【正文】 2022年高考?xì)v史復(fù)習(xí)提要 江西師大附中 萬(wàn)維其 提要 第一部分近幾年史學(xué)界研究的新成果、新觀念 第二部分全國(guó)（ Ⅰ ）試題及案例分析 第三部分高考基本題型的分析 第四部分階段性復(fù)習(xí)安排與教學(xué)的主要內(nèi)容 第一部分近幾年史學(xué)界研究的新成果、新觀念 ? （一）史學(xué)范式 ? 1．唯物史觀 ? 2．現(xiàn)代化范式 ? 3．整體史范式 ? 4．文明史范式 ? 5．社會(huì)史范式 ? 6．生態(tài)史范式 ? 7．年鑒學(xué)派 ? （二）若干觀念 ? 1．中西比較研究的新思維 ? 2．“微觀史學(xué)”流派 ? 3．儒家思想在國(guó)家統(tǒng)一中的作用 ? 4．南京大屠殺史研究的范式轉(zhuǎn)移 ? 5．關(guān)于慈禧研究的一些新觀點(diǎn) ? 6．民國(guó)史研究的一些新觀點(diǎn) 1．唯物史觀 ? （一）唯物史觀要求研究全部歷史，也可以說(shuō)是要 研究整體的歷史。 ? （二）唯物史觀告訴人們，人類社會(huì)的歷史是一個(gè)自然發(fā)展過(guò)程，因而是有規(guī)律可循的。 ? （三）唯物史觀要求人們用辯證的觀點(diǎn)、方法看待人類社會(huì)歷史的發(fā)展 ? （四）唯物史觀最鮮明地提出了人民群眾對(duì)于推動(dòng)歷史發(fā)展的巨大作用。 ? （五）在唯物史觀與具體的研究對(duì)象相結(jié)合的過(guò)程中，推動(dòng)理論的創(chuàng)新。 2．現(xiàn)代化范式 ? 現(xiàn)代化是人類社會(huì)正經(jīng)歷“從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程”，現(xiàn)代化既是一個(gè)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，也是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，指完成現(xiàn)代化過(guò)程的工業(yè)化國(guó)家的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。 ? 從 18世紀(jì)到 21世紀(jì)末，世界現(xiàn)代化過(guò)程可以分為兩大階段；其中，第一次現(xiàn)代化指從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變過(guò)程，第二次現(xiàn)代化指從工業(yè)時(shí)代向知識(shí)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)、工業(yè)文明向知識(shí)文明的轉(zhuǎn)變過(guò)程；第二次現(xiàn)代化不是人類歷史的終結(jié)，將來(lái)還有新的發(fā)展。 3．整體史范式（或全球化史觀） ? 從“世界史”的角度觀察人類文明的發(fā)展，可以看出它經(jīng)歷著“從分散到整體”的過(guò)程。 ? 人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了由點(diǎn)到面、由面到片、由片到圈、最終組合成世界文明的過(guò)程。 ? “全球史”觀，它強(qiáng)調(diào)整體地看待世界，從多維的角度考察世界，這就使世界史的研究對(duì)象、研究視角、研究方法和治史思想都與傳統(tǒng)的世界史觀產(chǎn)生明顯差異，出現(xiàn)了一種從單向度擴(kuò)展的世界史逐漸向多向度融合的世界史（“全球史”）演進(jìn)的趨勢(shì)。 ? 全球化史觀則兼顧全球化的縱橫發(fā)展過(guò)程，全球化史觀則考察人類文明整體之間的聯(lián)系。 4．文明史范式 ? 人類文明演進(jìn)的視角去看歷史，實(shí)際上是把握了歷史發(fā)展的總綱。從文明演進(jìn)的角度看歷史，必須如實(shí)地把握住生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的終極動(dòng)力。人類文明的演進(jìn)，重要文明成果的取得，都是生產(chǎn)發(fā)展到某一階段的產(chǎn)物和生產(chǎn)力推動(dòng)的結(jié)果。不過(guò)，決不應(yīng)把歷史上一切細(xì)微的事物都與生產(chǎn)力直接掛起鉤來(lái)，將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)庸俗化、教條化。這里強(qiáng)調(diào)的是總的規(guī)律，是從宏觀角度論述的。 與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)密切關(guān)聯(lián)的是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。 ? 從文明演進(jìn)的角度看歷史，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律性的現(xiàn)象，即文明每前進(jìn)一步，都必須付出代價(jià)，有時(shí)是十分沉重的代價(jià)。