毛概民主ppt課件(已修改)
2025-05-24 08:37 本頁(yè)面
【正文】 第三節(jié) 推進(jìn)政治體制改革 ， 發(fā)展民主政治 09工業(yè)三班 民主政治 是什么？ ● 民主政治：是憑借公共權(quán)力，和平地管理沖突，建立秩序，并實(shí)現(xiàn)平等、自由、人民主權(quán)等價(jià)值理念的方式和過(guò)程。民主政治是奉行多數(shù)人統(tǒng)治的一種政治制度。與君主制、寡頭制和獨(dú)裁制相對(duì)立。 中國(guó)政治文明溯源至夏、商、周三代，西方的政治文明則發(fā)源于古希臘和羅馬。古希臘文明是西方文明的源頭。而雅典城邦制度是民主制度的開(kāi)端。 民主政治的發(fā)展史 1 亞里士多德說(shuō)：“人是政治的動(dòng)物。”在他有生之年所留下的眾多名 言中，這是最受爭(zhēng)議之一句。從語(yǔ)言學(xué)角度考察，“ politics（政治）”一詞的來(lái)源是古希臘語(yǔ)的“ polis（城邦）”。而在希臘城邦制之前，作為社會(huì)個(gè)體存在的人早已有之。這就使得亞里士多德的定義給后人留下了一個(gè)邏輯不嚴(yán)的口實(shí)。但是，按照洛克在 《 政府論 》 中所說(shuō)的，從政治社會(huì)的起源來(lái)看，政府是人類從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過(guò)程中根據(jù)平等、自愿的原則建立起來(lái)的一種契約。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，亞里士多德的這句名言又是站得住腳的。這是題外話。 顯然，亞里士多德對(duì)人的思考并沒(méi)有脫離他的時(shí)代所賦予他的思想素材。他所說(shuō)的“人”就是指能參與城邦公共生活的公民。因此，人的天性就是參與城邦的政治生活。而所謂的城邦就是“ 自己統(tǒng)治自己，被統(tǒng)治者就是統(tǒng)治者 ”。這意味著公民有權(quán)在有關(guān)他的生活和他的城市的決定上參與辯論和投票。伯利克里在“陣亡將士國(guó)葬典禮”上的演講中，自豪地宣稱：“ 我們的制度 (雅典城邦制 )之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)掌握在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中 。 ” 由上可知兩點(diǎn)： 其一， 亞里士多德對(duì)人的定義是以他對(duì)希臘城邦制的觀察為出發(fā)點(diǎn)的； 其二， 希臘城邦制是西方現(xiàn)代民主政治的搖籃。 雅典的民主政治與蘇格拉底之死 2 蘇格拉底 亞里士多德 蘇格拉底之死 然而，亞里士多德的師祖，蘇格拉底卻沒(méi)有像他的弟子那樣幸運(yùn)地被時(shí)世認(rèn)可。他的整個(gè) 思想與當(dāng)時(shí)被雅典人引以為毫的民主政治精神背道而馳。這使得他不幸地成了“人民的公敵”。一個(gè)夢(mèng)想著由“哲學(xué)之王”來(lái)治國(guó)的古希臘哲學(xué)家就這樣被推上了人民的法庭，并在斷頭臺(tái)上成為一個(gè) 捍衛(wèi)言論自由和思想自由的殉道者 。 眾所周知，蘇格拉底是基于兩個(gè)理由被處死刑的： 一個(gè)是 他不信仰城邦的神，而只信仰自己的神； 另一個(gè)是 他“到處妖言惑眾，腐蝕或敗壞了青年”。第一個(gè)理由是致命的，它甚至讓法院順理成章地找到了第二個(gè)理由。那么城邦的“ 神”是什么？ —— .是民主政治。 而蘇格拉底的主張恰恰相反，他認(rèn)為城邦不能夠由公民自己來(lái)治理，而是要由“知道如何統(tǒng)治的人來(lái)治理”。這個(gè)人大概就是后來(lái)柏拉圖所說(shuō)的“哲學(xué)王”，或者中世紀(jì)基督教發(fā)展起來(lái)后的“牧師”。在蘇格拉底看來(lái)，人民就像群羊一樣，需要由一個(gè)放牧的人來(lái)照看。這種思想顯然與希臘的民主思想是相矛盾的。對(duì)蘇格拉底之死有過(guò)深入研究的美國(guó)著名老報(bào)人斯通這么說(shuō)道：“對(duì)所有的希臘城邦來(lái)說(shuō)，最根本的是公民的平等
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