【正文】 建議，初入道者，去讀清靜經(jīng)或太上感應(yīng)篇，來(lái)清靜自己的心境，提升、升華自己的心，看事的角度。新入師兄如果打坐修行，先看正身，其次看打坐，再其次看守一或者修空法，再其次看煉精化氣，最后看吐納。初學(xué)者可以直接修習(xí)正身，煉精化氣與吐納。這3個(gè)是3種不同的功法，可以同時(shí)修習(xí)，比如白天正身，晚上打坐守一，空閑時(shí)間吐納。有不懂的問(wèn)題請(qǐng)反復(fù)多看幾遍，里面講的很詳細(xì)了。如果有疑問(wèn)，直接看三法居士答疑部分，很多問(wèn)題，其他師兄都問(wèn)過(guò)了。如果里面沒(méi)有，或者不懂的，可以在群里問(wèn)。修行講究次遞，想上清華，那就得從一年級(jí)起，就開(kāi)始好好修行，正身就是一年級(jí)。很多人恨不得上來(lái)就三花聚頂，但這是不可能的，沒(méi)有基礎(chǔ)的積累，空中樓閣是不可能的。還是要講一點(diǎn)，要真想明白道，光是去看書(shū)，是不行的，還是要自己去親自修習(xí)。只有你親自去修習(xí)了，才有真正的感悟和理解。沒(méi)有親自修習(xí)，再看多少書(shū)，也不過(guò)是紙上談兵，葉公好龍。丹道要全其功，要不綴之修之。目錄一、簡(jiǎn)談打坐方法 3二、打坐姿勢(shì)及老君盤(pán) 4常見(jiàn)的打坐姿勢(shì)： 4老君盤(pán)：最適合入靜的打坐姿勢(shì) 7三、打坐手訣(子午訣和玉訣等) 9子午八卦連環(huán)訣 9玉訣 12握固印 14四、正身 15正身姿勢(shì)： 15正身重要性： 16正身同時(shí)養(yǎng)氣： 17正身的好處： 17正身答疑 19守一 22守一方式：守呼吸，守咒 22守一講解： 24修行的幾個(gè)境界 26守一答疑： 27見(jiàn)光見(jiàn)景等 27沒(méi)有師傅，守一不建議守丹田 28打坐相關(guān)內(nèi)容 29打坐的幾個(gè)階段 29打坐中器官開(kāi)發(fā)無(wú)需在意 29打坐守一要似有似無(wú) 31打坐中感覺(jué)到冷熱 32其他打坐守一答疑 33修空法 40修空法 40修空法講解 41修空法好處 42修空法答疑 44吐納 47吐納法 47吐納講解 48吐納的好處 49吐納答疑 51煉精化氣 56煉精化氣方法： 57煉精化氣講解 58煉精化氣答疑 60其他解答 63一、簡(jiǎn)談打坐方法本法呈：喜歡修行實(shí)修的同修，如果沒(méi)有修練的方法，可以按照以下的方法來(lái)修行。有條件的單盤(pán)打坐，沒(méi)條件的散盤(pán)打坐，因?yàn)槊總€(gè)人的腿胖瘦不同，柔軟度也不一樣。然后手掐子午訣，舌頂上牙齦，閉目或微閉目，頭頸椎一線，端坐，但不要太過(guò)緊繃，道法自然，以放松而又不松為最佳，如果做不到此點(diǎn)，就無(wú)需去管他，習(xí)慣了這個(gè)坐姿了，就好了。１、單盤(pán)：盤(pán)膝穩(wěn)坐，左腿向外，右腿向內(nèi)（左為陽(yáng)，右為陰。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向內(nèi)，此為陽(yáng)抱陰），也可采用自然端坐。２、手掐子午訣：左手大指，捏定中指。右手大指，進(jìn)入左手內(nèi)。（左手拇指掐本手中指尖為午訣。右手拇指從左手虎口插入，按在左手無(wú)名指指根處為子訣，其余四指合抱在外）。結(jié)印后，放置腹前。大約于肚臍上一寸五分位置，離體約一拳為余為自然。一切以自然松靜為宜。收功：將意念放開(kāi)，結(jié)束打坐時(shí)，宜睜眼坐一下，體會(huì)一下各種感覺(jué)，在慢慢散開(kāi)盤(pán)坐姿勢(shì)。