【正文】 1 2017 年中考議論類閱讀與理解 （ 2017北京中考 ） 《 石可破也，而不可奪堅(jiān) 》 ①“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”，出自《呂氏春秋誠(chéng)廉》，意思是說(shuō)：石頭可以被碾碎，但不能改變它堅(jiān)硬的本質(zhì)；丹砂可以被磨細(xì)，但不能改變它赤紅的本色。對(duì)于華夏兒女來(lái)說(shuō)，名節(jié)操守不容玷污，理想志向不可動(dòng)搖，就如同石之堅(jiān)、丹之赤一樣不可改變。 ②自古以來(lái)，中國(guó)人就非常重視名節(jié)操守和理想志向，認(rèn)為這是人的“正性 ① ”。大雪壓枝，不改四季青蔥的本色，是松柏的品節(jié)；狂風(fēng)席卷，不改九天翱翔的征程，是鯤鵬的志向。古人從大自然中獲取靈感，認(rèn)為天地之間，雖然品物萬(wàn)殊，但皆有其正性。人的正性就是“人間正氣”。 ③古往今來(lái)，凡立身高潔、守志堅(jiān)決之人，皆能為保持品節(jié)而堅(jiān)貞不屈，為固守信念而視死如歸，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥臨危受命，率軍抗敵，兵敗被俘，不受威逼利誘，至死不屈?！翱自怀扇?，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至”是文天祥忠貞不渝品質(zhì)的表現(xiàn)；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國(guó)捐軀的真實(shí)寫照。 ④ 。八十多年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下爬雪山，過(guò)草地，冒著槍林彈雨，出生入死，克服重重艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風(fēng)餐露宿的條件下，在面對(duì)圍追堵截、傷亡巨大的情況下，若沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的鋼鐵般的意志，若沒(méi)有救國(guó)救民于水深火熱之中的理想信念，紅軍就不會(huì)成就兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征這一聞名世界的壯舉。 ⑤植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣”，為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動(dòng)力，是我們創(chuàng)造美好未來(lái)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！笆善埔?，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”，這種“人間正氣 ”激勵(lì)著中華兒女不忘初心，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。 （取材于姜廣輝的同名文章，有刪改） 注：①［正性］最根本的品性。 ，對(duì)理解本文中心論點(diǎn)起關(guān)鍵作用的兩個(gè)詞語(yǔ)是 和 。（ 2 分） 名節(jié)操守 理想志向 不可改變 人間正氣 大義凜然 出生入死 ，在第④段的橫線處填寫句子，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 3 分） 【甲】既然個(gè)人如此，群體理應(yīng)也是這樣 【乙】個(gè)人尚且如此，一個(gè)群體更是這樣 【丙】不僅個(gè)人如此，一個(gè)群體也是這樣 （文天祥除外），借這個(gè)人物說(shuō)說(shuō)你對(duì)“石可破也，而不可奪堅(jiān)”的理解。（ 4 分） 答： 17. 答案：名節(jié)操守、理想志向 18. 答案：丙 19. 答案示例一：這句話讓我想起了《紅巖》中的江姐。由于叛徒的出賣，江姐不幸被捕，被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄。受盡了國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種酷刑甚至竹簽釘進(jìn)十指。特務(wù)妄想從這個(gè)年輕的女共產(chǎn)黨員身上 打開缺口，以破獲重慶地下黨組織。面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，江姐始終堅(jiān)貞不屈，誓死都沒(méi)有泄露黨的秘密，表達(dá)出鋼鐵般的意志和對(duì)自己信念的堅(jiān)守?！笆善埔玻豢蓨Z堅(jiān)也”正是這種精神的體現(xiàn)，我認(rèn)為：在生活和學(xué)習(xí)中，面對(duì)自己的夢(mèng)想，我們都應(yīng)該為之全力以赴，不論遇到什么困難，都該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不放棄。 