【正文】 國學(xué)智慧與管理創(chuàng)新（上） 張其成 著名國學(xué)家、國學(xué)管理創(chuàng)建人前言非常感謝大家，也非常高興來到國圖參加這個公益活動。我們大家都知道，我們的中華民族剛剛經(jīng)歷了一場災(zāi)難，這是一場自然的災(zāi)難。自然的災(zāi)難固然可怕，但是最可怕的是人為的災(zāi)難，或者說文化的災(zāi)難和心靈的災(zāi)難。一、什么是國學(xué)我們今天在這個特殊的時刻，以一場特殊的方式，我們怎么來預(yù)防這種人為災(zāi)難和心靈災(zāi)難的發(fā)生。所以我講這個題目是“國學(xué)智慧與管理創(chuàng)新”。首先我們來看一看什么是國學(xué)？我剛才說到了，我們最怕的是文化的災(zāi)難，我們的傳統(tǒng)文化、我們的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，現(xiàn)在有一個詞，當(dāng)然這個詞100多年這么叫了，叫“國學(xué)”。但是這個詞它流行開來，我指的是學(xué)術(shù)上的流行，嚴(yán)格地說是本世紀(jì)初開始的。那本世紀(jì)初有一個國學(xué)熱，一直到今天還沒有結(jié)束。好多人叫我預(yù)測，因為我主要是研究易學(xué)，說你能不能預(yù)測一下，這場國學(xué)熱什么時候能結(jié)束？我說這個國學(xué)熱至少還要20年，甚至于遠遠不止20年，為什么我要說20年呢？這是按照易學(xué)的說法。就是說從2004年到2023年，這個20年，我們走的一個運叫“艮卦之運”，周易里面有一個卦叫“艮卦之運”。很有意思，我也不懂這是偶然還是必然，我都不懂。那么恰好就是在2004年左右，這個國學(xué)在我們的社會上開始熱起來了，尤其是我們企業(yè)界成功人士當(dāng)中，開始對國學(xué)感興趣。在北大、清華開設(shè)了一些國學(xué)班，面對企業(yè)家開設(shè)了一些國學(xué)班。而這些國學(xué)班總是要從周易開始講起，一般都是我在講，這樣我非常有幸就結(jié)識了好多朋友。兩年、三年過去了，好多企業(yè)家、老板還繼續(xù)在學(xué)國學(xué)，這個很有意思。我就問他們，我說“你學(xué)了國學(xué)這么長時間了，有什么感覺？”他回答我四個字“一頭霧水”。我說怎么學(xué)國學(xué)學(xué)得一頭霧水？他說你看這個國學(xué)，先秦時期就有諸子百家吧？現(xiàn)在講國學(xué)的人也是諸子百家，以現(xiàn)在的諸子百家講過去的諸子百家，你不一頭霧水才怪呢！我一想這有道理，所以我一直在琢磨這個問題。學(xué)國學(xué)，怎么來學(xué)才不一頭霧水，不僅不一頭霧水，而且能在現(xiàn)實生活當(dāng)中真正地深入到我們的日常生活里面，能夠每一個人身體力行。（一）一個中心所以我就在琢磨這個問題，后來我琢磨出來了，三句話。我說你按照這三句話來學(xué)國學(xué)，你肯定不會一頭霧水。哪三句話呢？“一個中心、三個代表、兩個基本點?！蹦阋沁@么來學(xué)國學(xué)，你絕對不會一頭霧水。什么叫“一個中心”？國學(xué)博大精深，但是它是有一根主線的、是有一個中心的。把這個中心抓住、把這個主線抓住，那么你這樣再來學(xué)國學(xué)，你就一清二楚了。那這個中心是什么呢？我的觀點就是“易”一個字，這個“易”字還不能說就《易經(jīng)》這一本書，不是這一本書的問題。那么“易”的里面也是非常復(fù)雜，那我們講的主要是“易道”，“易”所體現(xiàn)的這個思想、精髓，這個是核心，不是“易術(shù)”，“易術(shù)”具體的方法那是干嘛？那就是算命、看風(fēng)水等等，這個不能說就是我們易術(shù)，這只是對易道的一種運用而已。首先要抓住“道”，這是我在90年代的提出來的一個觀點，叫“易道主干”。什么意思？就是這個意思，打個比喻，如果我們把中華文化，把我們的國學(xué)比喻成一棵大樹、蒼天大樹，那么這個樹的樹根呢，就是伏羲八卦。這個樹的樹干就是什么？就是易道、大易之道。那這個樹上長出來三個枝，也就是我說的“三個代表”，“三個代表”是指的漢代以后，我們中華文化的三家，那也就是三個字“儒、道、佛”。儒家、道家、佛家；儒教、道教、佛教；儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)；這是“三個代表”。