新學(xué)修行打坐入靜的同修，以在黑暗屋子內(nèi)，閉眼，修到眼前出現(xiàn)光明為一個(gè)修證的階段。注意事項(xiàng)：心情好時(shí)，環(huán)境好，身體好時(shí)去修習(xí)。靜地練功，以防驚嚇。有病停功，愈后再練。心情不快，不可練功。飽饑停功，以防傷氣。雷雨霧天，停功不練。下雨打雷天，易受驚嚇，不可練功。霧天為毒氣，不可練功，而且要飲白酒一二口，以解毒氣。此法十分重要，“霧天飲白酒，十人九不知。時(shí)時(shí)要注意，才不傷身體?！毙泄Ξ?dāng)中出現(xiàn)的冷、熱、麻、脹、酸、跳、疼、幻、大、小、空、無(wú)、輕、重等十四種感覺(jué)，均為正常，不可害怕。見(jiàn)怪不怪，其怪自敗。二、打坐姿勢(shì)及老君盤(pán)常見(jiàn)的打坐姿勢(shì)：散盤(pán)：兩只腳都放在地上或塌上。單盤(pán)：雙腿交叉，一只腳壓在另外一條腿上。雙盤(pán)：雙腿交叉，兩只腳分別放在兩條腿上。老君盤(pán)：最適合入靜的打坐姿勢(shì)本法靈：有些同修常問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)坐什么材質(zhì)的打坐凳最好。我說(shuō)關(guān)鍵不在凳子上，而是在你的心上。以前的大德們修行時(shí)，連個(gè)凳子也沒(méi)有啊，往石頭或地上一坐就成了。再就是有人問(wèn)我平時(shí)打坐，是單盤(pán)還是雙盤(pán)好。我說(shuō)，我平時(shí)用的盤(pán)法叫老君盤(pán)，這種盤(pán)法，在佛家也稱為羅漢盤(pán)，就是羅漢修行時(shí)最常用的一種盤(pán)法，坐得穩(wěn)，時(shí)間長(zhǎng)，易入定。但也得漸漸將腿筋伸開(kāi)后才盤(pán)得上，盤(pán)得住，盤(pán)得穩(wěn)，不然也盤(pán)不定了。 很多人對(duì)于單盤(pán)，雙盤(pán)都有所知，但一般人真是沒(méi)聽(tīng)過(guò)老君盤(pán)羅漢盤(pán)的。這個(gè)老君盤(pán)，主要是雙腳跟相疊，靠向會(huì)陰處，二腿是平放的，當(dāng)你的腿筋伸開(kāi)后，就能將二腿平放凳上或床上了，而不是支起來(lái)的，是前后疊放，不是上下疊放，大家試下就找到感覺(jué)了。本法呈：一般人最好不要雙盤(pán)，反而不利打坐入靜。本法靈：打坐的目的是為了入靜，只要能坐得久，靜進(jìn)去就可以，盤(pán)法，用哪種都行。為何老君盤(pán)又叫羅漢盤(pán)呢？羅漢修靜空啊，也就是說(shuō)這種方法對(duì)于入靜修行有大助益，這種方法要盤(pán)穩(wěn)，比單盤(pán)難點(diǎn)，但是若學(xué)好了，很受益的。大師們常講，若要真入得靜，得十年功夫，這話不是假的。單盤(pán)，或雙盤(pán)，或老君盤(pán)，這三種姿勢(shì)，就得盤(pán)對(duì)，不然坐不住，往后倒，天門(mén)守不出來(lái)的。要想打坐定得住，得先將腿筋伸開(kāi)才行，壓腿等可以做到，不然一坐下就腿麻的。當(dāng)修行到一定程度時(shí)，自會(huì)沖開(kāi)天門(mén)，不是守開(kāi)天門(mén)。天門(mén)開(kāi)，陽(yáng)神才可以出入自由。老君盤(pán)注意事項(xiàng)：要把老君盤(pán)和散盤(pán)區(qū)分開(kāi)。只是雙腿相疊，二腿平放，那是散盤(pán)。老君盤(pán)必須是雙腳跟相疊，靠向會(huì)陰處，三點(diǎn)為一條直線。三、打坐手訣(子午訣和玉訣等)子午八卦連環(huán)訣本法呈：左手大拇指，捏定中指。右手大拇指，從虎口處進(jìn)入左手內(nèi)。（左手拇指掐本手中指尖為午訣。右手拇指從左手虎口插入，按在左手無(wú)名指指根處為子訣，其余四指合抱在外）。