【正文】 《老子》第一 章 d224。o 道 kě 可 d224。o 道 ， fēi 非 ch225。nɡ 常 d224。o 道 。 m237。nɡ 名 kě 可 m237。nɡ 名 ， fēi 非 ch225。nɡ 常 m237。nɡ 名 。 w 無 m237。nɡ 名 tiān 天 d236。 地 zhī 之 shǐ 始 ； yǒu 有 m237。nɡ 名 w224。n 萬 w249。 物 zhī 之 mǔ 母 。 ɡ249。 故 ch225。nɡ 常 w 無 ， y249。 欲 yǐ 以 ɡuān 觀 q237。 其 mi224。o 妙 ； ch225。nɡ 常 yǒu 有 ， y249。 欲 yǐ 以 ɡuān 觀 q237。 其 jiǎo 徼 。 cǐ 此 liǎnɡ 兩 zhě 者 ， t239。nɡ 同 chū 出 227。r 而 y236。 異 m237。nɡ 名 ， t239。nɡ 同 w226。i 謂 zhī 之 xu225。n 玄 。 xu225。n 玄 zhī 之 y238。u 又 xu225。n 玄 ， zh238。nɡ 眾 mi224。o 妙 zhī 之 m227。n 門 。 【解釋】 道，可以說出來的，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。無，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬物的名字。所以常從“無”中，去觀察道的奧妙。常從“有”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩者是同一個(gè)來源，只是名稱不同。都可說是含義深遠(yuǎn)。深遠(yuǎn)再深遠(yuǎn)，就是一切奧妙的總門。 《老子》第二章 tiān 天 xi224。 下 jiē 皆 zhī 知 měi 美 zhī 之 w227。i 為 měi 美 ， sī 斯 226。 惡 yǐ 已 。 jiē 皆 zhī 知 sh224。n 善 zhī 之 w227。i 為 sh224。n 善 ， sī 斯 b 不 sh224。n 善 yǐ 已 。 yǒu 有 w 無 xiānɡ 相 shēnɡ 生 ， n225。n 難 y236。 易 xiānɡ 相 ch227。nɡ 成 ， ch225。nɡ 長 duǎn 短 xiānɡ 相 x237。nɡ 形 ， ɡāo 高 xi224。 下 xiānɡ 相 y237。nɡ 盈 ， yīn 音 shēnɡ 聲 xiānɡ 相 h227。 和 ， qi225。n 前 h238。u 后 xiānɡ 相 su237。 隨 。 h227。nɡ 恒 yě 也 。 sh236。 是 yǐ 以 sh226。nɡ 圣 r227。n 人 ch249。 處 w 無 w227。i 為 zhī 之 sh236。 事 ， x237。nɡ 行 b249。 不 y225。n 言 zhī 之 ji224。o 教 ； w224。n 萬 w249。 物 zu238。 作 227。r 而 f 弗 shǐ 始 ， shēnɡ 生 227。r 而 f 弗 yǒu 有 ， w227。i 為 227。r 而 f 弗 sh236。 恃 ， ɡōnɡ 功 ch227。nɡ 成 227。r 而 b249。 不 jū 居 。 fū 夫 w227。i 唯 f 弗 jū 居 ， sh236。 是 yǐ 以 b249。 不 q249。 去 。 【解釋】 天下都知道美的就是美的， 就是因?yàn)橛谐蟮牧?。都知道善的就是善的，就是因?yàn)橛袗旱牧恕Ｋ?，有和無互助產(chǎn)生，難和易互相形成，長和短互相包容，高和下互相包容，音和聲互助諧和，前和后互助跟從。因此，圣人以無為處理事務(wù)，實(shí)行無言的教導(dǎo)，萬物自己發(fā)生變化而不為它開頭。生長了萬物，而不據(jù)為己有，撫育了萬物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因?yàn)椴痪庸Γ怨儾粫ァ? 《老子》第三章 b249。 不 sh224。nɡ 尚 xi225。n 賢 ， shǐ 使 m237。n 民 b 不 zhēnɡ 爭 ； b249。 不 ɡu236。 貴 n225。n 難 d227。 得 zhī 之 hu238。 貨 ， shǐ 使 m237。n 民 b249。 不 w227。i 為 d224。o 盜 ； b 不 ji224。n 見 kě 可 y249。 欲 ， shǐ 使 m237。n 民 xīn 心 b249。 不 lu224。n 亂 。 sh236。 是 yǐ 以 sh226。nɡ 圣 r227。n 人 zhī 之 zh236。 治 ， xū 虛 q237。 其 xīn 心 ， sh237。 實(shí) q237。 其 f249。 腹 ， ru238。 弱 q237。 其 zh236。 志 ， qi225。nɡ 強(qiáng) q237。 其 ɡǔ 骨 。 ch225。nɡ 常 shǐ 使 m237。n 民 w 無 zhī 知 w 無 y249。 欲 。 shǐ 使 fū 夫 zh236。 智 zhě 者 b249。 不 ɡǎn 敢 w227。i 為 yě 也 。 w227。i 為 w 無 w227。i 為 ， z227。 則 w 無 b249。 不 zh236。 治 。 【解釋】 不推崇有才能的人，免得人民競爭，不珍視難得的貨物，不讓看到人民去當(dāng)盜賊。不讓看到可以引起貪欲的事物，使民心不被擾亂。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得飽飽的，沒有爭強(qiáng)逞能的志向，身體棒棒的，經(jīng)常使人民沒有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄為。用無為的原則辦事，就沒有辦不成的事。 《老子》第四 章 d224。o 道 chōnɡ 沖 ， 227。r 而 y238。nɡ 用 zhī 之 hu238。 或 b249。 不 y237。nɡ 盈 。 yuān 淵 xī 兮 ， s236。 似 w224。n 萬 w249。 物 zhī 之 zōnɡ 宗 ； zh224。n 湛 xī 兮 ， s236。 似 hu238。 或 cn 存 。 w 吾 b249。 不 zhī 知 shu237。 誰 zhī 之 zǐ 子 ， xi224。nɡ 象 d236。 帝 zhī 之 xiān 先 。 【解釋】 道是空虛的，而作用卻是沒有窮盡的。深遠(yuǎn)的很吶，好象是萬物的宗主。挫滅銳氣，解脫糾紛，涵蓄光亮，混同垢塵。幽隱的很吶，似亡而實(shí)存。我不知道它是從哪里產(chǎn)生的，有天帝之前就有它。 《老子》第五章 tiān 天 d236。 地 b249。 不 r227。n 仁 ， yǐ 以 w224。n 萬 w249。 物 w227。i 為 ch 芻 ɡǒu 狗 ； sh226。nɡ 圣 r227。n 人 b249。 不 r227。n 仁 ， yǐ 以 bǎi 百 x236。nɡ 姓 w227。i 為 ch 芻 ɡǒu 狗 。 tiān 天 d236。 地 zhī 之 jiān 間 ， q237。 其 y239。u 猶 tu239。 橐 yu226。 龠 hū 乎 ？ xū 虛 227。r 而 b249。 不 qū 屈 ， d238。nɡ 動 227。r 而 y249。 愈 chū 出 。 duō 多 y225。n 言 sh249。