【正文】 政治 知識(shí)點(diǎn) 歸納 《哲學(xué)常識(shí)》 一、唯物論（辯證唯物論） 世界的本原是物質(zhì) （世界是客觀存在的物質(zhì)世界） 【原理】物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。 【方法論】要求我們看問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從主觀出發(fā)，反對(duì)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”。 物質(zhì)決定意識(shí) 【原理】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。 【方法論】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì) 從主觀出發(fā)。 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論】重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性。意識(shí)不僅能正確反映客觀事物且對(duì)物質(zhì)有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論】正確處理主客觀關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。 客觀規(guī)律性和主觀 能動(dòng)性的辯證關(guān)系 【原理】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性； 發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ，必須以 尊重客觀規(guī)律 為基礎(chǔ)。 【方法論】這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái) 。 堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一 。 二、辯證法（唯物辯證法） 事物是普遍聯(lián)系 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。整個(gè)世界是一個(gè) 普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上根本沒(méi)有不依賴(lài)于周?chē)渌挛锒铝⒋嬖诘氖挛?，事物的?lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。 【方法論】堅(jiān)持用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立地、片面地看問(wèn)題。 整體和部分關(guān)系 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：一切事物都是由各個(gè)部分構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。全局高于局部、統(tǒng)帥局部。整體離不開(kāi)部分，部分離不開(kāi)整體：整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下，關(guān)鍵性的部分對(duì)整個(gè)事物的發(fā)展起決定性的作用。 【方法論】辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部 使整體功能得到最大的發(fā)揮。 事物是發(fā)展變化 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上沒(méi)有一成不變的事物，物質(zhì)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展著的世界。發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。 【方法論】堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)。（如何堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題？） 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系 （事物發(fā)展的狀態(tài)原理） 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不斷地經(jīng)過(guò)“量變 —— 質(zhì)變 —— 新的量變 —— 新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到 高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展。 【方法論】要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 。 內(nèi)外因辯證關(guān)系（事物發(fā)展原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理） 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物變化發(fā)展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。 【方法論】在觀察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展 途徑的原理） 【原理】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。優(yōu)秀作品事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。 【方法論】支持新事物，培養(yǎng)創(chuàng)新精神；準(zhǔn)備走曲折的道路。 矛盾的原理 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。 矛盾的存在是普遍的，又是客觀的 。 【方法論】要正確對(duì)待矛盾，對(duì)優(yōu)秀作品事物在優(yōu)秀作品進(jìn)修，都要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，從矛盾的兩 方面看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。 矛盾特殊性原理 【原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，它是世界上諸種事物所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。 【方法論】想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)“一刀切”，反對(duì)一種方法認(rèn)識(shí)和解決不同的矛盾。 矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理 【原理】世界上優(yōu)秀作品事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開(kāi)普遍性，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。兩者在不同的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】堅(jiān)持矛盾普遍性 和特殊性統(tǒng)一，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序和工作方法。 主次矛盾原理 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中包含著許多矛盾，其中必有一種矛盾規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展過(guò)程起決定作用，我們稱(chēng)此為主要矛盾；其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展進(jìn)程不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。 【方法論】在觀察和處理復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，集中力量抓主要矛盾，同時(shí)也不能忽視次要矛盾。既要抓住重點(diǎn)，又要照顧一般。 1矛盾主次方面原理 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：在矛盾雙方中處于支配地位起著主導(dǎo)作用的一方，叫矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方，叫矛盾的姿方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支票地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。 【方法論】看問(wèn)題既要全面又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。 1 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論是在認(rèn)識(shí)復(fù) 雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。 【方法論】把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。 三、認(rèn)識(shí)論 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系原理 【原理】人的實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論）， 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的 ， 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 理論對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。 【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān) 持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)（理論）的決定作用原理 【原理】實(shí)踐是人們發(fā)行客觀世界的一切活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的反映，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)原理 【原理】人們?cè)趯?shí)踐中要實(shí)現(xiàn)預(yù)想的目的，必須使自己的認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，即符合客觀外界的規(guī)律性，否則就會(huì)失敗。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，具有把主客觀聯(lián)貫起來(lái)的特性，一種認(rèn)識(shí)正確與 否，只能由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。 【方法論】反對(duì)用實(shí)踐以外的任何東西作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。 