從人類文明演進(jìn)的角度看歷史是總綱；實(shí)事求是、注重實(shí)踐是基本原則；強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是評(píng)價(jià)的根本準(zhǔn)則；辯證地看待成果與代價(jià)是一條重要的研究方法，也是尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果。 5．社會(huì)史范式 ?這種史觀指引人們“從下而上”的觀察歷史，注意歷史上的“小人物”、“小事件”，這就彌補(bǔ)了“從上而下”地觀察歷史，只注意“大人物”、“大事件”的傳統(tǒng)政治史、經(jīng)濟(jì)史和文化史的局限性。 6．生態(tài)史范式 ?人與自然界、社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)相互影響相互作用，在動(dòng)態(tài)變化中保持平衡。人與自然應(yīng)和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。如果人類的行為嚴(yán)重地影響和破壞了人與自然的平衡關(guān)系，最終雙方都要受到損害。 7．年鑒學(xué)派 ? 年鑒派創(chuàng)立于二戰(zhàn)前，在戰(zhàn)后逐漸成為法國(guó)史學(xué)主流和西方史學(xué)的楷模，其特點(diǎn)是擴(kuò)大史學(xué)的研究領(lǐng)域，借助、綜合其他社會(huì)和人文學(xué)科的理論及方法對(duì)歷史作總體性研究。年鑒派第二代領(lǐng)導(dǎo)人布羅代爾的名著 《 地中海與腓力二世時(shí)期的地中海世界 》 （１９４９）和 《 １５～１８世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義 》 （１９８０）充分體現(xiàn)了該學(xué)派的風(fēng)格。前者將地中海的地理環(huán)境包括氣候、交通和城市位置，同該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況如物價(jià)、人口、商業(yè)、財(cái)政等，與土耳其和西班牙的爭(zhēng)霸過(guò)程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這樣，傳統(tǒng)的政治史就被置于一個(gè)更為廣闊的視野中分析。影響爭(zhēng)霸結(jié)果的有３種屬于不同歷史時(shí)間的因素，即長(zhǎng)時(shí)段的地理因素、中時(shí)段的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)周期因素以及短時(shí)段的政治事件因素，屬于長(zhǎng)、中時(shí)段的因素雖然變化緩慢，但從長(zhǎng)期看仍對(duì)政治結(jié)局產(chǎn)生重要甚至是決定性的影響，史學(xué)因此有了層次和立體感。后者對(duì)課題的分析借助了包括統(tǒng)計(jì)學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、氣象學(xué)、人口學(xué)在內(nèi)的多學(xué)科研究成果，揭示出從封建社會(huì)向資本主義過(guò)渡階段上述３種不同時(shí)段因素之間的相互作用。該書(shū)不僅成功地運(yùn)用了歷史時(shí)段理論，也顯示出史學(xué)在包括自然科學(xué)在內(nèi)的跨學(xué)科研究中的強(qiáng)大綜合能力和發(fā)展?jié)摿Α? ? 繼布羅代爾之后的年鑒派在第三代領(lǐng)導(dǎo)人勒高夫、拉杜里等人的影響下，在７０～８０年代繼續(xù)開(kāi)拓史學(xué)研究的新局面，如拉杜里的 《 蒙塔尤：１２９４～１３２４年奧克西塔尼的一個(gè)山村 》 （１９７５）就是一個(gè)典型。作者在很小的時(shí)空范圍內(nèi)（一個(gè)有２００多人的山村，在３０年間的生活），運(yùn)用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論和心態(tài)分析、計(jì)量方法，熟練地運(yùn)用大量史料如帳本、信件、日記、商業(yè)單據(jù)、契約、法庭訴訟記錄、遺囑、教堂婚姻人口登記等，栩栩如生地再現(xiàn)了這個(gè)法國(guó)中世紀(jì)小山村的生活情景。讀者不僅了解到鄉(xiāng)村的地理環(huán)境、動(dòng)植物、教堂、村民的窩棚和牲口圈等鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境，也了解了村民們對(duì)于生死、家庭、兒童、愛(ài)情、性、宗教、財(cái)富、鄰里關(guān)系等情感和心態(tài)，以及各種社會(huì)關(guān)系。該書(shū)以微觀描述透視出宏觀問(wèn)題，也代表著年鑒派史學(xué)從物質(zhì)世界或有形世界向人的精神或內(nèi)心世界 ——心態(tài)史領(lǐng)域的擴(kuò)展。 ? 史學(xué)范式對(duì)高考?xì)v史試題的影響。 ? 主要表現(xiàn)在： ? 新范式提供新主題；新范式基本概念為試題提出關(guān)鍵詞。 ? 傳承、交流、融合 是文明史范式的基本概念； ? 工業(yè)化、民主化、法制化、城市化 等是現(xiàn)代化范式的基本概念。 ? 交往、聯(lián)系、全球化、集團(tuán)化 是整體史范式的基本概念； ? 