【正文】 學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) 莘莘學(xué)子必備的交流 網(wǎng)站 學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) 《容齋續(xù)筆》 戒石銘 【原文】 爾俸爾祿 ,民膏民脂 ,下民易虐 ,上天難欺。 太宗皇帝書此以賜郡國(guó) ,立于廳事之南 ,謂之《戒石銘》。按成都人景煥 ,有《野人閑話》一書 ,乾德三年所作 ,其首篇《頒令箴》 ,載蜀王孟昶為文頒諸邑云： 朕念赤子 [1],旰食宵衣 [2]。言之令長(zhǎng) ,撫養(yǎng)惠綏 [3]。政存三異 [4],道在七絲 [5]。驅(qū)雞為理 ,留犢為規(guī)。寬猛得所 ,風(fēng)俗可移 [6]。無(wú)令侵削 ,無(wú)使瘡痍。下民易虐 ,上天難欺。賦輿是切 ,軍國(guó)是資 [7]。朕之賞罰 ,固不逾時(shí)。爾俸爾祿 ,民膏民脂。為民父母 ,莫不仁慈。勉爾為戒 [8],體 朕深思。 凡二十四句。昶區(qū)區(qū)愛民之心 ,在五季諸僭偽之君為可稱也 [9],但語(yǔ)言皆不工 ,唯經(jīng)表出者 ,詞簡(jiǎn)理盡 ,遂成王言 ,蓋詩(shī)家所謂奪胎換骨法也。 【注釋】 [1]念：關(guān)心、想念。赤子：對(duì)君主忠誠(chéng)的百姓。 [2]旰食宵衣：天很晚才吃飯 ,天不亮就穿衣起床。形容勤于政務(wù)。 [3]惠綏：安撫。 [4]政存三異：處理政務(wù)要達(dá)到三種奇跡出現(xiàn) ,即蝗蟲不入境內(nèi) ,鳥獸也知禮儀教化 ,兒童也明了仁厚之心。 [5]道在七絲：治理地方如同撥弦弄琴一樣。七絲 ,古琴的七根弦 ,也借指七弦琴。 [6]寬猛得所 ,風(fēng)俗可移：處理政事要 松緊適當(dāng) ,這樣才能移風(fēng)易俗。 [7]賦輿是切 ,軍國(guó)是資：田賦收入是國(guó)家切身要事 ,軍隊(duì)和政府都要靠這些來(lái)養(yǎng)活。 [8]勉爾為戒：勸導(dǎo)你們要以此為戒。 [9]五季：五代。僭偽：割據(jù)一方的非正統(tǒng)的王朝政權(quán)。五代十國(guó)時(shí)候 ,群雄并起 ,大多文人都認(rèn)為這些政權(quán)不是正統(tǒng)皇室 ,所以稱之為僭偽。 【譯文】 你們做官得的薪俸 ,都是人民血汗膏脂；雖然百姓容易虐待 ,上天卻難欺騙。 宋太宗寫了這四句 ,頒發(fā)給各地方官員 ,立碑在公堂南面 ,稱做《戒石銘》。過去成都人景煥 ,著有《野人閑話》一書 ,是宋太祖乾德三年時(shí)作的。第一篇名《頒 令箴》 ,記載了后蜀國(guó)主孟昶曾作文頒給各地方長(zhǎng)官 ,說(shuō)： 寡人十分關(guān)心百姓 ,為他們很晚才吃飯 ,天不明就起床。所以才給你們講這番話 ,望你們要愛護(hù)黎民百姓。治理地方要達(dá)到蝗蟲不入境、鳥獸懂禮儀、兒童有仁心這三種異事出現(xiàn) ,而達(dá)到圣人之治 ,關(guān)鍵還在于地方官們?nèi)鐝椙僖粯?,把政務(wù)調(diào)理得好。要像驅(qū)雞那樣恰到好處 ,為政清廉的法規(guī)絕不能荒廢。政治要寬猛適當(dāng) ,才能移風(fēng)易俗扶植正氣。不能讓百姓利益受到侵害 ,不能使百姓生活受到破壞。當(dāng)官的虐待百姓很容易 ,可是上天卻難被你們欺瞞。田賦收入是國(guó)家切身要事 ,軍隊(duì)和政府都是靠百姓養(yǎng)活。