【正文】 第一講：中國(guó)文化的主要特點(diǎn) ? 一：中國(guó)文化是全世界唯一沒(méi)有中斷的文化。 ? 二：中國(guó)文化是大陸農(nóng)耕型文明，迥異于游牧文明和海洋性商業(yè)文明。前者注重于勤勞踏實(shí)，愛靜而乏動(dòng)；后者傾向于巧思進(jìn)取，愛動(dòng)而惡靜。 ? 三：中國(guó)文化是內(nèi)傾型文化，注重傳統(tǒng)繼承而略于革新變動(dòng)，凝聚力強(qiáng)而缺乏外向型拓展。 ? 四：中國(guó)文化是政治倫理型文化，即重心在于構(gòu)建和諧的人文倫理，比較忽略自然科學(xué)的探討；注重血緣地緣親疏遠(yuǎn)近之關(guān)系而忽于信仰、法則之建立。即：倫理代宗教，親疏越法則。 第一講：中國(guó)文化的主要特點(diǎn) ? 五：中國(guó)文化是感性型文化，略于理性歸納而強(qiáng)于感性認(rèn)知，故中國(guó)有技術(shù)而乏科學(xué) 。 ? 推薦參考書目及版本 （經(jīng)典另列） 梁漱溟著 《 中國(guó)文化要義 》 上海人民出版社 2022年版 陰法魯 許樹安主編 《 中國(guó)古代文化史 》 （共三冊(cè)） 北京大學(xué)出版社 1991年版 錢穆著 《 中國(guó)文化史導(dǎo)論 》 商務(wù)印書館（北京） 1994年版 呂思勉著 《 中國(guó)文化思想史九種 》 上海古籍出版社 2022年版 王力等著 《 中國(guó)古代文化史講座 》 廣西師范大學(xué)出版社 2022年版 曹順慶主編 《 中華文化 》 復(fù)旦大學(xué)出版社 2022年版 雷海宗著 《 中國(guó)文化與中國(guó)的兵 》 商務(wù)印書館 2022年版 常乃悳著 《 中國(guó)文化小史 》 上海古籍出版社 2022年版 若無(wú)這些版本，其他出版社也可參看 第二講：孔子與傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)典 ? 一：孔子在中國(guó)文化史上的意義 ? 中國(guó)第一個(gè)普及文化知識(shí)的 教育家 ? 中國(guó)第一個(gè)大力整理古文獻(xiàn)的 文獻(xiàn)學(xué)家 ? 中國(guó)第一個(gè)不遺余力宣揚(yáng)人本主義的 思想家 。思想核心是 “ 仁 ” ，仁之本源在 “ 孝 ” ，“ 仁孝 ” 之外化形式乃 “ 禮 ” 。 ? 中國(guó)唯一的兩千多年被崇奉為正統(tǒng)思想的政治家（其思想和行為雖多次被扭曲，但其依然是儒學(xué)思想的 “ 通天教主 ” 。） 二、中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典（略舉） ? 十三經(jīng)： 《 周易 》 、 《 尚書 》 、 《 詩(shī)經(jīng) 》 、《 春秋公羊傳 》 、 《 春秋谷梁傳 》 、 《 春秋左氏傳 》 、 《 周禮 》 、 《 儀禮 》 、 《 禮記 》 、 《 論語(yǔ) 》 、 《 孟子 》 、 《 孝經(jīng) 》 、 《 爾雅 》 ? 前四史： 《 史記 》 、 《 漢書 》 、 《 三國(guó)志 》 、《 后漢書 》 （中國(guó)古代正史者二十五史，其他為： 《 晉書 》 、 《 宋書 》 、 《 南齊書 》 、 《 梁書 》 、 《 陳書 》 、 《 南史 》 、 《 北史 》 、 《 魏書 》 、《 周書 》 、 《 北齊書 》 、 《 隋書 》 、 《 新唐書 》 、 《 舊唐書 》 、 《 新五代史 》 、 《 舊五代史 》 、 《 宋史 》 、 《 遼史 》 、 《 金史 》 、 《 元史 》 、 《 明史 》 、 《 清史稿 》 ） ? 諸子： 《 老子 》 、 《 莊子 》 、 《 韓非子 》 、《 荀子 》 、 《 孟子 》 等等 ? 集 （文人和學(xué)者的著作集合體，繁富不列） 第三講：董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的改變和發(fā)展 ? 一：董仲舒（公元前 179前 104年）的思想 ? 董仲舒之思想是順應(yīng)了漢朝加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，受到了歷代封建統(tǒng)治者的采納和運(yùn)用，其思想在很大程度上改變了孔子的人本主義的平等思想和個(gè)人主體尊嚴(yán)要求，尤其是使儒學(xué)從此帶有宗教色彩和神秘主義。 ? （一）、 天人合一之君權(quán)神授 ： “ 天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副。 ”“ 天者，百神之君也。 ”“ 唯天子受命于天，天下受命于天子。 ” （ 《 春秋繁露 》 ） ? （二）、 以陰陽(yáng)五行構(gòu)建宇宙人世之秩序 ：董仲舒認(rèn)為：宇宙由天、地、陰、陽(yáng)、木、火、土、金、水、人等 “ 十端 ” 構(gòu)成。十端通過(guò)五行 “ 相生相克 ” ，演變出和諧完整的宇宙 —— 人事有序同構(gòu)。這就明確了自先秦以來(lái)就存在的 “ 天人合一 ” 論。