【正文】 揭陽(yáng)市2016年高中畢業(yè)班高考第一次模擬考試語(yǔ) 文本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分300分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)： 1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上填寫自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、試室號(hào)和座位號(hào)。用2B型鉛筆把答題卡上考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑。 2．選擇題每小題選出答案后，用2B型鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。 3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。 4．考生必須保持答題卡整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。第1卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代：多維對(duì)話 培厚文化土層 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更需要我們從現(xiàn)實(shí)、歷史、信仰等多個(gè)維度，去確認(rèn)彼此的社會(huì)聯(lián)系，讓我們的文化感覺(jué)踏在現(xiàn)實(shí)的大地上。 2015年，從大眾文化到嚴(yán)肅文學(xué)，從電影屏幕到手機(jī)閱讀，不同層次、不同領(lǐng)域的文化活動(dòng)，共同疊合成當(dāng)代中國(guó)的文化土層，構(gòu)成了一幅五彩繽紛的文化圖景。這一年，有市場(chǎng)大盤的上揚(yáng)，中國(guó)電影總票房突破400億元；也有突破性的成就，劉慈欣的《三體》首獲雨果獎(jiǎng)。有久違的重逢，余秀華、汪國(guó)真讓詩(shī)歌再度來(lái)到公眾面前，帶給人走過(guò)憂患的力量；當(dāng)然，也不乏爭(zhēng)議，小品戲說(shuō)花木蘭、各類“輿情反轉(zhuǎn)劇”背后的理念之爭(zhēng)，讓人看到觀念領(lǐng)域的分野?！　o(wú)論后人如何書寫,2015年的文化現(xiàn)象，有一個(gè)趨勢(shì)無(wú)法忽視，即文化生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)思維的深度融合?！洞笫w來(lái)》《夏洛特?zé)馈?，讓人們見識(shí)了網(wǎng)絡(luò)口碑營(yíng)銷的威力。而《瑯琊榜》等一批“互聯(lián)網(wǎng)IP劇”被熱捧，則顯示出網(wǎng)絡(luò)文化開始有了超越“粉絲經(jīng)濟(jì)”的市場(chǎng)邏輯。某種意義上講，文化領(lǐng)域的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代正在走來(lái)，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)流程也在悄悄改變，以大數(shù)據(jù)手段定位市場(chǎng)，以互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷、資本運(yùn)作占據(jù)市場(chǎng)，氣候漸顯?！　⌒碌奈幕a(chǎn)方式，造就新的文化格局。文化生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)的深度結(jié)合，讓更多“生于互聯(lián)網(wǎng)”的好作品走進(jìn)主流市場(chǎng)，走進(jìn)普通人的生活，進(jìn)而培厚時(shí)代的文化土層。以前的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)，徒有龐大的生產(chǎn)能力和市場(chǎng)空間，盡管有超過(guò)250萬(wàn)人的網(wǎng)絡(luò)作家，有通過(guò)創(chuàng)作獲得經(jīng)濟(jì)效益的10萬(wàn)作者，卻改變不了人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化“土層淺、品質(zhì)粗”的印象，因?yàn)樗L(zhǎng)期缺乏和產(chǎn)品數(shù)量匹配的品質(zhì)保證，只能在互聯(lián)網(wǎng)上的亞文化圈里封閉運(yùn)行。然而，改變近在眼前。今后的互聯(lián)網(wǎng)，有望成為越來(lái)越有分量的文化制造商，而不再只是個(gè)文化集散地?！　∥覀冋谝娮C一個(gè)文化新時(shí)代的到來(lái)。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化的變局，要有“正確打開方式”，既要看到它釋放出來(lái)的文化生產(chǎn)力目前還比較無(wú)序，也難免泥沙俱下，但也要看到它的成長(zhǎng)性與生命力。作為一種新的文化載體，互聯(lián)網(wǎng)正在讓文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的場(chǎng)域，變成一個(gè)真正能包容文化多樣性的“長(zhǎng)尾”。過(guò)去只能湮沒(méi)無(wú)聞的平凡個(gè)體，也因此有了被歷史記住的表情。　　文化多樣性、分享精神等價(jià)值理想，是互聯(lián)網(wǎng)帶給這個(gè)時(shí)代的禮物。然而它既給了每個(gè)人被時(shí)代注目的可能，也容易讓人的主體性迷失。作家博爾赫斯說(shuō)過(guò)，如果有天堂，那一定是圖書館的模樣?？墒牵舶凳具^(guò)，讓一本書“消失”的最好方式，就是藏到圖書館里。事實(shí)上，盡管互聯(lián)網(wǎng)有巨大的包容性，但是它不會(huì)自動(dòng)生長(zhǎng)出多樣性。