寡人對(duì)你 們的賞罰 ,是絕不會(huì)拖延時(shí)間的。你們做官所得的薪俸 ,都是人民的血汗膏脂。凡當(dāng)百姓父母官的 ,沒有不懂得對(duì)百姓仁慈的。希望你們都要以此為戒 ,要很好地體會(huì)寡人這個(gè)意思。 共寫了二十四句。孟昶這一點(diǎn)愛護(hù)百姓的心思 ,在五代十國(guó)那些割據(jù)地方 ,稱王道霸的君主里面 ,可以算是比較好的了。但他這篇文章語(yǔ)言不精練 ,唯有從中歸納出來(lái)的四句 ,言辭簡(jiǎn)要 ,道理盡說(shuō) ,遂成為宋太宗的不朽名言。這種歸納法 ,就是詩(shī)人們常用的脫胎換骨的寫作方法呀！ 李建州 【原文】 學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) 莘莘學(xué)子必備的交流 網(wǎng)站 學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) 建安城東二十里 ,有梨山廟 ,相傳為唐刺史李公祠 ,予守郡日 [1],因作祝文曰 ： 亟回哀眷。 書吏持白回字犯相公名 [2],請(qǐng)改之 ,蓋以為李回也。后讀《文藝 李頻傳》 ,懿宗時(shí) ,頻為建州刺史 ,以禮法治下。時(shí)朝政亂 ,盜興相椎敚 ,而建賴頻以安。卒官下 [3],州為立廟梨山 ,歲祠之 [4],乃證其為頻。繼往禱而祝之云 ,俟獲感應(yīng) ,則當(dāng)刻石紀(jì)實(shí)。已而得雨 ,遂為作碑。偶閱唐末人石文德所著《唐朝新纂》一書 ,正紀(jì)頻事 ,云除建州牧 ,卒于郡。曹松有詩(shī)悼之曰： 出旌臨建水 ,謝世在公堂?？嗉莶睾D [5],清資罷轉(zhuǎn)郎。瘴中無(wú)子奠 ,嶺外一妻孀?？质歉∫鞴?,東歸就故鄉(xiāng)。其身后事落拓如此?！秱鳌酚衷疲?頻喪歸壽昌 ,父老相 與扶柩葬之。天下亂 ,盜發(fā)其冢 ,縣人隨加封掩。 則無(wú)后可見云?！痘皲洝份d一事 ,亦以為回 ,徐鉉失于不審 [6]也。 【注釋】 [1]予守郡日：我在這里擔(dān)任太守的時(shí)候。 [2]犯相公名：和相公 (李刺史 )的名字相同 ,犯了忌諱。 [3]卒官下：死在任上。 [4]歲祠之：每年都去祭拜他。 [5]篋：箱子。 [6]審：考證 ,查究。 【譯文】 福建建安郡城東二十里 ,有座梨山廟 ,相傳是唐代一個(gè)姓李的刺史的祠廟。我在這里擔(dān)任太守的時(shí)候 ,曾寫了祝文去祭祀他。文中有 亟回哀眷 一句 ,辦事的書吏說(shuō)這個(gè) 回 字犯了李 刺史的諱 ,請(qǐng)我改一下 ,這是因?yàn)樗詾槔畲淌肪褪抢罨亍：髞?lái) ,我讀了《唐書》中的《文藝 李頻傳》 ,其中記有唐懿宗時(shí)李頻擔(dān)任建州刺史 ,用禮法治理地方的事情。當(dāng)時(shí)朝政混亂 ,到處有盜賊殺人搶劫 ,建州獨(dú)因有李頻在而十分安定。后來(lái)李頻死在任上 ,建州百姓為紀(jì)念他建廟于梨山 ,每年都要去祭祀。這就證明了是李頻的祭廟。以后我又再次去祀禱并許愿說(shuō) ,如果能得到靈驗(yàn) ,一定要刻塊石碑把他的事跡記下來(lái)。不久 ,果然下了一場(chǎng)雨 ,遂給他立了一塊碑。后來(lái)偶然看到唐末人石文德所著《唐朝新纂》一書 ,正好記載有李頻的事。書上說(shuō) ,李頻擔(dān)任建州太守 ,死在任 上。曹松曾經(jīng)寫了一首詩(shī)悼念他說(shuō)： 擺著儀仗到建水做官 ,卻死在任上。