右手在外，左手于內(nèi)，為陰抱陽(yáng)。此名子午八卦連環(huán)訣。結(jié)印后，放置腹前。大約于肚臍上一寸五分位置，離體約一拳為余為自然。一切以自然松靜為宜。如果你所學(xué)功法要求意守某一特定位置。私下建議：不如不守，似守非守即可。 玉訣本法靈：玉訣是打坐或法事中用的一種手訣，也叫手印。中國(guó)有一個(gè)詞叫食指大動(dòng)，食指走大腸經(jīng)，當(dāng)人起食欲時(shí)，食指就會(huì)不自然的動(dòng)了，就是食指大動(dòng)。中指，走心包經(jīng)，此經(jīng)管欲念，主喜樂(lè)，所以欲念重的修行者，可多按中指。無(wú)名指，走心三焦，三焦主水道，北京等大城市一下雨就看海，是水道不暢，人體水道不暢也一樣象城市一樣麻煩，通暢才健康。 玉訣，手法是大拇指點(diǎn)于無(wú)名指根處，然后無(wú)名指與中指同時(shí)下彎握包住大拇指，小指與食指不動(dòng)伸直。這個(gè)玉訣各派還不同的掐法的，但我掐玉訣是這個(gè)樣子，大家試下。這樣一掐，大拇指正好壓在無(wú)名指與中指的指根處了。 這個(gè)玉訣，在打坐時(shí)是常用的，除了子午訣，此訣也是一種打坐常用訣。很多人修行，常問(wèn)我：如何能坐住，如何不亂心？那么就用這個(gè)玉訣試下吧。如有人坐著坐著就妄念四起，或心煩意亂，或意守過(guò)了頭痛，或東倒西歪，或昏昏欲睡，都可用此玉訣，出現(xiàn)以上情況時(shí)，如心煩妄念多就用力去握無(wú)名指與中指，這樣掐在無(wú)名指根處的大拇指就會(huì)用力壓住，壓住心包經(jīng)與三焦經(jīng)，心包經(jīng)受壓，則欲不起，因?yàn)樾陌芟矘?lè)欲望。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。而無(wú)名指根處，正是肝魂藏身處，肝魂受拇指壓著，魂就安定下來(lái)，不再亂動(dòng)，魂定則心安，就能打坐坐住了，心清不煩不燥了。 子午訣，也是大拇指掐于無(wú)名指的指根處，一樣是定魂的作用，但是子午訣不壓中指根的心包經(jīng)，而玉訣，即壓了心包經(jīng)，不起欲念妄想，又壓了無(wú)名指根的肝魂處，使魂定心定心靜無(wú)煩無(wú)燥，所以相比之下玉訣更適合剛修行的人掐訣。只要坐不住了，就將無(wú)名指與中指同時(shí)用力壓大拇指，大拇指就會(huì)再壓住無(wú)名指根及中指根處。學(xué)修凰：打坐時(shí)雙手持玉訣放于左右膝蓋上？本法靈：可放膝蓋上，也可相對(duì)下丹田處或小腹處，有的人手長(zhǎng)放不了下丹田處，就往下放，最主要的是自然放松，不要架胳膊，有的為了放于下丹田處，將胳膊架著，不放松，就易出偏，也難靜下去。胳膊長(zhǎng)短依人不同，胳膊短的想放腿上還夠不著，要是劉備打坐，這手放法可有得看了。學(xué)修竹：是左手壓右手的，還是左手壓左手的？本法靈：各壓各手的，左手大拇指壓左手的，右手的大拇指壓右手的，這樣是左陽(yáng)右陰都是一樣的掐訣法。有的人的拇指短，可能夠不到無(wú)名指根處，就那不要強(qiáng)求著夠，能夠在哪就在哪好了。握固印本法呈：握固?。喝绻游缬?shí)在不好結(jié)，可以采用握固印。兩手拇指分別入掌中，其余四指握拳而印，分別放置兩大腿彎處（腹股溝側(cè)）。臥功修煉時(shí)，放置于體側(cè)或肚腹部（肚臍外開(kāi)各二寸左右即可）。掌心向下會(huì)自然些。打坐并非只有子午訣這一個(gè)手訣，也可以直接放在雙腿上，就放兩膝蓋上，手心向天。學(xué)修：靜坐要結(jié)印么？本法呈：靜坐時(shí)，可以結(jié)各種印，你都可以試一下，看哪種效果對(duì)于你來(lái)講，更有效，但一般道家都是結(jié)子午印。