【正文】 2018年高考語文(安徽卷)及答案詳析（本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁至第6頁，第Ⅱ卷第7頁至第8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。考生注意事項：1．答卷前，務必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號，并認真核對答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。務必在答題卡背面規(guī)定的地方填寫姓名和座位號后兩位。2．答選擇題（第Ⅰ卷1～6題，和第Ⅱ卷15～17題時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再涂其他答案標號。3．答是非題（第Ⅰ卷7～14題，第Ⅱ卷18～21題時，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡規(guī)定的位置繪出。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4．考試結(jié)束，務必將試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式；二是家國一體，即由家及國的宗法社會政治結(jié)構。在此基礎上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值系統(tǒng)。因為家族宗法血緣關系本質(zhì)上是一種人倫關系，這種關系的擴展就形成了社會倫理關系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎；另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族—村落—國家，文化精神的生長路向是家族—宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構和調(diào)節(jié)中具有至關重要的意義。在傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活是嚴格按照倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機制來進行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。與此相適應，倫理道德學說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國哲學是倫理型的，哲學體系的核心是倫理道德學說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學家具有哲人的風度，中國哲學家則具有賢人的風度。中國的文學藝術也是以善為價值取向的?！拔囊暂d道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學技術中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點是強調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理?！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！币蚨袊硕家猿傻陆I(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎上，一種以道德為首要取向的具有堅定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了?！熬又\道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。（選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改）1．與“家族”有關的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是（3分）A．家族是宗法社會政治結(jié)構中社會組織系統(tǒng)形成的基礎。B．家族是中國傳統(tǒng)社會中文化精神的生長道路上的起點。C．家族倫理關系的調(diào)節(jié)構成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。D．家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎?！窘馕觥靠忌耆梢栽谕ㄓ[選項后，初判斷C項犯有絕對化的毛病。然后再因循論述類文本閱讀的基本原則，先從選項找關鍵詞“倫理關系”、“調(diào)節(jié)”、“傳統(tǒng)社會生活”、“全部內(nèi)容”，回原文定區(qū)間，很容易發(fā)現(xiàn)原文中的表述為“家族倫理關系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題”，仔細甄別即可發(fā)現(xiàn)“基本課題”和“全部內(nèi)容”內(nèi)涵不同。故選C。2．下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）A．第一段從中國傳統(tǒng)文化形成的基礎入手，論述了源于家族宗法血緣關系的倫理關系對中國傳統(tǒng)的社會生活秩序的建構和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。B．第二段以中國的哲學、文學藝術、傳統(tǒng)科技為例，論證倫理道德學說在各種文化形態(tài)中處于中心地位，最后強調(diào)中國文化價值體系是以善為核心的。C．第三段首先強調(diào)人與獸之分在于有無德性，再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國人的理想。D．全文首先闡述倫理在社會生活和政治結(jié)構中的重要性，再論述各種文化形態(tài)中倫理道德學說所處的地位，最后引古代哲人之語論述人格尊嚴問題?！窘馕觥勘绢}考查的是學生概括文段信息的能力。此題有一先天優(yōu)勢，便是每個選項都明確了閱讀區(qū)間。A項是對第一段信息的理解，原文提到的“對中國傳統(tǒng)的社會生活秩序的建構和調(diào)節(jié)所起到的重要作用”的是“倫理”，而非選項所表述的“倫理關系”。B項對第二段的概述完全建立在對原文信息綜合分辨的基礎上，理順了原文思路，沒有理解不當之處。C項很明顯對“人與獸之分在于有無德性”和“中國人的文化人格是以道德為首要取向的”說明順序存在顛倒的問題。D項中談及的“在社會生活和政治結(jié)構中”起重要作用的非“倫理”，而是“家族本位的特點”。故選B3．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（3分）A．以倫理道德為核心的中國文化價值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式和家國一體社會政治結(jié)構的基礎上產(chǎn)生的。B．西方哲學具有哲人的風度，是因為西方哲學體系是形而上學的，其哲學理性是道德化的實踐理性。C．中國的文學藝術與中國的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。D．按照中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認識，人必須有道德，因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。【解析】本題解題思維一如第一道題。A項表述可以從第一段第一、二句得出答案。B項表述根據(jù)第二段的二、三句可以看出，西方哲學具有哲人的風度，是因為其哲學理性是道德化的實踐理性。原文未曾提及“西方哲學體系是形而上學的”。C項把“然后才考慮‘利用、厚生’的問題”歸為中國的文學藝術名義之下，明顯是對文章的錯誤嫁接。D項提到的“道德至上的文化精神”在原文中只是孔大夫言論中的思想內(nèi)核，而非選項中所說的“中國人一貫堅持”的表述。故選A二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。松江府 通判許君傳[清]劉大櫆許君諱曾裕，字侖高，一字南湖，桐城人也。君少卓犖有大志，年甫六齡，值母病篤，即知長跪祖廟之前，禱求至十余日不倦。稍