【正文】 　如果我們給自己提供的情感環(huán)境，在我們身處逆境時不能給我們提供安慰和支持，在我們身處順境時，不能提高我們的生活質量，我們得設法加以改變。我們可以學會為自己營造真正的自愛和包容的氛圍，通過自勵來挖掘我們在智慧、美麗與為他人提供服務方面的巨大潛能。我希望這本書變成你的溫室，成為你學會善待和信任自己的一片靜土。我希望書中真實的經(jīng)歷和思考能成為鼓勵、安慰和激勵你的小蓓蕾，幫助你現(xiàn)在就展示自身固有的自信。...第一部分：織網(wǎng)筑巢 　女性是很了不起的。我們的生活很少有筆直和平坦的道路可走，相反，我們在一起努力編織豐富多彩的現(xiàn)實。在我們所處的的現(xiàn)實生活中，常會發(fā)生一些難以預料的事情。社會學家聲稱，女性是多心眼的人群。生活常常要求她們同時關注來自多方面的事情。 前言假如要過我們所期望的生活，最重要的一點就是要對我們自己有足夠的信心。 但是有很多日復一日的不利影響會消磨我們的信心。當今社會為女性的自尊設置了許多陷阱，當我們用現(xiàn)實的態(tài)度看待這一現(xiàn)象時，就會明白為什么我們中的許多人常常會遭受自信危機。 可悲的是，當今世界上還有很多女性的生存狀況十分糟糕。我們中的大多數(shù)人，至少還在受到某種思潮的一些影響，這種思潮就是對我們自己以及整個社會，那些不切實際的期望。 我們是自己最嚴謹?shù)姆ü?。我要十分遺憾地說：年輕的女性甚至不足十歲的小女孩，都正經(jīng)受著某種使命的折磨，這種使命是想讓自己的生活盡善盡美，事實上，那是不可能的。這正是娛樂和廣告宣傳強加給我們的。難怪我們有時會感到自己如滄海一粟那樣微不足道。這種以不可能實現(xiàn)、想讓生活盡善盡美為目標的趨勢，我們必須改變它，我們也能夠改變它。 在傳統(tǒng)的評價體系里，強加給女性的美麗、聰明或成功的定義是荒謬可笑的。對此，我們需要學會熟視無睹，裝聾作啞。相反，我們應當建立我們自己的定義標準。在我們獨有的抱負、才干的基礎上，更重要的是在自身局限性的基礎上去建立這種標準。根據(jù)我的經(jīng)驗，大多數(shù)女士和姑娘們，不論她們是否美麗聰明，其胸懷都令人難以置信的寬廣，這一點非常可貴。我們需要讓自己有個超越。而實現(xiàn)超越的關鍵就是培養(yǎng)和增強自信。 因為女性很容易相信別人的才干、能力和善良，往往卻很難相信自己。所以我們需要相互幫助、相互支持。一般來說，我們很擅長給別人灌輸自信心，而要使自己保持很強的自信，實屬不易。當我們的朋友或家人受到傷害和打擊時，如不切實際的期望或身體上或情感上的幫助時，我們會立刻給予無私的安慰和鼓勵。然而，可惜的是當我們自己的情感和作為不那么完美時，我們又會同樣迅速地抱怨、責罰自己。 我們常常安慰別人，指責自己。 通過自我接納與自勵，掌握從情感上支持自己的技巧，就會加深內(nèi)在的“對自己的友情”。這種“友情”反過來可以建立自信。我們可以把這種友情比作溫室，嬌嫩的秧苗可以在養(yǎng)料充足的溫室中得到最佳的生長環(huán)境，茁壯成長，并和其它植物、鮮花一道成長為一種成熟的自然美。這種美在我們的精心呵護下，會更加繁茂旺盛。 如果我們給自己提供的情感環(huán)境，在我們身處逆境時不能給我們提供安慰和支持，在我們身處順境時，不能提高我們的生活質量，我們得設法加以改變。我們可以學會為自己營造真正的自愛和包容的氛圍，通過自勵來挖掘我們在智慧、美麗與為他人提供服務方面的巨大潛能。 我希望這本書變成你的溫室，成為你學會善待和信任自己的一片靜土。我希望書中真實的經(jīng)歷和思考能成為鼓勵、安慰和激勵你的小蓓蕾，幫助你現(xiàn)在就展示自身固有的自信。而不是過去你想象的那種，也不是別人認為你該有的那種自信。 事實上，我們許多人一直在不懈地努力，去獲得并保持自信。只有通過學會始終善待自己，我們才能夠保持一種永久的自我成就感。這種成就感必將會增強我們的自信心。盡管我們一時很難得出書中提供給我們的一些引導性思考及沉思錄的結論。