（二）三個代表那也就是說這“三個代表”我是這么來理解的，就是在這棵蒼天大樹的樹干上面長出來的三個枝，一枝是儒家、一枝是道家，還有一枝當(dāng)然不敢說是佛家，因為佛家畢竟是釋迦牟尼創(chuàng)立的，是古印度，釋迦牟尼誕生于公元前565年四月初八，在迦毗羅衛(wèi)國，那你不能說它是這個大樹上，是伏羲氏這里長出來的，不是?？墒谴蠹覄e忘了，佛教傳入中國之后，反而是在我們中國生根、開花、結(jié)果，而在印度有600年佛教徹底沒有了，主要是在中國。那中國最具有中國特色的就是禪宗。到隋唐時期佛教形成八個宗派，但最具有中國特色的那就是禪宗。所以，另外這個樹枝準(zhǔn)確地描述，我認(rèn)為就是禪宗。儒家、道家或者是中國化的佛家，這個我想沒有太大的問題，所以這就是“三個代表”。“兩個基本點”我一會兒再說，那是國學(xué)的作用，在當(dāng)今社會的兩大基本用途。那么按照我們學(xué)術(shù)上的分類，尤其是按照我們文化的載體，圖書的分類，一開始是分六類?！镀呗浴穼嶋H上是六類，不是七類。我剛剛講了一門課，叫“中國圖書分類精神”，他們都說你這個應(yīng)該給圖書館館長講，我說有機會應(yīng)該講。那么到后來呢，是在晉代，魏晉時期開始就分四類了，這四類就是我這里打的，叫“經(jīng)、史、子、集”。也可以這么來理解，我是這么來理解的?！敖?jīng)”是個核心，如果說“一個中心、三個代表”，也可以說“經(jīng)”是一個中心。那么“史、子、集”是三個代表，“史”拿到今天的學(xué)術(shù)分類的時候，主要是史學(xué)；“子”主要是哲學(xué)；“集”主要是文學(xué)，當(dāng)然這個集里面很復(fù)雜，但是我可以簡單地這么做分類。這是一種學(xué)術(shù)的分類，但是我認(rèn)為中國的文化精髓，一個中心是在“易”里面，“易”是群經(jīng)之首，是經(jīng)里面的第一經(jīng)。經(jīng)里面后來主要是五經(jīng)，這五經(jīng)的第一經(jīng)就是《易經(jīng)》。那么這“三個代表”當(dāng)然就是思想層面的、文化思想層面的三家，三足鼎立，儒、道、佛，或者說儒家、道家、中國化的佛家。所以我就作了一幅對聯(lián)，上聯(lián)是“易貫儒道禪”，下聯(lián)是“道統(tǒng)天地人”。這個對聯(lián)我一直不滿意，因為“道”字出現(xiàn)了兩次，這是大忌，對對聯(lián)的大忌?？墒俏覍嵲谙氩怀鲆粋€更好的詞，一會兒請你們給貢獻一點你們的智慧。有人說對個“學(xué)”我也是主張下聯(lián)“學(xué)”，但是我的意思就是“易道”，頭兩個字是“易”、“道”?！耙住蔽覀兛梢哉f《易經(jīng)》內(nèi)容非常龐雜，傳統(tǒng)的分類是分四個部分“象、數(shù)、理、占”，易象、易數(shù)、易理、易占。也可以分為兩類，易里面一個叫“易術(shù)”，就是具體的方法、技術(shù)，第二就是“易道”，這個“易”它當(dāng)然可以統(tǒng)貫儒道，這個是沒有問題的。我們一會兒會說，用一個太極圖就給你作說明了。另外還有一個是“禪”，就是中國化的佛教，中國化的佛教，禪宗我有一個基本認(rèn)識，就是禪宗是印度佛教、大乘佛教的中觀派和中國“三玄”結(jié)合的產(chǎn)物?！叭笔悄莻€是“三玄”呢？就是“易、老、莊、易經(jīng)、老子、莊子”，所以這個里面也“易”。下聯(lián)是“道統(tǒng)天地人”，就是這個“易道”是一個簡單的符號，這個簡單的符號可以統(tǒng)領(lǐng)天道、地道、人道。這個是《周易》里面自己說的，叫做“易者非他也，三才之道也”，“三才”就是天、地、人。可能我們大家知道，我們還有一枝，實際上不只這三枝，這三枝是非常粗的三枝。還有一枝是什么呢？還是綠的。什么意思？現(xiàn)在還在民間，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是在我們?nèi)嗣翊蟊娭羞€在使用的，你們說是哪一枝？典型中國文化的一個代表，如果加上它那就是“四個代表”。我老喜歡講中國國學(xué)有四大金剛，除了儒、釋、道以外，還有一個千萬別忘了，那就是“醫(yī)”—中醫(yī)，為什么要把中醫(yī)拎出來？我一會兒用一個太極圖就能說明了。中醫(yī)是還活著的、還在運用的中國文化的一個代表。那這樣我上聯(lián)就加了一個字，下聯(lián)大家可以加一個字。加這一個字，就反映了你的心態(tài)、你的價值取向、你的思維方式和你未來的走向。