【正文】 設(shè)計原理重點復習大綱①“設(shè)計”的英文“design”一詞，最早可追溯到拉丁語“desegnare”其意為“畫記號”②“desegnare”演變成意大利語“disegno”,意為“素描、描畫”在意大利文藝復興時期進入藝術(shù)領(lǐng)域。③達芬奇將“disegno”作為繪畫與科學的共同基礎(chǔ)，以此將繪畫從一種手工技能提升為科學。④“disegno”進入法國，變成為“dessein”（設(shè)想＼計劃）和dessin（描畫）⑤ 古漢語“設(shè)計”是“計謀”之意，并不是一個藝術(shù)概念。⑥ 現(xiàn)代漢語中所說的設(shè)計，通俗地解釋為：“在正式做某項工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預先制定方法、圖樣等。①各種自然現(xiàn)象無不源自于一種宇宙自然中的主宰力量和自然選擇的神功，都是各種力共同作用的必然結(jié)果，人類，作為宇宙自然的結(jié)晶，同樣繼承了這種試圖統(tǒng)一和支配一切的力量。②在人類設(shè)計的每件作品中，設(shè)計者都遵循著一種與宇宙一樣古老的沖動——宇宙的形成是一個一個接連不斷的過程，而設(shè)計是所有這些過程的前提——這是一種追求統(tǒng)一有序的力量和沖動，也就是設(shè)計的力量和沖動。③設(shè)計是我們生活的一部份，是我們觀念的反映，也反過來改變著我們的生活方式、塑造著我們的身心。設(shè)計是人類所具有的一種和宇宙一樣古老的，對秩序和規(guī)律的渴望和沖動，它是一種人性的反映，一種對人類生命節(jié)奏和內(nèi)心靈魂的終極關(guān)懷。、特點現(xiàn)代設(shè)計的一般含義：指的是把一種計劃、設(shè)想、規(guī)劃、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達出來的活動過程。其核心內(nèi)容包括三個方面，即①計劃，構(gòu)思的形成②視覺傳達方式，即把計劃、構(gòu)想、設(shè)想、解決問題的方式利用視覺的方式傳達出來③計劃通過傳達之后的具體應(yīng)用特點：①現(xiàn)代設(shè)計是與大工業(yè)化生產(chǎn)和現(xiàn)代文明密切相關(guān)，與現(xiàn)代社會生活密切相關(guān)的。②現(xiàn)代設(shè)計的計劃、構(gòu)思是受到現(xiàn)代市場營銷、一般心理學和消費心理、人機工程學、技術(shù)美學、現(xiàn)代科學技術(shù)等因素影響和制約而形成的。③現(xiàn)代設(shè)計不僅僅提供給人類良好的人機關(guān)系，提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，提供給人類方便的工具，同時，也是促進人類在現(xiàn)代社會方便交流的重要手段。：現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計：包括城市規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計視覺傳達設(shè)計：包括廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、以及企業(yè)形象及標志設(shè)計染織服裝設(shè)計：包括時裝設(shè)計與成衣設(shè)計、染織品設(shè)計非物質(zhì)設(shè)計：包括各類數(shù)字多媒體設(shè)計5.動線、主軸線、序列動線：空間構(gòu)成就是在人的視知覺和運動覺和感知中得以認知的，所以，空間的組織要把空間的連續(xù)性排列和時間的先后順序有機地統(tǒng)一起來，形成一個空間動態(tài)的主線。主軸線：組織有序的空間是有前后層次和有主、副空間之分的，一般會按照一定意義進行主體空間排布，并尋求相同或相似的媒介形態(tài)來限定，形成整體造型主導整個空間形態(tài)，其形成的造型線路稱為主軸線。序列：是為了展現(xiàn)空間的總體勢或者突出空間的主題而創(chuàng)造的空間先后次序組合關(guān)系。