新范式提供新材料； 新范式指導(dǎo)正確解答新問(wèn)題。 ? 如：認(rèn)識(shí)近代社會(huì)的變化和變化原因。應(yīng)該通過(guò)課程使學(xué)生意識(shí)到近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型 ? （二）若干觀念 ? 1．中西比較研究的新思維 ? 2．“微觀史學(xué)”流派 ? 3．儒家思想在國(guó)家統(tǒng)一中的作用 ? 4．南京大屠殺史研究的范式轉(zhuǎn)移 ? 5．關(guān)于慈禧研究的一些新觀點(diǎn) ? 6．民國(guó)史研究的一些新觀點(diǎn) ? 7．新中國(guó)六十年發(fā)展的兩個(gè)時(shí)期 1．中西比較研究的新思維 ? 認(rèn)為歷史上各文明民族的文化是平行的，并且是等價(jià)的。民族間有文化交流，但不改變民族文化本質(zhì)。 ? 就 1618世紀(jì)而言，中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮也許領(lǐng)先于世界，至少不遜于歐洲。這時(shí)期中國(guó)吸納的外國(guó)白銀只是供國(guó)內(nèi)貨幣和銀飾之用，中國(guó)并未實(shí)行重商主義，流入的大量白銀沒(méi)有像歐洲那樣引起物價(jià)革命，也沒(méi)有大量轉(zhuǎn)化為資本。還有，最大量的白銀流入是在 18世紀(jì)后期，占兩個(gè)世紀(jì)流入總量的一半以上，這時(shí)亞洲經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入衰落，中國(guó)也面臨著急劇的失序了。 ?命，進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)，而中國(guó)沒(méi)有。比較研究一般有兩個(gè)方面：一是比較雙方的人口、資源、生產(chǎn)水平、消費(fèi)水平和生活狀況，哪方更富裕些。一是制度性比較，即雙方政府，經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)精英等的作用，哪方更先進(jìn)些。這種比較的困難在于中西的文化和價(jià)值觀不同，沒(méi)有一個(gè)共同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有一個(gè)綜合的指標(biāo)。 2．“微觀史學(xué)”流派 ? 在意大利，日常生活史被稱為“微觀史學(xué)”。在西歐，無(wú)論是文物展覽還是成人教育；無(wú)論是地方文化發(fā)展規(guī)劃還是大眾傳媒，都常常包含日常生活史內(nèi)容，以致有人把日常生活史的出現(xiàn)稱為史學(xué)發(fā)展的“標(biāo)識(shí)性”事件。 ? 文化人類學(xué)對(duì)日常生活史學(xué)的影響更為直接。從文化人類學(xué)的角度看，在相對(duì)封閉的人群中，衣食住行因日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)而成為習(xí)慣，又隨著空間擴(kuò)展和時(shí)間延續(xù)變?yōu)轱L(fēng)俗，而風(fēng)俗的人格化即為社會(huì)；所謂文化傳統(tǒng)不過(guò)是社會(huì)的符號(hào)表征，它一旦形成即會(huì)反過(guò)來(lái)規(guī)范人們的日常生活。日常生活史學(xué)幾乎全盤承襲了文化人類學(xué)的學(xué)術(shù)理路，只是用“回顧”代替了“平視”，將研究對(duì)象從人類學(xué)的“初民”換成了歷史上的“古人”。像文化人類學(xué)賦予研究者相當(dāng)廣闊的解釋空間一樣，日常生活史學(xué)也鼓勵(lì)史學(xué)家放棄“讓史料說(shuō)話”的客觀主義治史傳統(tǒng)，大膽地進(jìn)行歷史“重構(gòu)”。 3．儒家思想在國(guó)家統(tǒng)一中的作用 ? ? 4．南京大屠殺史研究的范式轉(zhuǎn)移 ? 南京大屠殺是中國(guó)現(xiàn)代史上一個(gè)重大事件 ,一直為中國(guó)史學(xué)界所重。從 20世紀(jì) 60年代發(fā)掘和整理南京大屠殺的資料開(kāi)始到目前 ,中國(guó)學(xué)者對(duì)南京大屠殺進(jìn)行了深入研究 ,研究范式發(fā)生了一系列變化。在 20世紀(jì) 60年代至 90 年代中期 ,研究范式主要是帶政治意義和民族主義的實(shí)證研究 。從 20世紀(jì) 90年代后期到 21 世紀(jì)初開(kāi)始轉(zhuǎn)向以民族主義為原則的多種學(xué)科理論方法與實(shí)證相結(jié)合的綜合研究 ,如運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)、國(guó)際法學(xué)、口述史學(xué)、法醫(yī)學(xué)等等；當(dāng)前南京大屠殺研究的范式又有新的發(fā)展趨向 ,即堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀 ,開(kāi)始從人類文明史和和平學(xué)的視角來(lái)反思這一暴行 ,并注重國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作。