中外美術(shù)史之中國(guó)美術(shù)史課件魏晉南北朝(已修改)
2025-05-13 19:03 本頁(yè)面
【正文】 第四章：魏 晉 南 北 朝 美 術(shù) 第一節(jié) 概述 魏晉南北朝包括三國(guó)、西晉、東晉、南朝、北朝三百余年。 魏、蜀、吳三國(guó)（ 220265年） 西晉 265 司馬炎晉武帝統(tǒng)一三國(guó)，到 317年 東晉 317年 司馬睿在建康即南京建都，到 420年 南朝 420年起到 589年（ 581年隋文帝楊堅(jiān)建隋） 南朝包括宋、齊、梁、陳四代 北朝 386年 581年， 386年道武帝建立北魏。 北朝經(jīng)過(guò)北魏、北齊、北周。 ? 在割據(jù)與分裂的形勢(shì)下，出現(xiàn)了民族融合和民族遷徙局面，各民族人民以艱巨的勞動(dòng)和斗爭(zhēng)促進(jìn)著生產(chǎn)的恢復(fù)和社會(huì)的發(fā)展。西晉末年的戰(zhàn)亂中，北方人民大批南遷，和南方人民共同對(duì)這一地區(qū)進(jìn)行了開(kāi)發(fā)，出現(xiàn)了富饒的局面，出現(xiàn)了東晉及南朝經(jīng)濟(jì)的繁榮；北魏統(tǒng)一北方黃河流域以后，生產(chǎn)也逐步有所發(fā)展，北魏孝文帝又在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面推行了一系列改革措施，各民族在長(zhǎng)期共同斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)了民族大融合，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。南北兩地的發(fā)展和后來(lái)隋朝統(tǒng)一，為繁榮昌盛的大唐帝國(guó)打下了基礎(chǔ)。 北魏從內(nèi)蒙牛川遷到平城（大同），孝文帝 493年將首都遷到洛陽(yáng)。 魏晉南北朝在思想上出現(xiàn)了新的情況，漢代罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的統(tǒng)治思想被瓦解，居于正統(tǒng)地位的儒家思想受到?jīng)_擊，崇尚老莊高談玄理的風(fēng)氣和頹放通脫的生活作風(fēng)在士大夫中流行；崇尚自然，反對(duì)名教，對(duì)人物的賞鑒品評(píng)也更重視風(fēng)度、才識(shí)、氣質(zhì)，而不象東漢時(shí)期停留在道德、操守方面，這些都給審美取向和藝術(shù)的創(chuàng)新以直接或間接的影響。由于無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民造成深重的災(zāi)難和痛苦，使?jié)h代從西域傳入的佛教有了滋生的土壤。在統(tǒng)治階級(jí)的大力提倡下，佛教得到迅速的傳播和發(fā)展，從而對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域影響巨大，同時(shí)也促進(jìn)了與西域之間文化藝術(shù)的交流。 ? 魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)取得了新的成就，在繪畫(huà)方面出現(xiàn)了曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸探微、張僧繇等著名畫(huà)家。書(shū)法創(chuàng)作上出現(xiàn)了王羲之、王獻(xiàn)之等“書(shū)圣”和書(shū)法大師。 ? 這一歷史時(shí)期佛教美術(shù)得到了大發(fā)展。各地紛紛大規(guī)模地建造和開(kāi)鑿石窟，北魏寺廟 12700余處，僅洛陽(yáng)就有寺廟 500所。南方有所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的景象，北方的石窟藝術(shù)是最突出的藝術(shù)成果。代表有三大石窟：平城云岡石窟；洛陽(yáng)龍門(mén)石窟；敦煌莫高窟 ? 印度佛教開(kāi)始中國(guó)化，佛教雕塑和壁畫(huà)取得了輝煌的成就。 ? 魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)除人物畫(huà)外，山水畫(huà)也獨(dú)立產(chǎn)生，花鳥(niǎo)畫(huà)也萌芽出現(xiàn)了。 ? 畫(huà)論、畫(huà)評(píng)也取得了新的成果。出現(xiàn)了東晉顧愷之的 《 論畫(huà) 》 、 《 魏晉勝流畫(huà)贊 》 ，劉宋時(shí)期宗炳 《 畫(huà)山水序 》 ，王微的 《 敘畫(huà) 》 ，南齊謝赫的 《 古畫(huà)品錄 》 ，南陳姚最的 《 續(xù)畫(huà)品 》 。建立起中國(guó)美術(shù)批評(píng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和提出了中國(guó)美術(shù)理論的基本概念，如顧愷之的“以形寫(xiě)神”、謝赫的“繪畫(huà)六法”、宗炳的“澄懷味象”、王微的“山水暢神”等觀點(diǎn)。對(duì)后世人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作產(chǎn)生極大的影響。 第二節(jié) 繪畫(huà) 一、曹不興、衛(wèi)協(xié) 曹不興，三國(guó)吳人，最早畫(huà)佛像，擅長(zhǎng)人物畫(huà)，以及龍水題材。 衛(wèi)協(xié)西晉人，謂“古畫(huà)皆略，至協(xié)始精。六法頗為兼善，雖不備該形似，而妙有氣韻。凌跨群雄，曠代絕筆”，并將其列為上品。 二、顧愷之 顧愷之是東晉最重要的畫(huà)家，（約 346407）字長(zhǎng)康，小字虎頭，無(wú)錫人，主要從事繪畫(huà)活動(dòng)。有才絕、畫(huà)絕、癡絕的“三絕”之譽(yù)。他提出以“傳神寫(xiě)照，遷想妙得，以形寫(xiě)神”等觀點(diǎn)。 ? 他的代表作有： 《 洛神賦圖 》 、 《 女史箴圖 》 、 《 列女仁智圖 》 。其作品充分運(yùn)用線的表現(xiàn)力來(lái)造型，被后人形容為“春蠶吐絲”，“春云浮空，流水行地”，“緊勁連綿，循環(huán)超忽”的線描法，正與他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象的內(nèi)心世界相表里，成為與內(nèi)在心緒、精神面貌水乳交融般的整體。 ? 《 洛神賦圖 》 是根據(jù)三國(guó)文學(xué)家曹植的文學(xué)作品 《 洛神賦 》 創(chuàng)作的描述作者在由京師返回封地途中與洛水女神相遇
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