①傳達情緒和感覺②描繪和定義形狀③表示二維空間，暗示三維空間④顯示明度，粗線表現(xiàn)暗部，細線描繪受光部份①閉合空間②開放空間③中界空間（灰色空間）①減法②加法③綜合運用，或根據(jù)一定的模式進行變化創(chuàng)造類型：①從性質(zhì)上，分為實際、隱藏和精神的線②從方向上，分為水平線、垂直線和斜線③從形式上，分為直線和曲線特性：①線條，是有意味的形式，是最能表達人類的情緒和感情的形式。②線條的方向具有一定程度的象征性。設(shè)計中真實的物理空間可以分為：閉合空間，開放空間和中界空間①重疊②大?、鄞怪倍ㄎ虎芡敢暍蒎e視空間：是指從最暗的深色到最亮的淺色之間的各種明暗層次三大面：物體在光線照射下會出現(xiàn)三種明暗變化，即亮面、暗面、中間面三大調(diào)：明調(diào)、暗調(diào)、中間調(diào)艾維斯色相環(huán)：19世紀后期美國特理學家艾維期以紅、黃、藍為三原色建構(gòu)了一個色相環(huán)，將原色混合得到的稱為間色；原色與一種間色相混合能得到第三組顏色，稱為復色。孟塞爾色彩理論：1912年孟塞爾創(chuàng)建了一套色彩理論，被認為是在現(xiàn)有體系中最科學的一種，在這套理論中，每種顏色都有三種性：色相、明度、純度①色相：是界定一種顏色時所用的名字，它指的是顏色最單純的狀態(tài)，是色彩特質(zhì)的基礎(chǔ)；②明度：是指一種顏色的相對亮度或暗度；③純度：也稱濃度，是一種顏色的明亮或晦暗程度；我們很自然會認為在色相環(huán)上兩個相鄰的顏色有著共同的特質(zhì)，她們可以相互混合，相互和諧。每種材料都有其自身的特質(zhì)，不僅在外觀上，在耐用性和它對人們操作的反應(yīng)上也是如此。①可塑性：指物體能被塑造的能力，是材料被塑形后保持其形狀的特質(zhì)②柔韌性：指物體易被彎風、折疊、扭曲或操縱的特質(zhì)。③堅硬度：堅硬度裝剛性與塊面結(jié)合起來，這種特質(zhì)存在于某些建筑或雕塑中。：肌理，又稱質(zhì)感或質(zhì)地，是物質(zhì)表面所呈現(xiàn)出來的色彩、光澤、紋理、粗細、厚薄、透明度等多種外面特性的綜合表現(xiàn)。肌理的類型：①自然肌理②人工肌理③觸覺肌理④視覺肌理肌理的功能：①生理和心理功能，不同的肌理帶給人不同的心理感受和聯(lián)想②肌理還具有審美功能，如原始陶器上的指甲紋、繩紋、壓紋、幾何紋等構(gòu)成了獨特的審題美紋飾。統(tǒng)一性是所有原則中最基本的一條，統(tǒng)一性代表著整個體感，與整合相似，在設(shè)計的含義就是計劃，安排，構(gòu)成，就是將設(shè)計元素按照一定的原則和結(jié)構(gòu)組合起來，構(gòu)成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體。多樣性的精髓在于比較。分析統(tǒng)一性同時注重多樣性，她們是相輔相成的不可分離從統(tǒng)一性的本意上來看，她并不是要求減元素，而是元素整合成一個和諧的整體。統(tǒng)一意味著設(shè)計元素的調(diào)和或一致，統(tǒng)一的重要方面是整體必須去配部份：在關(guān)注個別元素之前，必須首先關(guān)注整體構(gòu)成。一般有三種方法：①接近：設(shè)計統(tǒng)一來自于各元素的相互接近以及它們所具有的特征②重復：不同部分的簡單重復可以使部分之間產(chǎn)生相互連接的關(guān)系③連續(xù)：意味著某事物的“繼續(xù)進行”多樣性的精髓在于對比：粗糙與光滑，淺色與深色，龐大與微小。對比能使畫面變得豐富，達到多樣性的要求。：以多種方式、多種途徑發(fā)展和開拓同一主題。①結(jié)構(gòu)平衡水平平衡：袋鼠垂直平衡：旗桿放射平衡：花朵②視覺平衡①度量節(jié)奏②流動節(jié)奏③回旋節(jié)奏④高潮節(jié)奏比例指的是事物的局部與整體的關(guān)系可以是構(gòu)圖，可以是人體，也可以是建筑空間，比例提供了很多信息，正因為比例這一原則的存在才讓我們可以辨別這個世界①黃金分割：又稱黃金律，是指事特各部分間一定的數(shù)學比例關(guān)系，即將整體一分為二，比值為1：：1②斐波納契級數(shù)：歐洲中世紀斐波納契創(chuàng)立，每個數(shù)字都是前兩個數(shù)字的和③螺旋形泰姬陵：印度穆斯林君主為紀念英年早逝的妻子修建，泰姬陵規(guī)模龐大，通過尺度對比，游客越是靠近泰姬陵，人的形象便顯得越小來體現(xiàn)它的雄偉。