辛苦吟成的詩(shī)集不要埋沒在篋中 ,清貧無(wú)錢從此不必再為升遷發(fā)愁。在這煙瘴的地方竟沒有一個(gè)兒子送終 ,遙遠(yuǎn)的嶺外只留下一個(gè)可憐的遺孀。恐怕你只能懷著苦吟的靈魂 ,往東去飛回故鄉(xiāng)。 他死后的事竟然窮困潦倒到這種地步。他的傳記里又說(shuō)： 李頻去世后送回故鄉(xiāng)壽昌 (今浙江建德南 )時(shí) ,是由故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親把他的靈柩安葬入土的。后來(lái)天下大亂 ,有盜墓的把他的墳挖了 ,縣里人又幫助封掩起來(lái)。 這樣 ,可見李頻確是沒有后代的。宋朝的《稽神錄》也載了這件事 ,亦當(dāng)成了李回 ,是因其作者 徐鉉沒有很好地考證而造成的錯(cuò)誤。 存亡大計(jì) 【原文】 國(guó)家大策 ,系于安危存亡。方變故交切 ,幸而有智者陳至當(dāng)之謀 [1],其聽而行之 ,當(dāng)如捧漏甕以沃焦釜 [2]。而愚荒之主 ,暗于事幾 [3],且惑于諛佞孱懦者之言 ,不旋踵而受其禍敗 ,自古非一也。曹操自將征劉備 ,田豐勸袁紹襲其后 ,紹辭以子疾不行。操征烏戎 ,劉備說(shuō)劉表襲許 ,表不能用 ,后皆為操所滅。唐兵征王世充于洛陽(yáng) ,竇建德自河北來(lái)救 ,太宗屯虎牢以扼之 ,建德不得進(jìn) ,其臣凌敬請(qǐng)悉兵濟(jì)河 ,攻取懷州、河陽(yáng) ,逾太行 ,入上黨 ,徇汾、晉 ,趣蒲津 ,蹈無(wú)人之境 ,取勝可以萬(wàn)全 ,關(guān) 中駭震 ,則鄭圍自解。諸將曰： 凌敬書生 ,何為知戰(zhàn)事 ,其言豈可用 ?建德乃謝 [4]敬。其妻曹氏 ,又勸令乘唐國(guó)之虛 ,連營(yíng)漸進(jìn) ,以取山北 ,西抄關(guān)中 ,唐必還師自救 ,鄭圍何憂不解。建德亦不從 ,引眾合戰(zhàn) ,身為人擒 ,國(guó)隨以滅。唐莊宗既 [5]取河北 ,屯兵朝城 ,梁之君臣 ,謀數(shù)道大舉 ,令董學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) 莘莘學(xué)子必備的交流 網(wǎng)站 學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) 璋引陜、虢、澤、潞之兵趣太原 ,霍彥威以汝、洛之兵寇鎮(zhèn)定 ,王彥章以禁軍攻鄆州 ,段凝以大軍當(dāng)莊宗。莊宗聞之 ,深以為憂。而段凝不能臨機(jī)決策 ,梁主又無(wú)斷 ,遂以致亡。石敬瑭以河?xùn)|叛 ,耶律德光赴救 ,敗唐兵而圍之 [6],廢帝問策于群臣。時(shí)德光兄贊華 ,因爭(zhēng)國(guó) 之故 ,亡歸在唐 ,吏部侍郎龍敏請(qǐng)立為契丹主 ,令天雄、盧龍二鎮(zhèn)分兵送之 ,自幽州趣西樓 ,朝廷露 [7]檄言之 ,虜必有內(nèi)顧之慮 ,然后選募精銳以擊之 ,此解圍一算也 ,帝深以為然。而執(zhí)政恐其無(wú)成 ,議竟不決 ,唐遂以亡?；始揖缚抵y ,胡騎犯闕 [8],孤軍深入 ,后無(wú)重援 ,亦有出奇計(jì)乞用師搗燕者 ,天未悔禍 ,噬臍弗及 [9],可勝嘆哉 ! 【注釋】 [1]陳至當(dāng)之謀：陳述正確的謀略。 [2]捧漏甕以沃焦釜：捧著漏了的水甕去澆燒焦的鍋 ,喻雖形勢(shì)危急 ,但仍能緩解。釜 ,燒飯的鍋。 [3]暗于事幾：看不清事情的全貌。 [4]謝：謝絕 ,拒絕。 [5]既：已經(jīng)。 [6]敗唐兵而圍之：打敗了前來(lái)的唐軍 ,并將其包圍起來(lái)。 [7]露：出示 ,張貼。 [8]胡騎犯闕：金兵侵犯都城。 [9]噬臍弗及：若不早作打算 ,以后就會(huì)像咬自己的肚臍而夠不著一樣沒有辦法了。比喻后悔莫及。 【譯文】 國(guó)家重要決策 ,關(guān)系到安危存亡。當(dāng)各種變故交織在一起時(shí) ,幸而有聰明的人提出正確的謀略 ,聽從他們的話去實(shí)行 ,好比捧著漏的甕去澆燒焦的鍋一樣可救急。而愚昧的君主 ,看不清全局形勢(shì) ,而且容易被諂媚小人的話迷惑 ,這樣的人必然很快就會(huì)垮臺(tái) ,自古以來(lái)這樣的例子不止一個(gè)了。三 國(guó)時(shí)期曹操曾親自領(lǐng)兵去征伐劉備 ,田豐勸袁紹趁機(jī)襲擊曹操的后方 ,袁紹借口兒子有病而不出兵。曹操領(lǐng)兵去攻打北方的烏戎 ,劉備勸說(shuō)劉表趁機(jī)從南方襲擊曹操的后方許都 (今河南許昌 ),劉表沒有采納他的建議 ,結(jié)果袁紹、劉表都先后被操所滅。唐朝時(shí)唐兵去洛陽(yáng)攻打鄭國(guó)的王世充 ,竇建德從河北出兵來(lái)救援 ,唐太宗李世民把軍隊(duì)屯于虎牢關(guān)來(lái)阻擋 ,竇建德攻打不進(jìn) ,他的部下凌敬獻(xiàn)計(jì)讓建德把兵渡過黃河 ,占領(lǐng)懷州、河陽(yáng) (今河南沁陽(yáng)、孟縣 ),再翻過太行山 ,進(jìn)入山西上黨 (今山西長(zhǎng)治 )境內(nèi) ,沿汾水、晉州 (今山西臨汾 )直指蒲津關(guān) (今山西永濟(jì)西 ),這一段路 沒有唐兵 ,必然如入無(wú)人之境 ,是取勝的萬(wàn)全辦法 ,使關(guān)中地區(qū) (今陜西西安一帶 )震動(dòng) ,洛陽(yáng)之圍就可以解了?？墒?,建德部下將軍們卻說(shuō)： 凌敬不過是個(gè)書生 ,懂得什么軍事 ,他的話怎能采用 ?建德便謝絕了凌敬的建議。建德的妻子曹氏 ,又勸他趁唐國(guó)后方空虛 ,集中兵力 ,穩(wěn)扎穩(wěn)打 ,奪取山北地方 ,再向西包抄關(guān)中 ,唐兵必然要回來(lái)救援 ,鄭國(guó)的包圍便自然而解。建德仍未聽從 ,而領(lǐng)兵與唐兵進(jìn)行硬拼 ,結(jié)果被唐兵活捉 ,他的國(guó)家也隨之滅亡。五代的后唐莊宗占領(lǐng)河北地方后 ,屯兵于朝城 ,梁國(guó)君臣商議 ,決定分兵幾路大舉進(jìn)攻 ,讓董璋領(lǐng)陜州 (今河南陜縣 )、虢 州 (今河南靈寶 )、澤州 (今山西晉城 )、潞州 (今山西長(zhǎng)治 )四州之兵攻打太原 ,霍彥威領(lǐng)汝州和洛陽(yáng)的兵攻打鎮(zhèn)定 (今河北石家莊一帶 ),王彥章領(lǐng)禁軍攻鄆州 (今山東鄆城 ),而以招討使段凝統(tǒng)率主力去抵擋唐莊宗。莊宗得知這消息 ,十分擔(dān)憂 ,但是由于段凝不能當(dāng)機(jī)決策 ,梁國(guó)國(guó)君又優(yōu)柔寡斷 ,拖延不出兵 ,結(jié)果導(dǎo)致滅亡。后唐的河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭叛亂 ,契丹部落的領(lǐng)袖耶律德光領(lǐng)兵去救援他 ,打敗了來(lái)征伐的唐兵 ,并把唐兵包圍起來(lái)。后唐廢帝聽到這消息 ,向群臣征求對(duì)策。