但那些有益的啟示，是把我們從缺乏自尊的泥潭中拯救出來的有效手段。 我們可以通過各種方法來運用書中的啟示。你可以將本書作為自我發(fā)現(xiàn)的向導。閱讀書中的各個章節(jié)并回憶你在人生旅途上的所見所聞，直到你感到與書中的某一章節(jié)提供的內(nèi)容一致。你也可以查看書中的目錄，用目錄指導自己去讀每天“對你講述”的那一篇。 在一個相互支持的群體背景中，應用本書中的理念和思考方法，對激勵個人成長還有另一種珍貴價值，那就是與其他女性親密地、真誠地分享自己的經(jīng)歷與感受，可以使我們的自信心得到極大的飛躍，同時，又能愈合我們心靈深處的傷痛與不幸。 當我們有勇氣開采我們巨大的、埋藏在心靈深處的寶藏時，我們會發(fā)現(xiàn)那些我們與生俱來的智慧、善良與力量是完全可以信賴的。當我們的內(nèi)心充滿自尊和自信時，我們就能更有準備、更有實力地安慰、支持和接納他人。 讓我們生存的大地充滿和睦與安寧。從我們?nèi)巳俗约旱膬?nèi)心開始吧！ 《市井雨》將生活進行到底(1)被湖北省作協(xié)主席、著名文學理論家王先霈教授稱為“社會檔案型的書”、湖北作家陳漢柏的《市井雨》研討會于24日上午在長江文藝出版社召開。湖北省作家協(xié)會、武漢大學、華中師范大學等多位專家學者和作家出席了會議。 武漢大學中文系博導、茅盾文學獎讀書班成員陳美蘭教授認為該書是作者社會責任感、人生感悟的迸發(fā)，是底層寫作和高遠視點的很好結合。文學理論家樊星教授認為，該小說繼承了從沈從文到尋根文學再到余華的《活著》、《許三觀賣血記》的“理解國民性”的傳統(tǒng)。評論家蔚藍認為閱讀《市井雨》就如同經(jīng)臨了一場飄散在城市的每一個角落的市井雨，毛絨絨的密集的細節(jié)，挾裹著欲望敘事，讓人能夠親切而感性地在其中穿行。 《市井雨》展示了幾個市民在生活的旋流中載沉載浮的五味人生，但作家并沒有刻意去渲染尖銳的社會矛盾，而是常常在點到之時以略帶苦澀與無奈的調(diào)侃筆觸去沖淡人生的絕望，混雜著具有生活原汁原味的調(diào)侃、自嘲、油滑、苦澀…… 種種滋味的市民“幽默”。例如小說中這樣的感悟：“今天這個伸黑手，明天那個下毒手，只要我們一出手，必然就失手……到頭空著兩只手……待到山花爛漫時，看我牽著你的手”，諸如此類的妙語，既生動寫活了市井百姓在自我調(diào)侃中化苦澀為笑談的心態(tài)，也揭示了他們頑強活著的心理機制。 小說主人公小芹子是貧困家族的拯救者，是家鄉(xiāng)人敬重的圣潔德行的化身，是犧牲自己而造就弟弟美好人生的圣女，也是個除惡行善的現(xiàn)代女大俠，不再是反復被城市欲望吞噬的可悲、可嘆的命運多舛的弱女子，而被作者打造成一個新奇的都市傳奇人物。（高毫林） 市井人生的另一種滋味 讀陳漢柏的長篇小說《市井雨》 樊 星 1980年代后期以來，關注百姓艱難人生，已經(jīng)成為當代文學的一個重要主題。無論是“新寫實”那樣冷漠展示欲望“原生態(tài)”的思潮，還是“現(xiàn)實主義沖擊波”中的《鳳凰琴》那樣交織著同情與嘆息的作品，或者是余華的《活著》、《許三觀賣血記》那樣重新理解“國民性”的作品，都展現(xiàn)了普通百姓活著的不易。如果說“改造國民性”曾經(jīng)是從“五四”文學到“十七年文學”到新時期“改革文學”的一個重要的主題，那么，從沈從文到當代“尋根派”再到余華的《活著》、《許三觀賣血記》，則隱隱約約顯示出了“理解國民性”的主題。這顯然是與“改造國民性”截然不同的思想主題，但又可以看作是與“改造國民性”的主題相反相成的文化思想。在“改造國民性”的話題中，我們可以感受出思想家的啟蒙立場和憂患意識；而在“理解國民性”的主題中，我們則可以看出作家的平民立場與平和心境。值得注意的是，雖然中國人的國民性在革命和現(xiàn)代化建設的不斷沖擊下已經(jīng)發(fā)生了有目共睹的巨變（由此可見“改造國民性”的主題并不虛妄），但隨著與現(xiàn)代化建設相伴而行的世俗化浪潮的高漲，“理解國民性”的主題在世紀之交的文學中有不斷強化之勢。 