范式的轉(zhuǎn)移將有助于南京大屠殺事件的深入研究。 ? 5．關(guān)于慈禧研究的一些新觀點(diǎn) 6．民國(guó)史研究的一些新觀點(diǎn) 7. “李約瑟難題”求解 ? 8. 明朝“海禁”政策與倭寇問(wèn)題 ? 9．社會(huì)變革，是政治文明發(fā)展過(guò)程中的重要內(nèi)容。社會(huì)變革，都出現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展存在重大問(wèn)題、新的社會(huì)狀況、選擇發(fā)展方向和國(guó)際環(huán)境變化等方面而采取的對(duì)策過(guò)程中。對(duì)策的正確與否，是立足于目的的實(shí)現(xiàn)、產(chǎn)生的效果來(lái)展開(kāi)分析的。如中國(guó)近代清朝的三次自救 ? 運(yùn)動(dòng) ? （洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、 ‘ 新政 ’ 與預(yù)備立憲），從目的來(lái)看沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，從效果來(lái)看是客觀上推動(dòng)了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展 ,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。 第二部分透過(guò)高考試題和學(xué)生答題的案例，分析教學(xué)中存在的問(wèn)題 —— 全國(guó)（ Ⅰ ）及案例分析 ?（一） 2022年高考文科綜合能力測(cè)試全國(guó)（ Ⅰ ）卷（江西卷） （河北、河南、廣西、山西、湖南、湖北、陜西、江西文綜均使用全國(guó) I卷） 歷 史 試 卷 分 析 ?（二）案例分析（案例一到六） （一） 2022年全國(guó)（ Ⅰ ） 歷 史 試 卷 分 析 ? 2022年高考文綜綜合能力測(cè)試全國(guó)（ Ⅰ ）卷（江西）卷依據(jù)教育部考試中心頒布的“考試大綱”規(guī)定的要求與內(nèi)容進(jìn)行命制，整套試卷結(jié)構(gòu)模式、題型、題量和所占分值與去年相比沒(méi)有變化（ 1223題為歷史選擇題，共 48分； 37題為材料題， 32分； 39題為政史地綜合題各占 20分）；所有歷史試題，除選擇題第 16題外，全部為材料題；民主與法制建設(shè)（ 1 1 20題）、經(jīng)濟(jì)全球化（ 2 39題）、民族融合（ 16題）、農(nóng)業(yè)發(fā)展中的土地與賦稅等事關(guān)民生問(wèn)題（ 37題），仍然是今年高考?xì)v史考查的主題；選擇題第 12仍然是考查歷史和社會(huì)常識(shí)。從社會(huì)生活和文化的角度考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解與運(yùn)用在試卷中得到了強(qiáng)化，如選擇題中的第 1 1 1 1 1 22題等；三是選擇題的難度較大（如 1 1 1 2 22題），主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)理解新情境、新材料和新問(wèn)題的能力；四是選擇題第 12題所考查的歷史和社會(huì)常識(shí)，遠(yuǎn)不是人們考前所猜想的謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)、節(jié)日、紀(jì)年等問(wèn)題，而是人們姓氏（司馬氏）的起源。 一、試卷結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析 表 考點(diǎn)知識(shí)分值和分布 題型 中國(guó)古代史 中國(guó)近現(xiàn)現(xiàn)史 世界近現(xiàn)代史 合計(jì) 近代史 現(xiàn)代史 近代史 現(xiàn)代史 分值 分值 分值 分值 分值 題量 分值 選擇題 20 12 12 4 12 48 非選擇題 14 18 20 5 52 合計(jì) 34 30 36 17 100 表 考點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容統(tǒng)計(jì)表 中國(guó)古代史 中國(guó)近現(xiàn)代史 世界近現(xiàn)代史 選擇題（ I卷） 姓氏起源、漢初 “ 楚歌 ” 風(fēng)行的社會(huì)背景、唐代南方文化特征、漢代至宋代戶數(shù)變化原因、契丹與黨項(xiàng)族和中原文化聯(lián)系的相似之處、 《 天津條約 》 反映的清朝對(duì)外關(guān)系、新文化運(yùn)動(dòng)的背景、抗戰(zhàn)時(shí)期正面戰(zhàn)場(chǎng)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的特點(diǎn) 18世紀(jì)中期法國(guó)專制王權(quán)加強(qiáng)、 1787年美國(guó)憲法主要原則、 19世紀(jì)中期英國(guó)資本主義社會(huì)及工業(yè)的內(nèi)部管理、 20世紀(jì)的世界全球化 非選擇題（ II卷） 兩稅法前后古代農(nóng)業(yè)賦稅征收的特