【正文】 《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教案教學(xué)目的和要求：通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面系統(tǒng)地掌握《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的基本概念和基本理論；了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般原理和政府對(duì)國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的依據(jù)與方法、手段；幫助學(xué)生利用所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)解決真實(shí)世界中所遇到的各種復(fù)雜問題，并作出正確選擇；同時(shí)也為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其它專業(yè)知識(shí)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：微觀部分：經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義 ，經(jīng)濟(jì)學(xué)中若干基本假定；市場(chǎng)均衡，供求理論與政府政策；彈性，*蛛網(wǎng)理論；基數(shù)效用論，序數(shù)效用論，消費(fèi)者選擇；長期生產(chǎn)函數(shù)，最優(yōu)投入組合，規(guī)模經(jīng)濟(jì)；完全競爭市場(chǎng)的需求曲線，完全競爭市場(chǎng)的短期均衡；完全壟斷市場(chǎng)，壟斷競爭市場(chǎng)；完全信息博弈；分配理論；公共產(chǎn)品，公共選擇；*福利經(jīng)濟(jì)理論。宏觀部分：國民經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系與循環(huán)流量圖；國內(nèi)生產(chǎn)總值的核算方法；兩部門模型；均衡國民收入的決定；乘數(shù)原理；兩部門的IS曲線；LM曲線的定義及其推導(dǎo)；財(cái)政政策；貨幣政策；通貨膨脹；失業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋；經(jīng)濟(jì)周期的含義與類型。教學(xué)方法、教學(xué)手段、考核方法及實(shí)踐：密切關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿及最新發(fā)展動(dòng)態(tài)并引入到教學(xué)過程之中。教學(xué)方法上通過制作課件、運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)平臺(tái)拓展教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果。主要是課堂教授，啟發(fā)式教學(xué)；安排二次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；二次總結(jié)、復(fù)習(xí)課采用多媒體教學(xué)。考核方法一般以閉卷考試方式進(jìn)行。微觀部分第一章 導(dǎo)論學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過講授要求學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義研究對(duì)象和研究方法，掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念；了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展及對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體認(rèn)識(shí)。講授難點(diǎn)：機(jī)會(huì)成本和生產(chǎn)的可能性邊界講授重點(diǎn)：資源的稀缺性和人類欲望的無限性167。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象一、什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)Economy“經(jīng)濟(jì)”一詞，起源于古希臘的家政管理（亞里士多德（Aristotes，前384—前322年），古希臘著名哲學(xué)家和科學(xué)家，他的經(jīng)濟(jì)思想主要見之于《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)一詞應(yīng)包括兩個(gè)內(nèi)容：一是研究家庭關(guān)系，除夫妻關(guān)系外，主要是研究奴隸主與奴隸的關(guān)系；二是研究致富技術(shù)。經(jīng)濟(jì)：產(chǎn)出/投入的最優(yōu)化，致富之路； 經(jīng)幫濟(jì)世； 生產(chǎn)關(guān)系（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性的社會(huì)科學(xué)，內(nèi)容博大龐雜，分支眾多，研究者陣營強(qiáng)大，因而難以有標(biāo)準(zhǔn)的定義。這里給出若干定義，以見其內(nèi)涵。定義一、經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察。定義二、經(jīng)濟(jì)學(xué)是“研究如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人”的科學(xué)（薩謬爾森）。書P3頁其他含義：“企事業(yè)的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)某一經(jīng)濟(jì)部門或問題的集中研究成果?！倍?、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究社會(huì)如何利用稀缺資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人（的學(xué)科）—薩謬爾森?；蛘?，研究如何用盡可能少的支出，以取得所期望的目的的原理或方法的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義后隱含了經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大核心思想，即物品是稀缺的，社會(huì)必須有效率地利用他們的資源。1. 稀缺性：資源稀缺與無窮欲望的基本經(jīng)濟(jì)矛盾稀缺性指相對(duì)于人們無限的需要而言，再多的資源也是不夠的，稀缺的。資源的稀缺性是相對(duì)的，相對(duì)與人們無限的需要，資源總是稀缺的。但這并不否認(rèn)人類的無窮欲望。沒有無窮的欲望人類社會(huì)和文明就不會(huì)進(jìn)步，但是也造成了很多問題，如污染，過度開發(fā)等，對(duì)人類的生存環(huán)境造成了威脅?！叭诵牟蛔闵咄滔蟆?，“存天理，滅人欲?！?. 