【正文】 . . . . .盧梭的自然主義教育思想中的兒童觀及啟示 [摘 要] 盧梭是18世紀法國啟蒙運動的領袖之一，他的思想具有強烈的反抗意識，他的教育巨著《愛彌兒》在世界范圍內(nèi)引起了強烈的反響，實現(xiàn)兒童觀的歷史性轉(zhuǎn)變，本文以盧梭的自然主義教育思想為依據(jù)探討盧梭的兒童觀及其現(xiàn)代價值。[關鍵詞] 盧梭：自然主義：兒童觀一、兒童觀的性質(zhì)及研究意義（一）什么是兒童觀兒童觀是人們對兒童的總的看法，不同歷史時期有不同內(nèi)容的兒童觀，它是隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的，其發(fā)展主要受到政治、經(jīng)濟、法律、文化等各種因素的影響。在西方古代，兒童被人們看成是縮小了的大人，兒童與成人沒有本質(zhì)的差別，人們完全以成人社會的標準來要求兒童，兒童處于被忽視、輕視或任意丟棄的境地。到了中世紀，基督教神學思想成為封建統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治的思想武器?；浇坛缟猩系?，認為人是由上帝創(chuàng)造的，上帝是真善美的化身，人不能違背上帝的意旨，認為人生而有罪，人活在世上就是為了贖罪，在基督神學思想的影響下，認為兒童生而有罪的，《圣經(jīng)舊約》箴言篇中說道：“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以從地獄的深淵救出他的靈魂。”由此可以看出，當時的人們認為只有鞭打和懲罰才能贖清他們身上的罪孽，兒童是沒有社會地位的，到了18世紀，盧梭提出了：“尊重兒童，解放兒童”的口號，建構了全新的兒童觀，促進了兒童研究的心理學化運動，兒童發(fā)展問題進入心理學的研究領域，兒童心理學之父霍爾率先運用實驗方法研究兒童發(fā)展，此后，德國和美國等國家的許多心理學家和教育學家，都開始采用實驗研究的方法，研究兒童的心理和生理特點，為兒童教育提供了堅實的科學基礎?！敖夥艃和?，尊重兒童”成為一種時代精神。從遠古時代的小大人形象，到中世紀的原罪說，再到20世紀的兒童權益優(yōu)先原則，兒童觀的變遷與發(fā)展經(jīng)歷了曲折而漫長的道路。（二）兒童觀有何問題兒童觀問題一直是教育學者研究的課題之一，許多專家從不同的維度研究兒童觀，究其根本，筆者認為主要有兩個問題，即兒童是什么和兒童應當什么。前者是從實然性上對兒童的評價，它指向兒童的發(fā)展現(xiàn)在。后者是從應然性對兒童的評價，它指向兒童發(fā)展的將來。首先，兒童是什么？兒童的上位概念是人，那么，人是什么？人類學認為，人具有生物性和文化性。人與動物一樣，他們的生命之源都來自于自然，都具有生物性，而人與動物的區(qū)別在于人具有文化性，在文化中生活的人，才真正算得上是一個人，同時，人又是文化的傳播者和創(chuàng)造者。人類社會與人類文化相互促進而發(fā)展。因而，理解兒童是什么就必須將兒童當作一個人，一個有生命，思想的與認識主體相同的主體對象，是一個發(fā)展的個體。假如你想徹底地了解兒童就應該俯下身，進入兒童的世界，以兒童的方式去理解兒童。其次，兒童應當是什么？兒童是活生生的發(fā)展的個體，現(xiàn)在的兒童再過十幾年或二十幾年就成為大人了，“兒童的一切都是成長中的，生成中的，是面向未來的對兒童的認識過程不是一個封閉的逼近的過程，而是一個開放的不斷建構的過程，” 姚偉，以人的方式理解兒童，學前教育研究，2003。