陳漢柏的長篇小說《市井雨》（長江文藝出版社2005年版）就在經(jīng)濟轉型、社會分化的背景中展示了幾個市民在生活的旋流中載沉載浮的五味人生。他們不得不承受著下崗、自謀生路和股市風險帶來的重重壓力，他們不得不在錯綜復雜的社會矛盾中疲于應付，他們有牢騷，有不滿，有抱怨，甚至常常在無奈中走上上訪、請愿的險路，但另一方面，作家并沒有刻意去渲染尖銳的社會矛盾，而是常常在點到之時以略帶苦澀與無奈的調(diào)侃筆觸去沖淡人生的絕望。不妨稱之為“灰色幽默”吧。這是不同于歐美那充滿了夸張和荒謬意味的“黑色幽默”的另一種幽默??混雜著具有生活原汁原味的調(diào)侃、自嘲、油滑、苦澀……種種滋味的市民“幽默”。例如小說中這樣的感悟：“今天這個伸黑手，明天那個下毒手，只要我們一出手，必然就失手……到頭空著兩只手……待到山花爛漫時，看我牽著你的手”，“保險又保險的‘污’不敢‘貪’，安全又安全的‘敗’不敢‘腐’，一本萬利的‘賂’不敢‘賄’……吃了保守的虧，才知道思想解放的重要性?！敝T如此類的妙語，既生動寫活了市井百姓在自我調(diào)侃中化苦澀為笑談的心態(tài)，也揭示了他們頑強活著的心理機制。事實上，在日常生活中，許多普通百姓都是擅長在苦中作樂、得樂且樂的。這樣的活法已經(jīng)成為民間的一種傳統(tǒng)。寫出了這樣的心態(tài)與活法，也就寫出了平民百姓人生的五味：憂患與調(diào)侃交匯，憤世與自嘲共鳴；以幽默沖淡苦澀，以油滑化解煩惱。這樣的復雜人生底蘊，恐怕是“麻木”、“愚昧”、“卑怯”這些詞所難以概括得了的吧。 小說的不足在于：有些情節(jié)顯得枝蔓。例如第九章、第十一章，都寫得散漫了一些。如何在盡可能廣闊地反映市井生活的同時使情節(jié)更集中，并且避免一般化的描寫，無疑是有待于《市井雨》的作者在今后的創(chuàng)作中進一步琢磨、解決的課題。 市井經(jīng)驗融合重組的欲望敘事 ——評陳漢柏的長篇新作《市井雨》 《市井雨》將生活進行到底(2)蔚 藍 閱讀陳漢柏的長篇新作《市井雨》（長江文藝出版社2005年3月版），就如同經(jīng)臨了一場飄散在城市的每一個角落的市井雨，毛絨絨的密集的細節(jié)，挾裹著欲望敘事，讓人能夠親切而感性地在其中穿行。 《市井雨》在通俗好讀的故事中塑造出城市環(huán)境中產(chǎn)生的各種復雜的人格類型，從省長、總經(jīng)理、旅法畫家、記者、下崗職工、打工妹、市井青皮到麻將館麻友，包容了高層和底層的蕓蕓眾生。整個小說的敘事場面鋪得很開，線索多頭，但主要是以山村女孩蕭芹枝進城打工、并與數(shù)個男人之間的情戀糾葛為基本情節(jié)線索，輻射性、多向度地狀寫了中國社會經(jīng)濟文化轉型時期繁復而喧囂的城市生活畫卷，其故事意蘊立體而豐滿，人物類型復雜而多樣，情感機制充盈而錯綜。 在小說中，給人印象最深的是作者所具有的大膽的涉世精神，和敏銳、精細的社會觀察力。多年的職場經(jīng)歷，豐富的人生閱歷，使陳漢柏對中國社會，擁有豐富的現(xiàn)場經(jīng)驗。他的小說文本，體現(xiàn)出多重的經(jīng)驗闡釋，這其中既有來自市井世相百態(tài)的城市人生活的共通經(jīng)驗、農(nóng)民經(jīng)驗、官場經(jīng)驗和商品消費經(jīng)驗，也有隱匿在城市意象之后的隱秘經(jīng)驗，以及他自身積淀的原生經(jīng)驗。這種本體經(jīng)驗不單純是一種個人經(jīng)歷，也包括從經(jīng)歷中得到的知識經(jīng)驗和文化經(jīng)驗。值得肯定的是，陳漢柏將他的個人經(jīng)驗和生命知識成功地融入了他的小說寫作，使《市井雨》呈現(xiàn)出頗有特色的敘事魅力，有些細節(jié)和情節(jié)是起于想象的虛擬經(jīng)驗所無法得到的，作品的厚重感和深刻性也由此而生。看得出，作者在創(chuàng)作中也很自信地依憑這種經(jīng)驗的可靠性，著重于對經(jīng)驗的表達，這在一定程度上彌補了他文學經(jīng)驗與審美經(jīng)驗的不足。