資源配置：經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的主要問題資源的稀缺性和欲望的無限性是人類社會(huì)的基本矛盾如何解決這個(gè)矛盾，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的主要問題，也就是我們經(jīng)常說的資源配置問題。資源配置：研究如何利用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，最大限度的滿足人們的需要。這個(gè)定義與經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義比較類似，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)研究的就是資源配置問題。資源配置的四個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問題資源配置是如何把資源分配于各種用途。一種資源有很多用途，如鋼鐵，可以制造飛機(jī)、輪船、大炮等等。到底生產(chǎn)什么？怎樣進(jìn)行選擇？選擇包括三個(gè)方面的問題。（1）. 生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少（What?）一噸鋼鐵生產(chǎn)什么，汽車還是飛機(jī)？若生產(chǎn)飛機(jī)，生產(chǎn)多少最好？（2）. 如何生產(chǎn)(How?)用什么方法生產(chǎn)。如蔬菜，用大棚生產(chǎn)還是傳統(tǒng)的生產(chǎn)？是資本密集型生產(chǎn)，還是資金、技術(shù)密集型生產(chǎn)？也要做出選擇。（3）. 為誰生產(chǎn)(for whom?)是分配問題。生產(chǎn)出的產(chǎn)品分配給誰？以上是由資源配置而產(chǎn)生的三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問題。這三個(gè)問題如何解決，在不同的經(jīng)濟(jì)制度下，有不同的解決方法。（4）. 何時(shí)生產(chǎn)(When?)基本經(jīng)濟(jì)問題的三種不同解決方式:三種經(jīng)濟(jì)制度（經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制的區(qū)別：在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)此有明確的區(qū)分，經(jīng)濟(jì)制度指人類社會(huì)發(fā)展一定階段上占主要地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。也稱社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。如社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)體制在一定的經(jīng)濟(jì)制度下，生產(chǎn)關(guān)系的具體形式以及組織管理和調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟(jì)的制度、方式、方法的總和。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。但在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，沒有非常明確的劃分，經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)常通用，如薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中稱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)制度。在我國強(qiáng)調(diào)二者的不同是為了說明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種體制，社會(huì)主義制度中可以有這種體制而不改變社會(huì)主義制度。（1）. 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)資料國家所有，靠計(jì)劃當(dāng)局的指令性計(jì)劃解決基本經(jīng)濟(jì)問題。（分別說明三種情況）計(jì)劃當(dāng)局象管理一個(gè)大公司那樣管理一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有其必然性和優(yōu)越性，可以集中有限的資源實(shí)現(xiàn)既定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。但在生產(chǎn)力越來越發(fā)達(dá)以后，管理就會(huì)出現(xiàn)困難，漏洞也越來越多，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就無法有效地進(jìn)行資源配置了。（2）. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：是一種主要由個(gè)人和私人企業(yè)決定生產(chǎn)和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)制度。（摘自薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下三個(gè)經(jīng)濟(jì)問題是如何解決的？廠商生產(chǎn)什么產(chǎn)品？取決于消費(fèi)者的貨幣選票，也就是取決于消費(fèi)者的需求。如消費(fèi)者喜歡史泰龍的動(dòng)作片，好來塢就要不停地的拍攝類似的動(dòng)作片。如何生產(chǎn)？取決于不同生產(chǎn)者之間的競爭。在市場(chǎng)競爭中，生產(chǎn)成本低，效率高的生產(chǎn)方法必然取代成本高的生產(chǎn)方法。如日本的紡織工人每小時(shí)的工資在10美圓以上，中國的紡織工人每月只有幾百上千元人民幣，在日本，紡織業(yè)應(yīng)少雇工人，實(shí)行資本技術(shù)密集型的生產(chǎn)方式。而中國則適宜勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)方式。這樣才能實(shí)現(xiàn)成本最低。為誰生產(chǎn)，是分配問題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，分配的原則是按要素分配。（與按勞分配不同）。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)是靠市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不同。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不是萬能的，市場(chǎng)機(jī)制也存在著缺陷，也存在“市場(chǎng)失靈”的現(xiàn)象，在最后一章我們會(huì)專門學(xué)習(xí)這個(gè)問題。純粹的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都各有其利弊，所以現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)制度大都是一種混合的經(jīng)濟(jì)制度。