很多披著時(shí)尚、互聯(lián)網(wǎng)等外衣的文化作品，由于沒(méi)有文化思維的更新，只能給人時(shí)代錯(cuò)置、不倫不類的感覺(jué)。比如，有人曾指出，國(guó)產(chǎn)都市劇一點(diǎn)都不時(shí)尚，是因?yàn)楹诵膯?wèn)題總停留在家庭倫理層面，而很少真正關(guān)注都市人的職業(yè)生活。　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)虛擬的文化生活，更需要我們從現(xiàn)實(shí)、歷史、信仰等多個(gè)維度，去確認(rèn)彼此的社會(huì)聯(lián)系，讓我們的文化感覺(jué)踏在現(xiàn)實(shí)的大地上。2015年的幾起爭(zhēng)議事件，深刻證明了這一點(diǎn)。北京朝陽(yáng)區(qū)“仁波切”扎堆，提示靈魂生活并未被嚴(yán)肅對(duì)待；戲說(shuō)花木蘭，其引發(fā)的爭(zhēng)議也還沒(méi)有深入歷史傳統(tǒng)。這種淺嘗輒止也提醒我們，要撥開文化表面的浮冰，深入熱點(diǎn)背后的社情民意和世道人心，讓新的文化形態(tài)真正成為直抵人心的力量。將欲取之，必先予之。激活互聯(lián)網(wǎng)文化強(qiáng)大的創(chuàng)造力，先得以建設(shè)性的方式，主動(dòng)融入并尋求創(chuàng)造，培厚其“文化土層”。以新的姿態(tài)和新的文化生產(chǎn)方式在各個(gè)層面展開對(duì)話，眾人拾柴，眾星拱之，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代才有機(jī)會(huì)孕育出孔子、但丁、莎士比亞那樣的文化精神的“偉大綜述者”。 【摘自《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2015年12月31日 05 版）】，不正確的一項(xiàng)是（），中國(guó)文化有市場(chǎng)大盤的上揚(yáng)，有突破性的成就，有久違的重逢，也不乏爭(zhēng)議的，構(gòu)成了一幅五彩繽紛的文化圖景。 ，因?yàn)樗L(zhǎng)期缺乏和產(chǎn)品數(shù)量匹配的品質(zhì)保證，因而只能在互聯(lián)網(wǎng)上的亞文化圈里封閉運(yùn)行，也給人們“土層淺、品質(zhì)粗”的印象。，互聯(lián)網(wǎng)即使難免泥沙俱下，但具有成長(zhǎng)性與生命力，它讓文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的場(chǎng)域，變成一個(gè)能包容文化多樣性的“長(zhǎng)尾”。，深刻證明了：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)虛擬的文化生活，更需要我們從現(xiàn)實(shí)、歷史、信仰等多個(gè)維度，去確認(rèn)彼此的社會(huì)聯(lián)系，讓我們的文化感覺(jué)更加踏實(shí)。，不符合原文意思的一項(xiàng)是（），這一趨勢(shì)正在形成文化領(lǐng)域的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，也悄悄改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)流程。、分享精神等價(jià)值理想，讓每個(gè)人被時(shí)代注目，也讓人們的主體性迷失。，很少真正關(guān)注都市人的職業(yè)生活，所以它往往缺少生命力，一點(diǎn)都不時(shí)尚。，要激活它，就要以建設(shè)性的方式，主動(dòng)融入并尋求創(chuàng)造，培厚其“文化土層”，更需要從現(xiàn)實(shí)、歷史、信仰等多個(gè)維度去確認(rèn)彼此的社會(huì)聯(lián)系。，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ），使互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)得到改變。在未來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)有望成為越來(lái)越有分量的文化制造商。，但是它不會(huì)自動(dòng)生長(zhǎng)出多樣性。同樣，由于沒(méi)有文化思維的更新，很多披著時(shí)尚、互聯(lián)網(wǎng)等外衣的所謂文化作品，也只能給人時(shí)代錯(cuò)置、不倫不類的感覺(jué)。，有些引發(fā)了爭(zhēng)議，這提醒了我們，要透過(guò)文化的表面，深入熱點(diǎn)背后的社情民意和世道人心，讓新的文化形態(tài)真正觸動(dòng)人心。，也能孕育出如孔子、但丁、莎士比亞那樣的文化精神的“偉大綜述者”。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。 王頒，字景彥，太原祁人也。祖神念，梁左衛(wèi)將軍。父僧辯，太尉。頒少俶儻，有文武干局。其父平侯景，留頒質(zhì)于荊州，遇元帝為周師所陷，頒因入關(guān)。聞其父為陳武帝所殺，號(hào)慟而絕，食頃乃蘇，哭泣不絕聲，毀瘠骨立。至服闋，常布衣蔬食，藉藁而臥。周明帝嘉之，召授左侍上士，累遷漢中太守，尋拜儀同三司。開皇初，以平蠻功，加開府，封蛇丘縣公。獻(xiàn)取陳之策，上覽而異之，召與相見，言畢而歔欷，上為之改容。及大舉伐陳，頒自請(qǐng)行，率徒數(shù)百人，從韓擒先鋒夜?jié)Ａ?zhàn)被傷，恐不堪復(fù)斗，悲感嗚咽。夜中因睡，夢(mèng)有人授藥，比寤而創(chuàng)不痛，時(shí)人以為孝感。及陳滅，頒密召父時(shí)士卒，得千余人，對(duì)之涕泣。其間壯士或問(wèn)頒曰：“郎君來(lái)破陳國(guó)，滅其社稷，讎恥已雪，而悲哀不止者，將為霸先早死，不得手刃之邪？請(qǐng)發(fā)其丘壟，斷櫬焚骨，亦可申孝心矣?！鳖C頓顙陳謝，額盡流血，答之曰：其為帝王墳塋甚大恐一宵發(fā)掘不及其尸更至明朝事乃彰露若之何 諸人請(qǐng)具鍬鍤，一旦皆萃。于是夜發(fā)其陵，剖棺，見陳武帝須并不落，其本皆出自骨中。頒遂焚骨取灰，投水而飲之。既而自縛，歸罪于晉王。王表其狀，高祖曰