【正文】 _______________________________________________________________________ 1 2020年高考語文模擬試題（一） 一、語言文字運用 (18分 ) 1．下列詞語中加點的字，讀音全部正確的一組是（ ） A． 箴 ． 言（ zhēn） 曝 ． 曬（ b224。o） 訃 ． 告（ f249。）經(jīng)濟杠 桿 ． （ gǎn） B．骨 髓 ． （ suǐ）慰 藉 ． （ ji226。）挑 剔 ． （ t236。） 冠 ． 狀動脈（ guān） C． 胴 ． 體（ t239。ng）粗 糙 ． （ cāo）魚 鰾 ． （ bi224。o）長 吁 ． 短嘆（ xū） D． 吮 ． 吸（ yǔn） 訕 ． 笑（ shān）戲 謔 ． （ xu226。） 涎 ． 皮賴臉（ xi225。n） 2．下列各項中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検? ( ) A．清晨，我來到天安門廣場，當五星紅旗升起的時候，在場的群眾自 發(fā)唱起莊嚴的國歌，強烈的愛國熱情使我 感同身受 ． ． ． ． ，心潮澎湃。 B．要更好地理解肖邦音樂同波蘭風光的聯(lián)系，可以說任何地方也無法同熱那左瓦沃拉相比了。乍一看，這種說法或許顯得有些 漫不經(jīng)心 ． ． ． ． 。 c．現(xiàn)代人需要永恒的山水帶給他們永恒寧靜的感覺，但這一切對現(xiàn)代人來說已經(jīng)是 望塵莫及 ． ． ． ． 了。 D．一些 80 后”出生的中國年輕人正被冠以一個新的稱呼：“鳥巢一代”。我認為，不能 一概而論 ． ． ． ． ，不能簡單地說現(xiàn)在的年輕人是“迷惘的一代”還是“鳥巢一代”。 3．下列各句中沒有語病的一句是 ( ) A．北京殘奧會展示了中華文化的“仁 義和寬容”，希望殘奧會所體現(xiàn)的“歌唱生命的創(chuàng)造力、人性和偉大的人道主義”理念將感動東盟各國政府和人民，推動大家重視和提高殘疾人事業(yè)，發(fā)展殘疾人的教育工作和體育活動。 B．在科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念深入人心的今天，誰能不相信高科技會給人類帶來福音 ?正因為這樣，難怪騙子們也要渾水摸魚，打出高科技的幌子了。 C．由于上海市制定了家庭經(jīng)濟困難學生的認定辦法、獎助學金的實施細則等，使得家庭經(jīng)濟困難新生尤其是地震重災(zāi)區(qū)新生能夠安心學習生活。 D．李局長在新學期工作動員會上特別強調(diào)，思想政治課要改革，要結(jié)合實際，講 求實效，應(yīng)該把政治常識和培養(yǎng)學生良好的品德結(jié)合起來。 4．請參考橫線對應(yīng)句子的句式特點和內(nèi)容，在橫線上寫下相應(yīng)的句子。 狂妄自大的民族不喜歡聆聽，他們只會窮兵黷武 , ；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽， ，淺陋和愚昧妨礙了他們的進取；急功近利的民族不喜歡聆聽，他們只會淺嘗輒止 , 浮躁和短視制約了他們的見識。因此， ， 。 5．根據(jù)下面的內(nèi)容，給“山寨文化”下一個定義。（不超過 100 個字） 2020 年是中國山寨年，山寨廣受追捧。先是山寨手機粉墨登場，繼而山寨電腦、山寨服裝、山寨春晚、山寨電影、山寨大學等形形色色的山寨之風在全國刮起。山寨一詞原代表那些占山為王的地盤，有著不被官方管轄的意味。如今，這個詞被用于那些數(shù)碼產(chǎn)品的生產(chǎn)模式上。它是一種由民間發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。其主要特點表現(xiàn)為模仿化、快速化、平民化，涉及手機、數(shù)碼產(chǎn)品等不同領(lǐng)域。?山寨?文化深深打上了創(chuàng)新、惡搞和非主流的烙印。?山寨?一詞已經(jīng)從經(jīng)濟行為逐漸演變?yōu)橐环N社會文化現(xiàn)象。 二、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成 6— 9 題。（ 19 分） 阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈。博覽群籍，尤好《莊》_______________________________________________________________________ 2 《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽 ① 忘形骸。時人多謂之癡。 籍本有濟世志，屬 ② 魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。 