（3）混合經(jīng)濟(jì)既帶有市場(chǎng)成分又有指令成分的經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)問題的解決既依賴于市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制，又有政府的調(diào)控和管制。如對(duì)于壟斷行為，政府就要干預(yù)。如美國和中國都是混合經(jīng)濟(jì)制度，只不過美國的市場(chǎng)成分多一些，中國的計(jì)劃成分多一些。經(jīng)濟(jì)思維方式（經(jīng)濟(jì)活動(dòng)準(zhǔn)則）：機(jī)會(huì)成本和生產(chǎn)可能性邊界（1） 機(jī)會(huì)成本：（廣義）為了得到某種東西而所放棄的東西稱為機(jī)會(huì)成本書例P3頁 實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)成本最小，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為方式的基本準(zhǔn)則之一。（2） 生產(chǎn)可能性邊界：在一定的技術(shù)水平下把既定資源用于生產(chǎn)兩種產(chǎn)品的最大產(chǎn)量組合點(diǎn)的曲線。書P4頁資源利用資源利用，就是人類社會(huì)如何更好地利用現(xiàn)有的稀缺資源，使之生產(chǎn)出更多的物品。（1）為什么資源得不到充分的利用？ “充分就業(yè)”（Full Employment）問題。（2）在資源既定的情況下，為什么產(chǎn)量有時(shí)高有時(shí)低？ “經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)增長”問題。（3） 商品社會(huì)貨幣購買力的變動(dòng)對(duì)“大炮與黃油的矛盾”所引起的各種問題的解決都影響很大。“通貨膨脹（緊縮）”（Inflation，Deflation）問題。效率與最優(yōu)化要想用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，在生產(chǎn)時(shí)必須做到有效率：在不使其他人的境況變壞的前提下，一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)如果不再有可能增進(jìn)任何人的經(jīng)濟(jì)福利，那么這項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是有效率的，稱帕累托效率。167。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（economy）的形成和發(fā)展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為 4 個(gè)主要階段：1．重商主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期階段 15世紀(jì) — 17世紀(jì)中期2．古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（Political Economy）：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期 17世紀(jì)中期 — 19世紀(jì)70年代（亞當(dāng)斯密：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者當(dāng)斯密(Smith Adam,17231790)英國倫理學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，集重農(nóng)學(xué)派和重商主義理論之大成而為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)立者，主要著作為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》又名《國富論》。斯密研究經(jīng)濟(jì)問題的出發(fā)點(diǎn)是“經(jīng)濟(jì)人”，即人的利已本性。繼承了英法古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把研究的重點(diǎn)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域的傳統(tǒng)，同時(shí)批判了重商主義認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易是致富源泉的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也擺脫了“只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富”的重農(nóng)主義的片面看法。他系統(tǒng)地闡述了勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理，并據(jù)此提出了利潤和地租是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分。他反對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張自由放任，其“看不見的手”的著名論斷至今仍是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們熱烈爭論的話題之一。）（美國的唐斯博士列舉了對(duì)世界產(chǎn)生重大影響的16部巨著中，其中有3部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作：《國富論》，亞當(dāng)斯密，1776年發(fā)表。他通常被認(rèn)為是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人?；貞?776年還發(fā)生了什么大事？美國《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。二者在同一年并非巧合，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是為當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是隨著資本主義制度的誕生而誕生的。我國當(dāng)時(shí)是清朝興旺時(shí)期，斯密在《國富論》中談到過中國，他當(dāng)時(shí)認(rèn)為，中國的封建制度阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不可能再往高處走了。后來的事實(shí)證明了他的預(yù)計(jì)是非常準(zhǔn)確的?！度丝谡摗罚R爾薩斯，1798年發(fā)表，只有短短的5萬多字，在這部書中，馬爾薩斯認(rèn)為地球人口的增長是幾何增長，即以指數(shù)方式增長，而生產(chǎn)和生活資料則是代數(shù)增長，若干年后，地球?qū)⑷藵M為患，此書一發(fā)表，立即引起恐慌，引起了人們對(duì)此書的痛斥，但一旦出現(xiàn)人口危機(jī)，人們又大加贊賞。中國也有個(gè)“馬爾薩斯”叫馬寅初，文革時(shí)任北大校長，他回浙江老家考察后，懷著焦慮的心情提出了他的《新人口論》，希望提高人口質(zhì)量，控制人口數(shù)量，否則，中國的人口問題將遺患子孫。