科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展(已修改)
2024-11-11 22:23 本頁面
【正文】 科學(xué)技術(shù)與人類的全面發(fā)展 摘 要 ：隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，國內(nèi)外學(xué)者紛紛對(duì)科學(xué)技術(shù)與人的全面發(fā)展進(jìn)行了全方位、多層次、多視角的系統(tǒng)分析。從價(jià)值層面來看，人的全面發(fā)展是人類的一個(gè)理想目標(biāo)；從歷史和現(xiàn)實(shí)層面來看，人的全面發(fā)展是一個(gè)不斷推進(jìn)的歷史過程；從內(nèi)容規(guī)定層面來看，人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)人的需要、能力、社會(huì)關(guān)系和個(gè)性的共同發(fā)展?？傊?，科學(xué)技術(shù)與人的全面發(fā)展處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程中，其將會(huì)隨著實(shí)踐發(fā)展日臻趨于豐富和完善。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，在積極推動(dòng)人的全面發(fā)展的同時(shí)，又嚴(yán)重地制約著人的全面發(fā)展，表現(xiàn)為正反 雙重效應(yīng)：科技進(jìn)步在極大豐富人類物質(zhì)世界的同時(shí)，又使人類失去了自己的精神家園；在極大地豐富人類社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，又使人與人之間變得疏遠(yuǎn)、冷漠；在極大促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，又造成了人在某種程度上的“非個(gè)性化”、“工具化”。同時(shí)，作為科技發(fā)展主體人的發(fā)展的不同程度又反過來影響著科技的發(fā)展，其中人的全面發(fā)展程度的不斷提高將會(huì)有利地推動(dòng)科技的產(chǎn)生和發(fā)展，而人的片面發(fā)展則會(huì)加速科技異化，其嚴(yán)重滯緩人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的歷史進(jìn)程。新時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，從宏觀領(lǐng)域到微觀領(lǐng)域、再到宇觀領(lǐng)域都取得了 可喜的成果，但同時(shí)它給人的全面發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)也是前所未有的。 關(guān)鍵字： 科學(xué)技術(shù) 人的全面發(fā)展 和諧發(fā)展 第一部分 人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵 馬克思認(rèn)為 ， 人的發(fā)展就是人的最根本的東西的發(fā)展 ， 人的最根本的東西就是人本身。人的全面發(fā)展 ， 就是人的內(nèi)在本質(zhì)力量的充分發(fā)展。正如馬克思所說 :“ 人以一種全面的方式 ， 也就是說 ， 作為一個(gè)完整的人 ， 占有自己的全面的本質(zhì)”。馬克思從人們之間的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系入手來考察人自身的發(fā)展 ， 人的全面發(fā)展的理論的基本內(nèi)涵包含著以下幾個(gè)方面的內(nèi)容 : 第一 ， 人的能力的全面發(fā)展 。馬克思指出 ,任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力 ， 馬克思這里所講的人的能力 ， 包括人的體力和智力、自然能力和社會(huì)能力、潛在能力和現(xiàn)實(shí)能力等許多類型。在馬克思看來 ， 人的勞動(dòng)能力是人類生存和發(fā)展的 “ 第一基本條件 ” ， 勞動(dòng)給每一個(gè)人提供了全面發(fā)展和展示自己才能和力量的機(jī)會(huì)和場所。技術(shù)是在人類勞動(dòng)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生、發(fā)展起來的 ， 是人類活動(dòng)的一個(gè)最基本、最重要的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)象性的勞動(dòng)實(shí)踐中 ， 其作為人類實(shí)踐活動(dòng)中介手段 ， 能夠鍛煉和發(fā)揮其全部才能 ， 使人類自身的各方面能力得到全面、充分、協(xié)調(diào)的發(fā)展。 第二 ， 人的需 要的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為 ， 人們的需要是人自身的本性 ,需要是人類的一切活動(dòng) 的源泉和動(dòng)力 ， 是人獲取和占有生存機(jī)會(huì)的必要條件 ， 是促使人全面發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 ， 推動(dòng)著人的需要層次不斷提高和多樣化 ， 從火的使用到電的發(fā)展再到電子技術(shù)的發(fā)展 ， 人工智能的普遍應(yīng)用 ， 都在一定程度上改變了生活主體的需要層次 ， 大大滿足了人們的物質(zhì)需要和精神需要。 第三 ， 人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為 ， 人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物 ， 社會(huì)關(guān)系的發(fā)展程度決定著人的發(fā)展程度。從人類發(fā)展的歷史來看 ， 人的全面發(fā)展是一個(gè)隨著社會(huì)關(guān)系不斷發(fā)展而發(fā)展的 ， 由片 面發(fā)展到全面發(fā)展 ， 由不充分發(fā)展向充分發(fā)展的歷史過程?？梢?， 只有人的社會(huì)關(guān)系得到高度的豐富和發(fā)展 ， 人的全面發(fā)展才有能成為現(xiàn)實(shí)。 第四 ， 人的個(gè)性的自由的全面的發(fā)展。人的自由個(gè)性是個(gè)人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)在不同社會(huì)生活領(lǐng)域中的集中表現(xiàn) ， 是人的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分展示。人的自由個(gè)性的全面發(fā)展是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值歸宿。由于受歷史條件和科學(xué)技術(shù)的限制 ， 人的自由也是具有歷史性的 ， 科學(xué)技術(shù)上的每一個(gè)進(jìn)步 ,都是人邁向自由的一步。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展 ， 人的個(gè)性發(fā)展過程呈現(xiàn)為三種形態(tài) ， 即由 “ 人的依賴性 ” 階段到 “ 人的獨(dú)立性 ” 階段 ， 再到 “ 人的自由個(gè)性 “ 階段。 第二部分 科學(xué)技術(shù)與人 首先 ， 人離不開技術(shù) ， 技術(shù)離不開人。技術(shù)的進(jìn)步 ， 賦予了人類個(gè)體獲得自由的技能和力量 ， 技術(shù)的不斷進(jìn)步 ， 人的能動(dòng)性和主體性得到加強(qiáng) ， 人的自由向度越來越大。而技術(shù)則是在人類發(fā)明創(chuàng)造并逐漸發(fā)展起來的 ， 技術(shù)及技術(shù)系統(tǒng)產(chǎn)生與發(fā)展的全過程都不可能脫離人、脫離人類社會(huì)成為一個(gè)自生自滅的獨(dú)立系統(tǒng)。正如馬克思所指出的那
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