鐘會數(shù)以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免 。 籍不拘禮教，然發(fā)言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數(shù)升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數(shù)升，毀瘠 ③ 骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞 ④ ，醉而直視，楷吊唁畢便去?；騿柨?凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭 ??楷曰：?阮籍既方外之士 ⑤ ，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。?時人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。 喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉 ，籍大悅，乃見青眼 。由是禮法之士疾之若仇。 籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣 ⑥ 之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：?世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執(zhí)圭璧 ⑦ ，足履繩墨。 行欲為目前檢，言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧 。獨不見群虱之處 裈 ⑧ 中 ,逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出裈 襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于 裈 中而不能出也。君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處 裈 中乎 !?此亦籍之胸懷本趣也。 (選自《晉書阮籍列傳》 ) 注：①忽：不在意，不重視。②屬：適值。③毀瘠：因過度哀傷而變瘦弱。④箕踞：坐時兩腿前伸，形如箕。⑤方外之士：指僧道等不受世俗約束的人。⑥棲神導氣：道家存養(yǎng)真性、保其元神的修煉之術(shù)。⑦圭璧：標準或法度。“繩墨”與之同。⑧揮 (kūn)：褲子。 6．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 ( ) A．籍由是不 與 ． 世事 與：參與，過問 B．對者求止，籍留與決 賭 ． 賭：較量輸贏 C．籍作 白眼，喜不 懌 ． 而退 懌：高興 D．惟法是修，惟禮是 克 ． 克：克制 7．下列各組句子中，分別表明阮籍“傲然獨得”和 “不拘禮教”的一組是 ( ) A．①不與世事，遂酣飲為常 ②毀瘠骨立，殆致滅性 B．①籍醉六十日，不得言而止 ②食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣 C．①散發(fā)箕踞，醉而直視 ②嵇喜來吊，籍作白眼 D．①直言窮矣，舉聲一號 ②登皆不應(yīng)，籍因長嘯而退 8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 ( ) A．阮籍志向遠大， 性情放誕不羈。他博覽群書，特別喜歡《老》《莊》的作品；他愛喝酒善彈琴，是魏晉時期的名士。 B．盡管有大濟蒼生之志，但身處多事之秋，阮籍只能耽于酒中。他看清鐘會與自己談?wù)摃r事的真面目，借醉酒得以免罪。 C．阮籍擅青白眼。遇禮法之徒，白眼以對；同道之人，青眼有加，因而當嵇康帶著酒挾著琴來吊唁時，他非常高興。 D．阮籍曾經(jīng)與名士孫登相遇，與他談?wù)撚嘘P(guān)存養(yǎng)真性、保其元神的修煉之術(shù)，盡管孫登未作應(yīng)答，后來阮籍還是很敬重孫登。 9．．將文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (10 分 ) _______________________________________________________________________ 3 (1)鐘會數(shù)以時事問 之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。 (2)喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。 ⑶行欲為目前檢，言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。 三、古詩鑒賞和古詩文名句默寫 (23 分 ) 10．閱讀下面的唐詩，然后回答問題。 (10 分 ) 啰唝曲 劉采春 其一 其二 不喜秦淮水，生憎江上船。 莫做商人婦，金釵當紙錢。 載兒夫婿去，經(jīng)歲又經(jīng)年。 朝朝江口望，錯認幾人船。 ⑴ 這兩首詩在內(nèi)容和 表達上有什么共同之處？（ 5 分） ⑵? 不喜秦淮水，生憎江上船”看似無理卻又在情理之中，請做簡要分析。（ 5 分） 11．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (8 分 ) (1)秦人不暇自哀，而后人哀 之； ， 。 (杜牧《阿房宮賦》 ) ⑵半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 ， 。 (朱熹《觀書有感》 ) ⑶唯草木之零落兮， 。（屈原《離騷》） ⑷ ，行成于思毀于隨。 (韓愈《進學解》 ) （ 5） 有志與力，而又不隨以怠， ，亦不能至也。（王安石《游褒禪山記》） ⑹子 曰：“知之者不如好之者， 。” (《論語雍也》 ) 四、文學類文本閱讀 (20分 ) 閱讀下面的文字，完成 12— 15 題。 請君試問東流水 李元洛 人生天地之間，有大漂泊與小漂泊，而?漂泊來從水，小漂泊和水結(jié)下的更是不解之緣。 在茫茫的宇宙之中，人本來就如一葉浮萍。李白早就說過?天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客?，他將天地比喻為萬物當然也包括人在內(nèi)的臨時旅舍，實際上是指生命短暫的人，在無窮無盡的時空中有如一次漂泊，此為?大漂泊?。而小漂泊呢 ?今日之人一生尚且遷流 升沉不定，何況是命運更難自己握在掌中的古人 ?去邊塞征戰(zhàn)，赴都會趕考，官宦遷徙， 游賈四方，戰(zhàn)爭離亂，雖然安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)觀念，但眾生仍然不免自覺或被迫四處漂泊。加之古代的交通與通訊原始落后，既無汽車的四輪或火車的千輪飛轉(zhuǎn)，也無現(xiàn)代的超音速飛機一鳥絕云，出門在外靠的是李賀的?蹇驢?，頂多是李白的?五花馬?，再不然就是張繼的載滿夜半鐘聲的?客船?。古代傳說中雖然已有?順風耳??千里眼?的想象，但電報電傳與可視電話電子郵件這些現(xiàn)代科技，古人遠遠無緣和現(xiàn)代人一起?有福同事?。本來就漂泊無定，加之音訊不通，后 會不是有期而是難期，眾生的鄉(xiāng)愁與憂思就愈加綿長，而那種不知歸宿無所憑依的悲涼與悲愴之感，也就愈加深重。 _______________________________________________________________________ 4 漂泊的旅人，在《詩經(jīng)》中就可以看到他們最早的身影，在先是大發(fā)展后是大動亂的唐代，也不知誕生過多少羈旅行役的詩章，何況是開國一度繁榮后來又偏安江南的宋代 ?宋代寫漂泊生涯的詞，大多表現(xiàn)了中國人和中國詩人那種根深蒂固的鄉(xiāng)愁，那種偏于地理與親情的對故鄉(xiāng)的懷想。例如柳永，在宋詞人之中，他是萍蹤浪跡最多的一位，也是寫鄉(xiāng)愁最多的作 者。他先世河東，后來南遷定居于崇安 (今屬福建 )，青年時期活動于汴京，復(fù)又浪游江南 各地，遍歷淮岸楚鄉(xiāng)。其中他回過福建故里，在《題中峰寺》詩中有?旬月經(jīng)游殊不厭，欲歸回首更遲回?之句，對故鄉(xiāng)一往情深。他有一首《八聲甘州》，蘇軾極為欣賞，認為其中佳句?不減唐人高處?： 對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺遠，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留 ?想佳人、妝樓颥望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌干處，正恁凝愁 ! 這位最善于表現(xiàn)游子情懷的詞人，在《八聲甘州》這首名作中抒寫他的旅 人望遠之懷，客子思鄉(xiāng)之念，行役羈旅之愁，登高臨遠之思，就是以秋日黃昏的長江為背景，從頭至尾，長江的波浪拍痛了他的鄉(xiāng)愁也拍濕了他的詩行。 南宋末年的蔣捷是一位頗具創(chuàng)造性的詩人，他寫于南宋滅亡之后的《虞美人聽雨》，自是千古傳唱的于個人于時代都是豐碑式的作品，他的《一剪梅舟過吳江》呢 ?寫水與漂泊，寫漂泊與離愁，也是青錢萬選之作： 一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招，秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又瀟瀟。