當然，個人經(jīng)驗的可靠性，并不一定都能產(chǎn)生可靠敘述的效果，提升讀者對作品的可信度，尤其是依附于個體感受和體驗層面的經(jīng)驗，往往會受到自身各種因素的制約，而失卻公允度。 《市井雨》以密匝匝的日常生活化的城市生存景觀，攪動著讀者自身生存的體驗基礎，下崗、股市股票、股份制改造、資產(chǎn)重組、房地產(chǎn)開發(fā)等中國社會所經(jīng)臨過的一些大事件，都貫流在整個小說的敘事過程中，并且以情節(jié)化、細節(jié)化的方式凸顯出意識形態(tài)的內(nèi)容。中國近些年來的社會變化也在人物身份和職業(yè)的變更中體現(xiàn)出來，像黎佳成，從工廠采購員到下崗職工，再到麻將館老板就略見一斑。還有主人公蕭芹枝，人稱小芹子，從四川打工妹、裸體模特、二奶、情婦、殺人犯、逃脫者、隱匿者這一系列的身份變換中，讓我們看到了中國社會在轉型過程中復雜而混亂的一面，看到了環(huán)境惡化后的市井酸雨對社會對人的腐蝕,也看到了改革進程中所付出的沉重的社會代價。 小說中糅合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代諸多容易吸納讀者視線的敘事元素，貽人以許多似曾相識的東西。比如小芹子與多個男人的關系就包括了多種敘事類型，她和楊志剛，是才子和絕代佳人型的愛戀模式，美女模特與天才畫家，也是現(xiàn)代小說中的最佳配對，而純凈的沒有肉欲的柏拉圖式的情感成為現(xiàn)代人的一種精神懷想。她和吳北方則有點像茶花女故事模式，賣身的女人始終心存對所愛之人的愧疚和懺悔。她和繆象山則是古今小說中常見的誘奸模式，先失身，然后變成蕩婦。她和甄一龍，如同魔鬼和復仇女神的較量。小芹子不斷地以不同的角色，在市井公開的、隱秘性的生活場景中穿行、周旋，她是個成功的征服城市的鄉(xiāng)村人格類型，是貧困家族的拯救者，是家鄉(xiāng)人敬重的圣潔德行的化身，是犧牲自己而造就弟弟美好人生的圣女，也是個除惡行善的現(xiàn)代女大俠。因此，小芹子不再是反復被城市欲望吞噬的可悲、可嘆的命運多舛的弱女子，也不會成為令人悲憫的家世悲苦的山村妹子，被侮辱、被損害的她，被作者打造成一個新奇的都市傳奇人物。 小芹子之所以成為一個多少有些失真的傳奇式的人物，與陳漢柏對這一人物過于理想化的塑造有關，他只是一味地呈自己的遐想去灑開筆墨，賦予了這個人物過于龐雜而沉重的內(nèi)容，而未能更深入地去思考生活和性格發(fā)展的必然性和可能性。小說敘事中的個人經(jīng)驗的可靠性，主要表現(xiàn)在了生活的細節(jié)的傳達上，在人物的刻畫上，尤其是小芹子卻沒能取得可靠敘述的結果。美女、圣潔德行的呈現(xiàn)者，拯救者、獻身者、行善者集于一身，也使小芹子成了一個人格分裂者。甚至在她用計連殺三人后，陳漢柏也不愿她受到法律的制裁，不僅讓她輕松地脫逃掉，而且也讓已掌握了她殺人行蹤的老民警主動地毀掉了證據(jù)。在這一點上，作者表現(xiàn)出他在創(chuàng)作上還不夠成熟的一面，因為不論什么作品，尤其是大作都離不開理性精神的燭照。 湖北大學文學院 蔚藍 自信 創(chuàng)造自己的神話《重塑自信──顛覆傳統(tǒng) 超越自我》簡介 《重塑自信──顛覆傳統(tǒng) 超越自我》系美。英國當前的一本暢銷書。作 者蘇帕彤柔是一位持證心理咨詢醫(yī)師（精神治療醫(yī)師）。也是美國著名的上架暢銷書作家。她所創(chuàng)作的有影響的暢銷書主要有：《鼓起你的勇氣》、《女性心靈讀本》、《重塑自信──顛覆傳統(tǒng) 超越自我》、《中心式的婚姻》、《50歲后的自由》。 由于作者長期從事心理咨詢工作，對當代人們的生存狀態(tài)和心理疾病有著深刻的了解和剖析。因此，她的著作針對性、實用性、操作性很強。美國媒體介紹：“她的著作能誘發(fā)您深刻的思考，在思考的過程中完善自我，治愈心靈的創(chuàng)傷?！?16