（三）兒童觀問題的研究意義兒童觀是教育觀的重要組成部分，它以意識或潛意識的形式而存在，影響著教育者的教育行為和教育觀念，樹立正確的兒童觀是教育者實施教學的基礎條件，尤其是進入21世紀，隨著社會的不斷發(fā)展，社會對人的素質(zhì)要求越來越高，這勢必要不斷提高教育的質(zhì)量，兒童作為基礎教育主要對象，必然要求兒童教育的質(zhì)量不斷提高，那么，兒童觀的轉(zhuǎn)變是教育發(fā)展的必然要求，是社會發(fā)展的必由之路。與兒童最接近的莫過于父母和教師，他們的兒童觀將直接影響兒童的發(fā)展，父母是孩子的第一任老師，據(jù)了解“大多數(shù)大腦研究人員確信，在一個人一生中頭4年里發(fā)展起來的是學習能力的50%，而不是知識的50%。但就是在這早期的歲月里，嬰兒的大腦完成了大約50%的大腦細胞連接——那是將來所有學習基于其上的通道。如果這是真實的，那么，家庭，而不是學校，是世界上最重要的教育機構。家長，而不是教師，是主要的啟蒙教育者。但是，即使在許多宵禁的國家，只有不到50%的未來母親和百分比相當?shù)偷母赣H，參加任何形式的產(chǎn)前課程，而這些課程也通常不過是有關生育的，家長教育幾乎完全是空白，沒有諸如大腦發(fā)育必需的飲食和幼年學習者所需的最佳刺激方式等方面的訓練。” 珍妮他漢斯著,顧瑞榮等譯,學習的革命,上海三聯(lián)書店,1998,p67.從以上可以看出，父母兒童成長的影響是任何人都不可代替的。在中國，盡管傳統(tǒng)思想中“光宗耀祖”，“傳宗接代”等觀念已經(jīng)有所淡化，但是隨著物質(zhì)生活不斷提高，家長對孩子過于溺愛，成為了家庭教育中又一大弊病，家長們忙于工作，將子女交給老一輩人照顧或雇傭保姆，疏于與孩子的溝通，現(xiàn)在大多數(shù)是獨生子女，家庭教育顯得尤為重要，在輕生的孩子中基本上都是獨生子女，產(chǎn)生這些流弊的原因在于家長沒有正確地認識兒童，沒有形成正確的兒童觀。教師是學校教育的主要實施者，他們的兒童觀將直接影響其教育行為和實踐，因此，教師樹立正確的兒童觀極為重要，在傳統(tǒng)觀念中，教師在學生面前是高人一等的，他們往往忽視兒童充滿天真和哲性的想法，錯誤地認為這是胡思亂想，兒童甚至遭來一頓丑罵，讓學生下跪，讓學生脫褲示眾等這些嚴重傷害孩子自尊的現(xiàn)象時有發(fā)生，這些不科學的教育方式值得我們深思。“曾有一項幼兒教師兒童觀調(diào)查表明，有863%的教師注意到要從多方面來看待和評價孩子，但有76%的老師認為‘面對幾十個孩子，內(nèi)心的偏愛是難免的’，有31%的教師表示，‘對孩子有些我就是愛不起來，有點討厭?！?李素梅，兒童觀的哲學意蘊及對幼兒教師的反思，內(nèi)蒙古師范大學學報，2004。從這里我們可以清楚地認識到，“為了每一個學生的發(fā)展”，“一個不能少”等教育箴言的實現(xiàn)是一個多么艱難，作為教育者樹立正確的兒童觀是首要任務之一，兒童是發(fā)展的，具有強大的潛能。他們是未來社會的建設者。二、盧梭的自然主義教育思想（一）盧梭其人讓雅克盧梭（Jean Jacques Roussoau，1712～1778）處于新舊社會的變革時期，資本主義力量不斷壯大，這時封建統(tǒng)治者更加瘋狂，橫征暴斂，搞得民不聊生。盧梭處于這樣動蕩的社會，一生漂泊不定，沒有受過正規(guī)的學校教育，通過超強的自學才能，寫