【正文】 0 母鹿斷腸 3 人何牛首 6 兇殘顯報(bào) 0 悲猿下淚 3 雷火燒身 6 捕蛙業(yè)報(bào) 0 成湯解網(wǎng) 3 殺牛傾家 6 田雞索命 0 子產(chǎn)畜魚 3 屠?，F(xiàn)報(bào) 6 殺蛇害子 0 釋迦牟尼割肉飼鷹 3 兇殺投釜 6 殺生分途 0 智者大師鑿放生池 3 鞭骨全碎 70、 孽錢食報(bào) 0 大樹仙人護(hù)棲懷鳥 3 護(hù)生益壽 7 慈移定數(shù) 0 壽禪師贖鱗蟲得度 三月哀號 7 掃螺種福 0 孫真人救龍子傳方 4 一口咬死 7 放生昌后 沙彌救蟻得高壽 4 臨終作狗 7 殘暴速死 1 毛寶以放龜免溺 4 火槍回?fù)? 7 殺蟻顯報(bào) 1 宋郊活蟻占大魁 4 循環(huán)救護(hù) 7 貪饞食報(bào) 1 孔愉以救龜封侯 4 雷擊貪殘 7 殘殺惡死 1 屈師縱鯉增壽 4 救麂免難 7 惡死可怕 1 隋侯放蛇得珠 4 陳四該死 7 頃刻萬死 1 拯溺蠅酒匠免刑 4 宰豕現(xiàn)報(bào) 80、 戒殺免勾 1 舍巨鱉廚婢愈疾 4 羊屠變羊 8 再生受福 1 贖物命魂超天界 50、 射鹿殺子 8 挽回造化 1 放水族毒解丹砂 5 戕狐種火 8 放生延生 禽鳥助葬 5 祭忌殺生 8 定數(shù)可回 2 六祖守網(wǎng)放兔 5 嗜雞償報(bào) 8 行仁子貴 2 魚族送行 5 雁痛生離 8 持齋功大 2 信師去牲禱神 5 死不蔽辜 8 廣勸贖罪 2 救雀受銜環(huán)之報(bào) 5 業(yè)病挽回 8 寫經(jīng)冤釋 2 放狐脫陷井之災(zāi) 5 悍毒斷舌 8 壽筵良范 2 蜈蚣聽經(jīng) 5 仁賢致福 90、 殺劫由來 2 鱔魚乞命 5 生殺顯報(bào) 9 仁慈救劫 2 餉即瘞之 60、 黿來索命 9 雞 2 斷舌累子 6 放生贖罪 9 鱉 牛刀斷舌 6 殺鱉烹身 9 蝌蚪 3 十一世牛 6 鱔冤嚙臂 9 假吃三官素 3 魂受?？? 6 火余癰發(fā) 9 大黿 9 佛法解冤 蓮池大師 戒殺 文 蓮池大師 放生 文 蓮池大師 戒殺 文 世人食肉，咸謂理所應(yīng)然，乃恣意殺生，廣積怨業(yè)，相習(xí)成俗，不自覺知。昔人有言：可為痛哭流涕長嘆息者是也！計(jì)其迷執(zhí)，略有七條，開列如左，余可例推云。 一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事，庶使先亡考妣早獲超升，現(xiàn)在樁萱增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累于親，下不利于己？此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者一也。 二曰生子不宜殺生。凡人無子則悲，有子則喜，不思一切禽畜亦各愛其子，慶我子生，令他子死，于心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業(yè)，亦太愚矣！此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者二也。 三曰祭先不宜殺生。亡者忌辰及春秋祭掃，俱當(dāng)戒殺以資冥福，殺生以祭，徒增業(yè)耳。夫八珍羅于前，安能起九泉之遺骨而使之食乎？無益而有害，智者不為矣！此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者三也。 四曰婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婚者，生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也，吉日而用兇事，不亦慘乎？此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者四也。 五曰宴客不宜殺生。良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清致，何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜飫?dòng)诹直P，宰割怨號于砧幾。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者五也。 六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺生祀神以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理莫甚于此矣！夫正直者為神，神其有私乎？命不可延而殺業(yè)俱在，種種淫祀亦復(fù)類是。此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者六也。 七曰營生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計(jì)。而我觀不作此業(yè)者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所殛，以殺昌裕，百無一人。種地獄之深因，受來生之惡報(bào)，莫斯為甚矣！何苦而不別求生計(jì)乎？