答案示例二：這句話讓我想起司馬遷在《史記》之《伯夷列傳》中伯夷和叔齊。兩人2 是商朝末年孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子，父親死后，他們不愿為爭(zhēng)奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷、叔齊認(rèn)為這是 一種以暴易暴的行為，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首陽(yáng)山隱居，終于餓死在那里。這個(gè)故事被古人當(dāng)做堅(jiān)守節(jié)操的范例來(lái)歌頌。司馬遷對(duì)兩人所表現(xiàn)了對(duì)氣節(jié)的推崇和贊美?！笆善埔?，而不可奪堅(jiān)也”正是體現(xiàn)對(duì)自己操守的堅(jiān)持，我認(rèn)為：在生活和學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的追求，雖然我們會(huì)面對(duì)各種誘惑，遇到什么挫折，都要保持高尚的品節(jié)，不改初心，不受誘惑。 （ 2017泉州中考 ） 《 中西方孝文化的文化差異 》 眾所周知，中西方孝文化存在巨大差異。 長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中國(guó)人的生活方式是子孫滿堂，享受天倫之樂(lè)。而西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)水平使得它有能力建設(shè)一套較為完整的社會(huì)保障制度和比較齊全的養(yǎng)老院體系，盡管許多老年人會(huì)比較孤獨(dú)，晚景凄涼，但是由于文化傳統(tǒng)習(xí)俗等束縛，他們更不愿麻煩子女，無(wú)怪乎有人說(shuō)西方社會(huì)是“孩子的天堂、老人的墳?zāi)埂薄? 那么，是什么原因?qū)е轮形鞣叫⑽幕嬖诰薮蟛町悾? 首先，是家族本位與個(gè)人本位的差異所致。陳獨(dú)秀曾說(shuō)，西洋民族以個(gè)人為本位，東洋民族以家族為本位。中國(guó)宗法社會(huì)的基本特征是家國(guó)同構(gòu)，家國(guó)一體，統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的治理是通過(guò)家族來(lái)實(shí)行的，因而在一 定意義上國(guó)家就是一個(gè)擴(kuò)大了的家族，只有齊家才能治天下。而在西方，個(gè)人本位的思想成為西方文化的首要原則，這種原則倡導(dǎo)人的自由與平等，每個(gè)人的地位都是平等的，父母與子女也不例外。 其次，是老年至上與少年至上的差異所致。在代際價(jià)值觀上，中國(guó)是老年至上，西方則是少年至上。相對(duì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)人受傳統(tǒng)文化的影響較深，在孝文化的熏陶下樹立了應(yīng)對(duì)父母盡孝的觀念，這是社會(huì)化作用的結(jié)果?？梢哉f(shuō)孝道是社會(huì)化的產(chǎn)物，而不是個(gè)性化的產(chǎn)物。在傳揚(yáng)個(gè)性化的西方現(xiàn)代文明中，年輕人對(duì)傳統(tǒng)觀念批判比接受多，對(duì)父輩一味的遵從是無(wú)法接受的。因此，從某 種意義上講中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種尊重過(guò)去與老人經(jīng)驗(yàn)的老年文化，而西方文化則是一種重視未來(lái)與青年創(chuàng)造性的青年文化。 在代際關(guān)系上，中國(guó)孝道要維護(hù)家族的延續(xù)、發(fā)展與團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，必然強(qiáng)調(diào)代際整合，父母與子女的關(guān)系是緊密聯(lián)系和相互負(fù)責(zé)的，以孝道為基本精神；而西方文化以人的自由平等為最高價(jià)值，必然強(qiáng)調(diào)代際斷裂，父母尊重子女的意愿和個(gè)人隱私，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，這是培養(yǎng)獨(dú)立性格的基礎(chǔ)。所以，代際整合與代際斷裂的差異也是導(dǎo)致中西孝文化存在差異的重要原因。 總之，中西方孝文化截然不同而又各有所長(zhǎng)，這些不同源于文化差異；在跨文化 交流的今天，中西方的孝文化正在彼此影響、互相吸收，取長(zhǎng)補(bǔ)短。隨著全球化廣度和深度的不斷發(fā)展，這種相互影響的趨勢(shì)還將繼續(xù)，因此對(duì)中西方孝文化研究具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。 （有刪改。） 9．下列對(duì)上文的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（ 3 分） A．文章開頭指出中西孝文化存在差異這一現(xiàn)象，然后逐層闡釋產(chǎn)生這一差異的原因。 B．西方的老年人受文化傳統(tǒng)習(xí)俗等束縛，不愿麻煩子女，所以比較孤獨(dú)，晚景凄涼。 C．第四段引用陳獨(dú)秀的話，目的是使論證更有力，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，語(yǔ)言也更具文采。 D．隨著全球化廣度和深度的不斷發(fā)展，研 究中西方孝文化的差異有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。 10．導(dǎo)致中西孝文化差異的原因是什么？（ 3 分） 11．文章最后一段中說(shuō)，中西孝文化“各有所長(zhǎng)”，請(qǐng)概括中國(guó)孝文化“長(zhǎng)”的具體體現(xiàn)。（ 6 分） 答案： 9.（ 3 分） B 10．（ 3 分）家族本位與個(gè)人本位的差異 老年至上與少年至上的差異 代際整合與代際斷裂的差異 3 11.（ 6 分）子孫滿堂，老有所養(yǎng)，能享受天倫之樂(lè)；家國(guó)同構(gòu)，便于統(tǒng)治者通過(guò)家庭治理國(guó)家；父母與子女關(guān)系緊密聯(lián)系且相互負(fù)責(zé)，便于維護(hù)家族的延續(xù)、發(fā)展與團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。（意思對(duì)即可。） （ 2017甘肅慶陽(yáng)中考） 《 善借者贏天下 》 王 飆 ①人生有涯，事業(yè)無(wú)疆。怎樣才能利用有涯的人生歲月，在無(wú)疆的事業(yè)中縱橫馳騁成為英雄呢？聰明的猶太人有一句名言：借別人的鞋子比打赤腳跑得快！他們?cè)谑澜缍鄠€(gè)領(lǐng)域一直都是領(lǐng)跑者，占盡了先機(jī)和風(fēng)流。因?yàn)樗麄兌茫阂粋€(gè)人的能力是有限的，僅靠自己的單打獨(dú)斗，也許自食其力不成問(wèn)題，但若想獲得突破性的發(fā)展，恐怕就力不從心了。所以，唯有善借者，才能從平凡走向卓越，從貧窮走向富貴，從卑微走向偉大。 ②丹尼爾?洛維洛是美國(guó)有名的億萬(wàn)富翁。其實(shí)，他孤身奮斗拼搏到了近 40 歲的時(shí)候還是個(gè)窮人，成為船主的夢(mèng)想還是鏡花水月，前途一片 暗淡。然而，有一天他突然來(lái)了靈感：何不借銀行的錢筑自己的夢(mèng)呢？當(dāng)時(shí)正有一艘舊貨船出售，他成功地說(shuō)服了一家銀行，以這艘舊貨船作抵押貸款，買下后將之改為油輪包租出去。隨后，他又到銀行借到另一筆貸款，買了第二艘貨船，將之改成油輪出租。幾年之后，他靠“借”擁有了自己的船隊(duì)；也是靠整個(gè)“借”字，他獲得了滾雪球式的發(fā)展，最終登上了世界船王的寶座。丹尼爾以“借”來(lái)成就自己夢(mèng)想的智慧，連奧納西斯和尼亞斯這兩位大名鼎鼎的希臘船王也自嘆不如。 ③其實(shí)，借的藝術(shù)和智慧，在我們這個(gè)古老的國(guó)度里，可謂花開爛漫，果實(shí)累累。先秦時(shí)期的荀 子就寫道：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”“假”的意思便是“借”?？v觀世界，我們可以看到，凡是能取得天下者，莫不是善借之人，其中最有代表性的人物應(yīng)該是劉邦。一個(gè)白手起家的亭長(zhǎng)，最終登上了皇位，之后他說(shuō)了一段意味深長(zhǎng)的話：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！眲钫墙柚@三人超凡卓絕的智慧，最終取得了天下，“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！痹囅耄簝H靠劉邦一人之力， 他是項(xiàng)羽的對(duì)手嗎？而此三子雖為人中豪杰，但若不借助劉邦宏偉遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、寬廣如海的氣度胸懷和高妙超逸的用人智慧，那么，在中國(guó)的歷史上也很難成就自己的宏業(yè)偉績(jī)。 ④曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里借薛寶釵之口說(shuō)：“好風(fēng)憑借力，送我上青云。” 人生在世，誰(shuí)不渴望像丹尼爾那樣成就自己的夢(mèng)想？誰(shuí)不渴望像劉邦那樣鑄就輝煌的人生？ 成功的港灣是美麗的，也是人人向往的。你要善于借助外在的力量，讓自己理想的航船到達(dá)成功的彼岸。莊子有言：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里。摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”意思是說(shuō)，大鵬鳥往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海。因此，不管你是“借雞生蛋”，還是“借風(fēng)騰云”；也歹管你是“借水行舟”，還是“借力打力”；更不管你是“猛虎借山”，還是“蛟龍借?！?，只要你借得巧妙，借得聰明，自然就能借來(lái)人生事業(yè)的風(fēng)生水起，借來(lái)平生抱負(fù)的宏圖大展。 選自《思維與智慧》 2020 年第 6 期，有改動(dòng) （ 1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ （ 2）第②段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？ （ 3）第④段中畫線的兩個(gè)問(wèn)句能否調(diào)換順序？為什么？ （ 4）請(qǐng)為本文中心論點(diǎn)再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。 （ 5）“借”是門大學(xué)問(wèn)。結(jié)合選文及下列材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“善借”二字的理解。 【材料一】張先生急于用錢，向地下錢莊借了高利貸，結(jié)果落入對(duì)方陷阱，差點(diǎn)就家破人亡。 4 【材料二】某企業(yè)照搬國(guó)外營(yíng)銷模式，意在大展宏圖，卻因人員素質(zhì)、市場(chǎng)環(huán)境等方面的問(wèn)題而卡殼，不僅沒(méi)有獲得預(yù)期效益，反而造成巨大浪費(fèi)。 答案： （ 1）善借者贏天下 。 （ 2）舉例論證，舉美國(guó)億萬(wàn)富翁丹尼爾?洛維洛從銀行借貸成就自己事業(yè)的例子，具體論證“善借者贏天下”的中心論點(diǎn)，具有說(shuō)服力 。 （ 3）不能．畫線句先說(shuō)丹尼爾因善借成就自己的夢(mèng)想，后說(shuō)劉邦因善借鑄就輝煌的人生，與第②③段的順序一致，它們是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，所以不能調(diào)換順序 。 （ 4）示例：項(xiàng)羽剛愎自用，驕傲自大，不善于借助范增的謀略，被劉邦擊敗，落得“四面楚歌，自刎烏江”的悲劇下場(chǎng)；劉備三顧茅廬，任用諸葛亮聯(lián)吳伐魏，才有三國(guó)鼎立之勢(shì)；周杰倫因?yàn)橛蟹轿纳綖樗麑懜?，他的音?lè)事業(yè)才得以迅速發(fā)展，而方 文山也因?yàn)橛兄芙軅愡@樣出色的歌手演唱他寫的歌曲，他的創(chuàng)作事業(yè)才能如日中天 。 （正、反面事例均可） （ 5）圍繞選文談“善借”（積極借助人或物）得 2 分，結(jié)合材料談不當(dāng)借或不“善借”得 2 分．示例：從文章來(lái)看，“善借”就要積極借助外物和他人的力量，并讓他們充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)．從材料來(lái)看，“善借”應(yīng)當(dāng)知道，有的東西不能借，如高利貸；有些東西要借的巧妙，借得聰明，不能不顧實(shí)際情況而照搬 。 （ 2017甘肅張掖中考） 《 孝乃德之本 》 ①《論語(yǔ)》記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子什么是孝，孔子只講了兩個(gè)字 —— 色難。意思是說(shuō)，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。 ②父母對(duì)于兒女的很多不是，都 不會(huì)往心里去 ，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒子回來(lái)。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見(jiàn)母親在他的床上摸索，生硬地說(shuō)：“媽，你沒(méi)事在自己房里好好待著，別到處亂串?！蹦赣H解釋說(shuō)：“我只是找張報(bào)紙，順便在你們床上坐一會(huì)兒?！眱鹤拥哪?色很難看，出門前扔下一句：“吃飽沒(méi)事干?！睕](méi)想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。 ③兒女給父母好臉色難在哪里？難就 難在對(duì)父母的 一些衰老行為，如多愁善感，行動(dòng)遲緩，說(shuō)話絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對(duì)自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正，特別是在外無(wú)論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