當(dāng)時(shí)德光的哥哥耶律贊華 ,因和德光爭(zhēng)奪王位失敗 ,逃亡在后唐 ,吏部侍郎龍敏便請(qǐng)求策立 贊華為契丹國(guó)王 ,讓天雄、盧龍兩鎮(zhèn) (管轄河北大名至北京以北一帶 )學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) 莘莘學(xué)子必備的交流 網(wǎng)站 學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) 節(jié)度使派兵送他回國(guó)即位 ,經(jīng)幽州 (今北京西南 )直往西樓 (今內(nèi)蒙古林西 ),朝廷再出檄文通告這項(xiàng)決定。契丹必然擔(dān)心國(guó)內(nèi)爭(zhēng)位亂起 ,軍心動(dòng)搖 ,這時(shí)再派精兵去襲擊他 ,這是解圍的一個(gè)方法。廢帝也覺得是個(gè)好辦法?？墒菆?zhí)政的大臣怕沒有把握 ,遲疑不決而失去時(shí)機(jī) ,后唐也因此而亡國(guó)了。我們大宋經(jīng)歷靖康之難 ,金國(guó)的兵侵犯國(guó)都東京 (今河南開封 ),孤軍深入 ,無(wú)有力的后援 ,當(dāng)時(shí)亦有人獻(xiàn)出奇計(jì) ,請(qǐng)派精銳兵力趁機(jī)直搗金國(guó)后方的幽燕地區(qū)。大概是老天有意給大宋降下災(zāi)禍 ,而此計(jì)沒被采用 ,以致后來(lái)后悔也來(lái)不及了 ,真是可嘆啊 ! 重陽(yáng)上巳改日 【原文】 唐文宗開成元年 ,歸融為京兆尹 ,時(shí)兩公主出降 ,府司供帳事繁 ,又俯近 [1]上巳曲江賜宴 ,奏請(qǐng)改日。上曰： 去年重陽(yáng)取九月十九日 ,未失重陽(yáng)之意 ,今改取十三日可也。 且上巳 [2]、重陽(yáng) ,皆有定日 ,而至展 [3]一旬 ,乃知鄭谷所賦《十日菊》詩(shī)云 自緣今日人心別 ,未必秋香一夜衰 ,亦為未盡也。唯東坡公有 菊花開時(shí)即重陽(yáng) 之語(yǔ) ,故記其在海南藝菊九畹 ,以十一月望 [4],與客泛酒作重九云。 【注釋】 [1]俯近：臨近。 [2]上巳：古時(shí)的傳統(tǒng)節(jié)日。漢 以前以農(nóng)歷三月上旬巳日為 上巳 ；魏晉以后 ,定為三月初三 ,不必取巳日。 [3]展：延后。 [4]望：月圓之日 ,農(nóng)歷每月十五日前后。 【譯文】 唐文宗開成元年 ,歸融擔(dān)任京兆府尹時(shí) ,正好有兩個(gè)公主出生 ,府里和有關(guān)衙門供應(yīng)物品和慶賀事宜特別繁忙 ,而時(shí)又臨近三月初三的上巳節(jié) ,皇帝照例要在這一天去京都郊外的風(fēng)景區(qū)曲江大宴群臣。府尹實(shí)在忙不過來(lái) ,便上奏請(qǐng)求改宴會(huì)日期?；实壅f(shuō)： 去年重陽(yáng)節(jié)改為九月十九 ,并沒失去重九的本意 ,今年上巳就改為三月十三吧。 自古以來(lái) ,上巳、重陽(yáng)都有固定的日期 ,但也有可延期十天的例子。由此 可知 ,唐朝詩(shī)人鄭谷所作《十日菊》詩(shī)說(shuō)： 自緣今日人心別 ,未必秋香一夜衰。 也是重陽(yáng)沒有過去的意思。唯有蘇東坡有過 菊花開時(shí)即重陽(yáng) 的詩(shī)句 ,是記他在海南做官時(shí)種菊花九畦 ,于十一月十五與客人飲酒 ,仍能當(dāng)做 重九 來(lái)過。 歲旦飲酒 【原文】 今人元日 [1]飲屠酥灑 ,自小者起 ,相傳已久 ,然固