突然一下子冒出來，由于時間問題你們自己想。你加這個字之后，就是你心理狀態(tài)的一種表現(xiàn)、潛意識的一種感覺，很有意思。這個我已經(jīng)講了有一兩千場了，讓大家對對聯(lián)，很好玩。（三）中華文化的靈魂現(xiàn)在我們看一看，我們的總書記是怎么說我們國學(xué)和中華文化的。我覺得他說的特好。他是這么說的“中華文化是中華民族的根基和靈魂，是中國民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力，是海內(nèi)外無數(shù)中華兒女的精神家園?！边@就是我剛才一上來所說的，最可怕的是文化的地震。因為這個中華文化是我們的根基啊，大家發(fā)現(xiàn)了嗎？這場地震是大地一動，你上面所有的東西都毀了，所以這個根是最重要的。我們的根在哪里？是我們的文化、中華文化。那中華文化最核心的是什么呢？我的理解那就是“一個中心、三個代表。”當(dāng)然現(xiàn)在還要再加上社會主義的文化，但是我覺得中國民族的根就是“一個中心、三個代表”。這是作為我們?nèi)w華人，無論你身處何時、何地，只有中華文化可以把我們凝聚起來。比如說兩岸的統(tǒng)一，一打中華文化的牌子誰都凝聚過來了。一打別的一個什么主義，那就可能比較難。大家想一想是不是這個問題。因為我們的血管里面流的都是我們炎黃的血、我們伏羲氏的血液，一直在我們的血脈里面流淌著。它具體的體現(xiàn)就是這一些文化，所以這個根基千萬不能動搖，根基一動搖就地震了。所以我們說中華文化的偉大復(fù)興是什么？大家仔細想一想可能就明白了，大家還記得吧？稍微年紀(jì)大一些的可能還會記得，曾經(jīng)在80年代的時候，北京大學(xué)打出了一個口號，四個字叫“振興中華”，現(xiàn)在不叫振興，現(xiàn)在叫“復(fù)興”，叫中國民族的偉大復(fù)興，差一個字。“振興”和“復(fù)興”差一個字，我認(rèn)為意義大不相同。什么叫“復(fù)興”？復(fù)興就是曾經(jīng)我們輝煌過，但是后來衰落了，現(xiàn)在重新恢復(fù)，所以這個里面文化的含量大大地增強。我們都是中國人，我們的大地就是中華文化，我不排斥其它宗教，都非常好，只要是宗教都非常好。但是作為一個中國人，一定要站在我們民主的文化上面，如果叫它宗教也可以。我最不喜歡它們在打架，儒家是不是教？這有什么打頭？其實一句話就解決了。如果按照西方宗教的標(biāo)準(zhǔn)，儒家當(dāng)然不是宗教?？墒俏矣幸粋€基本理論，都是多元的。如果說這個教的作用是把整個民族或者說有關(guān)的人群給它建立一個精神的支柱的話，那儒家當(dāng)然也是宗教了，那你要看怎么來區(qū)別，有什么打頭呢？一句話不就解決了嘛！這些都不重要，名相之爭都不重要。我們重要的就是要把我們中華民族的精神主干給它支撐下來，這樣我們才有了心靈的回歸，這就是我的理解。恐怕就是總書記所說的“精神的家園”。你這個家里面沒有個支柱不行，對不對？光搭別的東西，沒有個支柱會垮的，這個支柱我認(rèn)為就是國學(xué)的精髓、優(yōu)秀的傳統(tǒng)，當(dāng)然國學(xué)里面也有很多非?；祀s的。所以總書記提出來要“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”。在今天來說意義更加重大，我認(rèn)為這場地震留給我們的這種影響當(dāng)然是非常大的?？墒蔷裆系牡卣?，我們已經(jīng)地震了。在我看來，近代有三次大地震，我們的文化上有三次大地震。第一次、五四運動；第二次、文化大革命；第三次、改革開放。改革開放當(dāng)然是正面的東西非常多，可是你們發(fā)現(xiàn)沒有，改革開放初期的時候，有人就提出來叫“全盤西化”，它的代表有兩個電視劇，一個叫《河殤》，后來接著是《神州》。二、為什么要學(xué)國學(xué)中華文明是黃土文明，是黃色文明。將來的文明的走向應(yīng)該是藍色文明，要全盤西化，這不是一場地震嗎？所以，我們現(xiàn)在開始再來認(rèn)識一下。我們今天為什么要來學(xué)國學(xué)？這就是我剛才所說的第三句話，我不是說了三句話嗎？第一、一個中心；第二、三個代表，那是回答什么是國學(xué)。為什么要學(xué)國學(xué)呢？那就是第三句話叫“兩個基本點”。按照北宋張載、張橫渠的說法，它有四個“為”。學(xué)了國學(xué)，或者說我們?nèi)藖淼竭@個世上走一遭，我們是