此舉世習(xí)行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者七也。 蓮池大師 放生 文 蓋聞世間至重者生命，天下最慘者殺傷。是故逢擒則奔，蟣虱猶知避死；將雨而徙，螻蟻尚且貪生。何乃網(wǎng)于山，罟于淵，多方掩取，曲而鉤，直而矢，百計(jì)搜羅，使其膽落魂飛，母離子散?；蚯艋\檻，則如處囹圄；或被刀砧，則若臨剮戮。其為情也，憐兒之鹿，舐瘡痕而寸斷柔腸；畏死之猿，望弓影而雙垂悲淚。恃我強(qiáng)而陵彼弱，理恐非宜；食他肉而補(bǔ)己身，心將安忍？由是昊天垂憫，古圣行仁，解網(wǎng)著于成湯，畜魚興于子產(chǎn)。圣哉流水！潤枯槁以囊泉；悲矣釋迦！代危亡而割肉。天臺(tái)智者，鑿放生之池；大樹仙人，護(hù)棲身之鳥。贖鱗蟲而得度，壽禪師之遺愛猶存；救龍子而傳方，孫真人之慈風(fēng)未泯。一活蟻也，沙彌易短命為長年，書生易卑名為上第。一放龜也，毛寶以臨危而脫難，孔愉以微職而封侯。屈師縱鯉于元村，壽增一紀(jì)；隨侯濟(jì)蛇于齊野，珠報(bào)千金。拯已溺之蠅，酒匠之死刑免矣；舍將烹之鱉，廚婢之篤疾瘳焉。貿(mào)死命于屠家，張?zhí)嵝袒瓿旖?；易余生于釣艇，李景文毒解丹砂。孫良嗣解矰繳之危，卜葬而羽蟲交助；潘縣令設(shè)江湖之禁，去任而水族悲號。信老免愚民之牲，祥符甘雨；曹溪守獵人之網(wǎng)，道播神州。雀解銜環(huán)報(bào)恩，狐能臨井授術(shù)。乃至殘軀得命，垂白壁以聞經(jīng)；難地求生，現(xiàn)黃衣而入夢。施皆有報(bào)，事匪無征，載在簡編，昭乎耳目。普愿隨所見物，發(fā)慈悲心，捐不堅(jiān)財(cái)，行方便事?；蚨髦芏嗝?，則大積陰功；若惠及一蟲，亦何非善事。茍日增而月累，自行廣而福崇，慈滿人寰，名通天府。蕩空怨障，多祉萃于今生；培漬善根，余慶及于他世。儻更助稱佛號，加諷經(jīng)文，為其回向西方，令彼永離惡道，則存心愈大，植德彌深，道業(yè)資之速成，蓮臺(tái)生其勝品矣！ 許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南人。（今河南省汝南縣）家住南昌，少年時(shí)代，喜武功，善射箭，愛好打獵。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當(dāng)場。 真君見此情景，非常驚奇，當(dāng)剖開母鹿腹部時(shí)，發(fā)現(xiàn)柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。于是折斷弓箭，從此不現(xiàn)畋獵。后來薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。 于是周游江湖以道術(shù)為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟(jì)世，宋帝追封為神功妙濟(jì)真君，也簡稱為許真君，或稱許旌陽。 一、母鹿斷腸 春秋戰(zhàn)國時(shí)代，楚國大夫養(yǎng)由基，射箭技能，快速準(zhǔn)確，超群絕倫，雖距離百步，任指一片柳葉，可以百發(fā)百中。時(shí)人稱贊他的箭法為“百步穿楊”。 有一次隨從楚王到野外打獵，遇見樹上有一只老猴，楚王命養(yǎng)由基射殺，養(yǎng)由基張弓要射，猴子望見，驚慌失措，悲淚如雨。 原來這只老猴子手臂柔軟敏捷，能接一般飛箭，但是如今面對這位風(fēng)聞天下的神射手，飛箭所到，手臂再敏捷，也無法應(yīng)接，可憐老猴，面臨死亡，怎不膽落魂飛，悲傷落淚？ 二、悲猿下淚 商朝開國始祖成湯，是位仁德的賢君，為人處事，上體天心，下順民意。 有一天出游野外，看見獵人四面張布獵網(wǎng)，并向天禱告說：“從天空飛降，從地下出現(xiàn)，或從四方來的禽獸，都投入我的網(wǎng)里?！? 成湯見此情景，感嘆地說：“獵人這樣網(wǎng)羅捕捉，不只手段殘酷，而且鳥獸勢將絕種，違逆上天好生之德?！币虼嗣娅C網(wǎng)，只留一面，改祝禱詞說：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飛的，速往上飛，愿下逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的網(wǎng)中。” 觀成湯能以仁德普及禽獸，其偉大的精神，真值得永遠(yuǎn)歌頌贊美，只因人民積習(xí)已久，難以戒除不獵，因此倡導(dǎo)網(wǎng)去三面，尚留其一，祝愿命該絕的。才入網(wǎng)中，以此方便教化世人，不可殘殺物命，以減少罪業(yè)，用心良苦，確是一位仁民愛物的偉大賢君。 三、成湯解網(wǎng) 春秋時(shí)代鄭國賢大夫，公孫僑，字子產(chǎn)。心地仁厚，孔子稱贊他：“有仁愛之德古遺風(fēng)，敬事長上，體恤百姓?！碑?dāng)時(shí)列國橫爭侵?jǐn)_，而鄭國能以保持內(nèi)政穩(wěn)定，民生安樂，首賴子產(chǎn)輔政有功。 每當(dāng)有人贈(zèng)送活魚給子產(chǎn)，子產(chǎn)從來不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養(yǎng)在池塘里，眼見魚兒優(yōu)游水中，浮沉其間，子產(chǎn)心胸暢適，不禁感嘆地說：“得其所哉，得其所哉！”