認(rèn)識(shí)辯證發(fā)展過(guò)程原理 【原理】辯證唯物主義認(rèn)為：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。從深度上說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要不斷深化；從廣度上說(shuō)，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上說(shuō)，認(rèn)識(shí)必須向前推移。 【方法論】反對(duì)思想僵化、認(rèn)識(shí)固定化的觀點(diǎn)，反對(duì)一切停止、悲觀、無(wú)所作為的觀點(diǎn)。 四、人生觀 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的原理 【原理】個(gè)人活動(dòng)是社會(huì)總活動(dòng)的一部分，對(duì) 社會(huì)發(fā)展具有一定作用。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)燕尾服起促進(jìn)或失去作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。 【方法論】必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。反對(duì)脫離社會(huì)需要的自我設(shè)計(jì)，也反對(duì)否定個(gè)人活動(dòng)的作用。 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理 【原理】歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用?？茖W(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。 【方法論】 一切從實(shí)際出發(fā) ，重視科學(xué)社會(huì)意識(shí)的促進(jìn) 作用。 人生價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的原理 【原理】人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，它是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，是先進(jìn)人物的主要特色。 【方法論】發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分利用客觀條件，不斷提高自身素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼博的精神，立足本職，作出更大的貢獻(xiàn)。 《政治常識(shí)》 一、我國(guó)的國(guó)家制度 核心概念與基本理論： 國(guó)家、國(guó)體、政體、民主與專(zhuān)政、國(guó)家職能、我國(guó)的人民民 主專(zhuān)政與民主政治建設(shè)、人民代表大會(huì)制度、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式與我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式、 “ 一國(guó)兩制 ” 、國(guó)家機(jī)構(gòu)及其組織體系、我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置及職權(quán)、民主集中制、對(duì)人民負(fù)責(zé)、依法治國(guó)、公民的政治權(quán)利和自由、公民的義務(wù)、公民在法律面前一律平等、公民權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一、個(gè)人利益與國(guó)家利益 （一）我國(guó)的國(guó)體 國(guó)家的性質(zhì)和職能 P6 （ 1）國(guó)家的含義 ①任何國(guó)家都是由人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)組成。其中主權(quán)是國(guó)家存在的最重要因素。國(guó)家具有主權(quán)屬性。 ②國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的政治權(quán)力機(jī)關(guān)。階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。 ③ 國(guó)家還具有管理社會(huì)公共事務(wù)的職責(zé)，因此，國(guó)家具有社會(huì)屬性。 （ 2）國(guó)家的性質(zhì) ①?lài)?guó)體即國(guó)家的階級(jí)性，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中所處的地位。（強(qiáng)調(diào)誰(shuí)是統(tǒng)治者，誰(shuí)掌握國(guó)家政權(quán)） ②統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)決定國(guó)家的性質(zhì)。 ③國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，實(shí)行為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)的政策，是判斷國(guó)家性質(zhì)的根本標(biāo)志。 （ 3）民主與專(zhuān)政 ①民主是指在一定的階級(jí)的范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度 ②民主具有鮮明的階級(jí)性，它總是屬于統(tǒng)治階級(jí)的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益 ③民主與專(zhuān)政的關(guān)系 關(guān)系 民主 專(zhuān)政 區(qū)別 適用范圍不同 只適用于統(tǒng)治階級(jí)和人民內(nèi)部 適用于被統(tǒng)治階級(jí)和敵對(duì)力量 實(shí)施方式不同 以政治權(quán)利平等實(shí)現(xiàn)，以少數(shù)服從多數(shù)為基本特征 以國(guó)家力量的強(qiáng)制為實(shí)施特征 功能不同 是為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)和人民的意志和要求，更加有效地管理國(guó)家。 是為了鞏固特定的國(guó)家政權(quán)，以保證社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定。 聯(lián)系 相輔相成互為前提 民主是專(zhuān)政的社會(huì)政治基礎(chǔ)，專(zhuān)政是民主的政治保障。 （ 4）國(guó)家職能 ①?lài)?guó)家職能是指國(guó)家在階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理中的職責(zé)和功能。 ②國(guó)家的性質(zhì)決定國(guó)家職能，國(guó)家職能反映國(guó)家性質(zhì)。 ③國(guó)家具有對(duì) 內(nèi)外職能（國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能包括“政治統(tǒng)治職能 — 即維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治和政治穩(wěn)定”、“社會(huì)管理職能 — 即國(guó)家對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和公共事務(wù)進(jìn)行管理”；對(duì)外職能包括“保衛(wèi)職能和交往職能”） 我國(guó)的人民民主專(zhuān)政 P12 （ 1）我國(guó)的國(guó)家制度：包括我國(guó)的國(guó)體和政體。 （ 2）我國(guó)的憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家?！边@表明，我國(guó)國(guó)家性質(zhì)（即國(guó)體）是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。 （ 3）工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的首要標(biāo)志。 （ 4） 工農(nóng)聯(lián)盟是我國(guó)國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)。 （ 5） 人們民主 專(zhuān)政的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn) 人民民主專(zhuān)政在中國(guó)歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的民主，是新型的民主和新型的專(zhuān)政的統(tǒng)一。表現(xiàn)在： ①人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。人民民主具有廣泛性和真實(shí)性（民主的廣泛性表現(xiàn)在：民主主體的廣泛性和享受民主權(quán)利的廣泛性；民主的真實(shí)性表現(xiàn)在：人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障） ②人民民主實(shí)行大多數(shù)人對(duì)少數(shù)敵人的專(zhuān)政。階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，是堅(jiān)持國(guó)家專(zhuān)政職能的重要依據(jù)。 ③人民民主專(zhuān)政，它在概念的表述上直接體現(xiàn)了民主與專(zhuān)政的辨證統(tǒng)一。 （ 6）必須堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政 ①重要性 是：堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的立國(guó)之本，是四項(xiàng)基本原則之一；是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。 ②現(xiàn)階段，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政有新的時(shí)代內(nèi)容。 ③堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，必須加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)。 ◆我國(guó)的國(guó)家職能 P17 （ 1） 我國(guó)的國(guó)家職能是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的，同時(shí)又是我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的反映。 （ 2）我國(guó)的國(guó)家職能分為對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能兩個(gè)方面。 ①對(duì)內(nèi)職能主要有： 政治職能 — 國(guó)家維護(hù)政治統(tǒng)治和政治穩(wěn)定的職能； 經(jīng)濟(jì)職能 — 國(guó)家組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平的職能（在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家 管理經(jīng)濟(jì)的職能主要是進(jìn)