《步輦圖》唐代畫家閻立本所畫，通過人物尺度的對比來突出中心人物唐太宗的壯碩、深沉與凝定。①獨特性②流暢性③多向性④跨越性⑤綜合性①程序性設(shè)計思維:②典范性設(shè)計思維:③敘述性設(shè)計思維:，以及它們的作用方式①科學思維或稱邏輯思維，它是一種鎖鏈式的、環(huán)環(huán)相扣遞進式的線性思維方式。②藝術(shù)思維則以形象思維為主要特征，包括靈感思維在內(nèi)。它是非連續(xù)性的、跳躍性的、發(fā)散性的非線性思維方式。③藝術(shù)思維在設(shè)計思維中具有相對獨立和重要的位置，在設(shè)計的過程中不僅自始至終地存在著，而且也是設(shè)計思維的主要思維方式。④設(shè)計思維是科學思維的邏輯性和藝術(shù)思維的形象性的有機整合。①設(shè)計的創(chuàng)意是創(chuàng)造性思維活動的結(jié)果，創(chuàng)造性思維是抽象思維和形象思維、發(fā)散思維和聚合思維、順向思維和逆向思維、橫向思維和縱向思維等多種思維方式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，因此，設(shè)計的創(chuàng)意往往是多種思維共同作用的結(jié)果。②逆向思維是指人們沿著事物的相反方向，用反向探求的方式對解決問題的方案進行逆向思考；③創(chuàng)造性思維也可以分為發(fā)散思維和收斂思維，發(fā)散思維能夠提出盡可能多的新設(shè)想，收斂思維能夠從中找出最好的解決方案；④邏輯思維的分析、推論對設(shè)計的創(chuàng)意能否獲得成功時常起到關(guān)鍵性的作用，通過邏輯思維中常用的歸納和演繹、分析和綜合等方法，設(shè)計可以得到理性的指導，從而使創(chuàng)意具有獨特的視角，挖掘潛在的市場需求，引起受眾的共鳴。⑤與創(chuàng)造性思維關(guān)系更緊密的是形象思維，特別是形象思維中的想象和聯(lián)想，聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過程，它是聯(lián)系記憶和想象的紐帶，很多時候，創(chuàng)意來自于人們運用形象思維產(chǎn)生的聯(lián)想；⑥設(shè)計中有時會迸發(fā)出靈感和直覺，在心理學的研究中被稱為“直覺思維”或“靈感思維”靈感的出現(xiàn)常常給人們渴求已久的智慧之光。①功能論方法：設(shè)計必須考慮功能因素，功能論方法就是把產(chǎn)品的功能問題放在設(shè)計活動的重要位置，在產(chǎn)品功能分析中排除一切不必要的多余的成分，從而達到降低成本的目的，它有助于提高產(chǎn)品的適用性，有利于提高設(shè)計的科學水下。②藝術(shù)論方法：外觀造型的美是設(shè)計的重要內(nèi)容，設(shè)計形式是材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，是各種造型要素的外觀如形態(tài)、色彩、肌理等的綜合效果。③系統(tǒng)論方法：所謂“系統(tǒng)”，即指具有特定功能的、互相有機聯(lián)系又相互制約的一種有序性整體。系統(tǒng)論方法是以整體分析及系統(tǒng)觀點來解決各種領(lǐng)域中具體問題的科學方法。系統(tǒng)論的設(shè)計方法，就是把設(shè)計對象以及相關(guān)的設(shè)計問題，如設(shè)計程序和管理、設(shè)計信息資料的分類整理、設(shè)計目標的擬定、“人機環(huán)境”系統(tǒng)的功能分配與動作協(xié)調(diào)等，看作是一個系統(tǒng)，然后用系統(tǒng)方法加以處理和解決。④頭腦風暴法：通常是將對解決某一問題有興趣的人結(jié)合在一起，在完全不約束的條件下，敞開思路暢所欲言，主要用于收集新設(shè)想?？煞譃橹本€頭腦風暴法（通常簡稱為頭腦風暴法）和質(zhì)疑頭腦風暴法（也稱反頭腦風暴法）。前者是在專家群體決策盡可能激發(fā)創(chuàng)造性，產(chǎn)生盡可能多的設(shè)想的方法，后者則是對前者提出的設(shè)想、方案逐一質(zhì)疑，分析其現(xiàn)實可行性的方法。