由此可見子產(chǎn)的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實(shí)已擴(kuò)大到物類了 。 觀察以上事跡，可知愛惜物命，放生善舉，并不只 佛教 提倡，儒家圣賢君子，也是遵守奉行的。 四、子產(chǎn)畜魚 釋迦牟尼佛 過去世行 菩薩 道時(shí)，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問鷹說：“你需要什么食物？”鷹回答：“我要吃肉?！逼兴_一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償?？墒曲椧笈c鴿子的肉重量相等。菩薩繼續(xù)割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。 便問菩薩道：“現(xiàn)在你該悔恨了吧？”菩薩回答說：“我無一念悔恨之意?！睘榱艘苟d鷹相信，又繼續(xù)的說：“如果我的話，真實(shí)不假，當(dāng)令我身上肌肉，生長復(fù)原。” 誓愿剛畢，身上肌肉果然當(dāng)下恢復(fù)了原狀。于是禿鷹感動(dòng)佩服，立即恢復(fù)了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原來這只禿鷹，是天帝變化來考驗(yàn)菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。 五、 釋迦牟尼佛 割肉飼鷹 隋唐時(shí)高僧，天臺(tái)宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發(fā)起 佛教 徒，樂捐錢財(cái)，購買浙江臨海一帶洼地六十多所，延長起來共有四百多里，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，并奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。 自后，也有很多明君高僧倡導(dǎo)，唐肅宗乾元二年，下詔天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時(shí)設(shè)立的放生池，現(xiàn)在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長壽兩處設(shè)立放生池，并以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來景仰德風(fēng)，發(fā)心慈濟(jì)物命之仁人君子，真不可勝數(shù)。 可惜世代久遠(yuǎn)，提倡者離世而去，時(shí)局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時(shí)又有釣魚比賽等殘害物命的活動(dòng)，實(shí)在令人悲嘆！ 六、 天臺(tái)智者大師鑿放生池 古時(shí)有一仙人，在深山修道，時(shí)常靜坐在一棵大樹下。屏除雜念，修習(xí) 禪定 。是時(shí)，正值冬天，氣候非常寒冷，時(shí)近黃昏，有一只饑寒小鳥飛來，就棲息在仙人懷中，希望獲得一些溫暖能延續(xù)它的生命，仙人惟恐驚動(dòng)鳥兒，因此盤膝打座，身體不敢搖動(dòng)，讓鳥兒無憂無懼安處懷中，等到翌日小鳥飛往別處棲止，仙人才出定。 慈悲愛護(hù)動(dòng)物的心懷，竟然到了如此程度。 七、 大樹仙人護(hù)棲懷鳥 宋朝永明大師，諱名延壽，蓮宗第六代祖師。平生喜歡買物放生，吳越王錢文穆鎮(zhèn)守杭州時(shí)，大師當(dāng)余杭縣的庫吏，常挪用庫錢買魚蝦等水族放生。因此犯了“監(jiān)守自盜”的罪名，依法應(yīng)處死刑。 吳越王信仰 佛教 ，深知他盜用庫錢，全在放生。因此命執(zhí)行刑罰官，在臨刑時(shí)，注意觀察他的言詞容色，前來稟報(bào)。大師身臨刑場，臉上毫無憂戚的表現(xiàn)，大家都覺得很奇怪，大師說：‘我對庫錢，毫無私自使用，全部買物放生，如今死了，直生西方極樂世界，豈不是一大樂事？“吳越王聽了他的話，就赦免了他的罪。大師從此出家為僧，勤修禪定 ，禮佛拜懺，獲得無礙辯才。 大師 涅槃 后，撫州有某僧生病，神識(shí)入冥間，見閻羅王大殿左邊，供一尊僧像，閻羅王時(shí)常出座恭敬禮拜。某僧感覺奇怪，主吏回答說：“閻羅王禮拜的是永明壽禪師，永明禪師在世時(shí)修持精進(jìn)，如今已經(jīng)往生西方極樂世界證上品上生，閻羅王特別尊敬大師的德化，因而設(shè)供每日經(jīng)常禮拜?！? 八、 壽禪師贖鱗蟲得度 孫真人是歷史上大名醫(yī)孫思邈，唐朝京兆華原人，七歲就學(xué)，便能日誦千余字，弱冠善談莊老及百家學(xué)說兼好釋典。精于陰陽推步醫(yī)藥之學(xué)。后來隱居太白山修道家功夫，練氣養(yǎng)神，專精探究醫(yī)藥，以濟(jì)世活人為心。 當(dāng)他尚未成就仙道時(shí)，有一次外出遇見村童，捕捉一蛇，毆打戲弄，蛇身出血將死。孫真人憐憫蛇無