當(dāng)時(shí)中國向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)生育，人多力量大，人定勝天等一些唯心主義思想的指導(dǎo)，使中國失去了控制人口數(shù)量的最佳時(shí)期。當(dāng)時(shí)康生說馬寅初是中國的馬爾薩斯，就被打倒了。現(xiàn)在我們都是受害者?！顿Y本論》，大家都很熟悉，不再多講。以前我們把馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奉若神明，實(shí)際上，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論也不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，只是一種普通的經(jīng)濟(jì)理論，也有它的時(shí)代局限性。所以不管是什么理論或是什么人，都不能神話，否則就有愚民的嫌疑了。） 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第一次革命：《國富論》出版3．新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與建立時(shí)期19世紀(jì)70年代 — 20世紀(jì)30年代 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第二次革命：邊際革命。 邊際（marginal）4．當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與發(fā)展時(shí)期（1）凱恩斯革命時(shí)期：20世紀(jì)30年代 — 50年代 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第三次革命：凱恩斯革命凱恩斯革命（Keynes John Maynard,18831946，現(xiàn)代最有影響的英國資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。多次擔(dān)任英國政府要職，曾任英財(cái)政部高級(jí)官員，主要著作為《就業(yè)、利息和貨幣通論》。針對(duì)資本主義社會(huì)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，提出了有效需求理論，認(rèn)為有效需求不足是由于三大基本心理規(guī)律（消費(fèi)傾向遞減規(guī)律導(dǎo)致消費(fèi)需求不足，資本邊際效率遞減規(guī)律和流動(dòng)偏好規(guī)律即容易流動(dòng)的資產(chǎn)為人們所偏好因而喜歡以現(xiàn)金形式保存一部分資產(chǎn)導(dǎo)致投資需求不足）；提出了投資“乘數(shù)”理論，認(rèn)為如果投資支出或政府支出有一定增加，必定導(dǎo)致國民收入成倍增加。據(jù)此，凱恩斯強(qiáng)調(diào)實(shí)行國家宏觀調(diào)控，通過貨幣政策和財(cái)政政府刺激消費(fèi)、投資和提高“資本邊際效率，擴(kuò)大商品與資本輸出政策，加之福利政策等，以調(diào)節(jié)國內(nèi)階級(jí)利益矛盾、熨平周期性經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，促進(jìn)資本主義持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。由凱恩斯開始，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)便分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更多地涉及到社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，涉及國家如何管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)的問題和采取何種經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、解決社會(huì)中不同利益矛盾實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定問題。）（2）凱恩斯主義發(fā)展時(shí)期：20世紀(jì)50、60年代 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第四次革命：斯拉伐革命（3）自由放任思潮的復(fù)興時(shí)期： 20世紀(jì)70年代以后 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第五次革命：貨幣主義革命 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第六次革命：理性預(yù)期革命167。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法167。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，通過研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定來說明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)資源的配置問題。 核心問題：價(jià)格機(jī)制如何解決資源配置問題？ （1）研究的對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位（居民與廠商， Households； Firm / Businesses ）的經(jīng)濟(jì)行為。 （2）解決的問題是資源配置。（3）中心理論是價(jià)格理論。 價(jià)格是一只“看不見的手”。 （4）研究方法是個(gè)量分析。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)基本假定（1）市場(chǎng)出清（Clearing Market）:商品價(jià)格具有充分的靈活性，使市場(chǎng)的需求與供給迅速到平衡，可以實(shí)現(xiàn)資源的充分利用，不存在資源閑置或浪費(fèi)。（2）完全理性。個(gè)體最優(yōu)化行為起著關(guān)鍵的作用，它是“價(jià)格調(diào)節(jié)使整個(gè)社會(huì)的資源配置實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化”的前提。（經(jīng)濟(jì)行為是理性的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，人都是自私的，他首先要考慮自己的經(jīng)濟(jì)利益，在做出一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)決策的時(shí)，對(duì)各種方案進(jìn)行比較，選擇一個(gè)花費(fèi)最少，獲利最多的方案。這樣的人就是“經(jīng)濟(jì)人”，有理性的經(jīng)濟(jì)行為。理性的行為也可以表述為：產(chǎn)生最優(yōu)化的行為。一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的三個(gè)基本組織結(jié)構(gòu)：（分析它們的理性經(jīng)濟(jì)行為）（1）消費(fèi)者：花一定的收入進(jìn)行消費(fèi)，使自己獲得最大的滿足。即效用最大化。（2）生產(chǎn)者：利潤最大化。