如果說(shuō)，先秦孔孟儒學(xué)是以人情化的倫理親情為其主要特色，那么，董仲舒則是以神學(xué)化的天人觀念為顯著標(biāo)志。而且對(duì)于封建統(tǒng)治的更迭用五行相生相克進(jìn)行了合理解釋。 (五行：木、火、土、金、水。順位相生，隔位相克。） 第三講：董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的改變和發(fā)展 ? （三）、 明確提出 “ 三綱五常 ” 、 “ 罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) ” 的儒家獨(dú)尊和君權(quán)至上理論體系 。 “ 三綱五常 ” 是維護(hù)封建秩序的永恒道德規(guī)范。“ 三綱 ” ，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。 “ 五常 ” 即仁、義、禮、智、信。他主張 “ 天道之大者在陰陽(yáng)，陽(yáng)為德，陰為刑 ” （ 《 漢書 董仲舒?zhèn)?》 ），這就使得儒、法思想相結(jié)合。他強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須陰陽(yáng)相兼，德刑并用，認(rèn)為天道有陰陽(yáng)，人道也有陰陽(yáng)。 “ 君為陽(yáng)，臣為陰；父為陽(yáng)，子為陰；夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰。 ” （ 《 春秋繁露 》 ）“ 三綱五常 ” 的封建道德觀念，受到歷代統(tǒng)治者的重視。一方面它繼承了先秦崇尚忠孝仁義的思想，另一方面它也反映了儒家學(xué)說(shuō)與封建專制王權(quán)政治相結(jié)合。 ? 簡(jiǎn)評(píng)：孔子的原始儒家是充滿理性色彩， “ 子不語(yǔ)怪、力、亂、神 ” 者也；也主張人格平等和思想平等，所謂 “ 道并行而不悖 ” 。但是董仲舒的新儒家學(xué)說(shuō)之陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)等充滿神秘色彩，也為君權(quán)獨(dú)尊尋找到理論根據(jù)。故而董仲舒之后兩漢 經(jīng)學(xué) 成為讖緯之學(xué)。（讖｛ ch232。n｝緯 ：流行于西漢末和東漢時(shí)的一種神學(xué)迷信，為當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的官方正統(tǒng)的社會(huì)思想。讖，亦稱 “ 讖語(yǔ) ” ，是預(yù)決吉兇的神學(xué)預(yù)言。緯，亦稱 “ 緯書 ” ，與經(jīng)相對(duì)，是假托神意篡改儒家經(jīng)典的著作。） 第三講：董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的改變和發(fā)展 ? 二： 朱熹 (公元 1130— 1200年 )，祖籍徽州婺源 (江西 )人，生于福建。朱熹的理學(xué)主要包括哲學(xué)義理和倫理道德學(xué)說(shuō)。他繼承了二程學(xué)說(shuō)，明確地闡述了 “ 理 ” 與 “ 氣 ” 的關(guān)系，指出 “ 理 ” 乃萬(wàn)物之源， “ 氣 ” 乃萬(wàn)物構(gòu)成之材料；理是第一性的，氣是第二性的， “ 理 ” 先于 “ 氣 ” ，萬(wàn)物有萬(wàn)理，萬(wàn)理的總和就是 “ 太極 ” ，太極即 “ 天理 ” 。他主張通過(guò) “ 格物 ” (追求事物之理 )、“ 致知 ” (獲得知識(shí) )，以天理為準(zhǔn)則去認(rèn)識(shí)客觀事物，進(jìn)一步闡釋 “ 存天理，滅人欲 ” ，從而把 “ 理 ” 和封建倫理關(guān)系進(jìn)一步聯(lián)系起來(lái)。朱熹在北宋理學(xué)的基礎(chǔ)上，用佛教與道教的思辨哲學(xué)充實(shí)自己的體系，成為宋代 理學(xué) 的集大成者。其理論成為判斷是非正誤的標(biāo)準(zhǔn)，并在當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生了巨大的影響。其著作 《 四書集注 》 成為封建社會(huì)知識(shí)啟蒙和開科取士的必讀書籍，具有與五經(jīng)同等重要的地位；其社會(huì)地位也隨著封建統(tǒng)治者的提倡而步步提升，達(dá)到了僅次于孔孟的高度。（詳細(xì)內(nèi)容可以參閱張立文著《 朱熹評(píng)傳 》 南京大學(xué)出版社 1998年版；另：呂思勉 《 理學(xué)綱要 》 上海書店影印 1988年。） ? 附：王陽(yáng)明“心學(xué)” ⊙ 王守仁（ 公元 1472— 1528）， 字伯安，浙江余姚人， “ 心學(xué) ” 集大成者。其學(xué)說(shuō)繼承陸九淵之 ‘ 心學(xué) ’ 并加以完善，與陸九淵并稱 “ 陸王心學(xué) ” 。他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，其學(xué)術(shù)思想在 中國(guó) 、日本 、 朝鮮半島 以及 東南亞