學(xué)修風(fēng)：師傅，手印有很多種，請(qǐng)問(wèn)用哪種有沒(méi)有什么講究？本法呈：此皆外物，平時(shí)多看清靜經(jīng)，提升自己的心境。四、正身本法呈：打坐，要分幾個(gè)層次，或者說(shuō)幾個(gè)階段第一、正身。先把坐姿練好，身體坐姿沒(méi)練好，一會(huì)這動(dòng)動(dòng)，一會(huì)那癢癢的，一會(huì)這痛了，一會(huì)那累了。第二、正念。建立正確的心念，你是來(lái)修道的，修靜的。第三、靜下去，有雜念而不怕，有雜念而不隨，我是山崗任爾拂，你動(dòng)我不動(dòng)。此三點(diǎn)看似容易，實(shí)非一日之功，僅是正身這關(guān)就不容易過(guò)。初學(xué)者先把正身做好，正身，就是降伏其身。要想蓋高樓，就要打好地基，之所以很多同修，總是打坐難以入靜，達(dá)不到很好的狀態(tài)，原因基本上就只有一點(diǎn)，就是基礎(chǔ)沒(méi)打好。這個(gè)基礎(chǔ)，就是打坐的第一關(guān)，正身。正身就是要養(yǎng)成一個(gè)正確的打坐坐姿，正確的打坐坐姿一但形成，就不會(huì)再有身體上的這個(gè)大動(dòng)來(lái)影響心了。正確的坐姿要求一個(gè)月內(nèi)，能坐到一小時(shí)，基本不動(dòng)；兩個(gè)月內(nèi)，能坐到兩小時(shí)基本不動(dòng)；三個(gè)月內(nèi)，能坐到三個(gè)小時(shí)，基本不動(dòng)。 能堅(jiān)持百天，正身有成者，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，修道真的不難啊。正身不成者，就總會(huì)感覺(jué)，修道難啊難的。專心一處，百日功成。正身姿勢(shì)：本法呈：身體條件充許的同修，請(qǐng)單盤(pán)或散盤(pán)，因?yàn)槊總€(gè)腿的人胖瘦不同。盤(pán)不了腿的可以在凳子上正坐，就象上學(xué)聽(tīng)課時(shí)一樣正坐。頭頸椎一線，端坐，但不要太過(guò)緊繃，道法自然，以放松而又不松為最佳，如果做不到此點(diǎn)，就無(wú)需去管他，習(xí)慣了這個(gè)坐姿了，就好了。下頜略向內(nèi)收，舌頂上牙齦，頂?shù)脑礁?，口水就?huì)越多，但頂在上牙齦的上面那個(gè)橫骨處即可，身體要求似松不松。雙手可以結(jié)子午印，你也可以用雙手去做其它事，萬(wàn)法隨緣，但要求是身體必須按要求坐好，此為正身。 正身，現(xiàn)在只要求你守身，守住身架，正確的坐姿不動(dòng)。手臂和思想，隨你自己安排，不需要意念過(guò)于專一等要求，唯一的要求就是保持正身的姿勢(shì)，只需要你要堅(jiān)持這個(gè)坐姿，和站軍姿有一拼。你也不要管身體是緊還是僵，你只要去管，你正身到底坐了多長(zhǎng)時(shí)間就行，只要求時(shí)間，只要求正姿坐姿的時(shí)間要不斷增加，而且不用去意守專一。正身的要求是時(shí)間，你能打坐兩小時(shí)即是滿足要求了，三個(gè)月打坐三小時(shí)，就是滿足條件了，戒色兩個(gè)月，對(duì)于正常身體來(lái)講，足可以煉精化氣，腹中溫暖了，這是正常情況，但離雙腎如煎湯，還有一個(gè)距離，還當(dāng)在這個(gè)有所成的基本上，再更上層樓。 白天正身，有心的晚上可以黑室打坐。建議打坐閉目黑室，不見(jiàn)光。這樣修持的快，一般正身有成后，一星期或一個(gè)月就能修到黑室見(jiàn)光和金機(jī)飛電的狀態(tài)。 每天坐幾次，在于自己。最好是沒(méi)事多坐坐，努力讓自己正身的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，養(yǎng)成良性的習(xí)慣。百天內(nèi)最好節(jié)欲，夢(mèng)遺無(wú)事，不然這百天內(nèi)，精氣神不足，就容易失敗。注意事項(xiàng)：腿麻了，很正常，先單盤(pán)，單盤(pán)熟練了，換著腿盤(pán)，兩條腿都?jí)毫?xí)慣了，以后再雙盤(pán)。但雙盤(pán)要掌握要領(lǐng)，就是壓的不過(guò)血了，腿開(kāi)始變紫了，就下坐，緩一會(huì)，這樣慢慢加時(shí)間，就練好了。哪里難受了，可以在停止打坐后，去按摩。隨著正身時(shí)間的增加，腿麻的機(jī)率也會(huì)減少，會(huì)越來(lái)越延長(zhǎng)時(shí)間。正身重要性：本法呈：正身的過(guò)程只要是達(dá)到要求了，其它的入靜，不過(guò)是水磨功夫，日久天成的事情。對(duì)于普通人來(lái)講，正身要遠(yuǎn)遠(yuǎn)難過(guò)正心。在正身的同時(shí)，不需要你意念有多么專一，只要過(guò)了正身這一關(guān)，就算得上是真正的修行人了。兩關(guān)過(guò)一關(guān)，就只余下降伏其心這關(guān)了。正身是次遞體行正法者的必經(jīng)之關(guān)，第一關(guān)，一看哪個(gè)修次遞的正修師父，能打坐多長(zhǎng)時(shí)間就知道真假了。這點(diǎn)大家一定記住，要想次遞修行有成，正身這關(guān)必過(guò)。正身一但有成，其它基本上必成。如果真修，只需百日，打坐兩小時(shí)或三小時(shí)，都是正常之事。何能如此？以一心之專，打坐何難之有。 我希望在群中的同修，都能夠正身有成，能在本群中得到真正的修道基礎(chǔ)。這樣無(wú)論以后你什么時(shí)候修，只要正身有成，一修即有。無(wú)論你去哪個(gè)道觀，去找哪個(gè)師父，人家一看你的功底，即知道你是從過(guò)明師，得到過(guò)真功夫的，也愿意教導(dǎo)你。連正身這一關(guān)都過(guò)不了，或者不大愿意過(guò)的，也不過(guò)是葉公好龍而已，視為假學(xué)道。 修行有兩大要點(diǎn)：一是降伏其身，二是降伏其心。降伏身，則身不牽心，心易靜。身靜是心靜的前提，都有這樣的一個(gè)過(guò)程，慢慢就習(xí)慣了。正身這一關(guān)過(guò)了，自然就容易靜心，尤其是有人帶領(lǐng)著修習(xí)。身定后心定，身心定后入定。定中無(wú)歲月。身安則不牽動(dòng)心神，心神就容易安了。 很多人之所以總覺(jué)得修道很難，打坐不能入靜，就是因?yàn)樯眢w不靜，一會(huì)這僵，一會(huì)這緊的，總是會(huì)牽著心神跑，守不住一。所以要想打坐入靜，有成效，正身這關(guān)必需過(guò)。 希望大家都能實(shí)修實(shí)證，從正身這最初的一關(guān)開(kāi)始修起，做一個(gè)真正的修行者，而不是只在嘴上說(shuō)自己想修道，而一遇到丁點(diǎn)困難就后退的愛(ài)道者。這世間葉公好龍者多，實(shí)修實(shí)證者，能親自修證者少。修行，想要一步上天的，呵呵，這世上不是沒(méi)有，有。但百分之九十的人，都要從一年級(jí)開(kāi)始學(xué)起，講次遞的來(lái)修習(xí)。要真的想好好學(xué)道修道，現(xiàn)在，當(dāng)下，就是好時(shí)候，來(lái)正身吧。正身同時(shí)養(yǎng)氣：本法呈：有心人，可以在正身時(shí)，同時(shí)逆腹式呼吸，吸氣時(shí)，收腹擴(kuò)胸，呼氣時(shí)腹向外，吸氣時(shí)意想氣從尾閭上升到百會(huì)，呼氣時(shí)意想氣從百會(huì)下降到下丹，這樣此導(dǎo)全身散亂的精氣聚集在丹田，為我所用。因?yàn)檫@個(gè)意念是引導(dǎo)全身散亂的精氣歸一，這個(gè)歸一的點(diǎn)是下丹田，不是