【正文】 　　在選調(diào)生崗前培訓(xùn)班上的講話稿　　同學(xué)們：　　非常感謝省委組織部的信任，非常榮幸在革命圣地井岡山，同你們——一群朝氣蓬勃、年輕有志的選調(diào)生交流談心。我看到你們，就想起了年輕時(shí)的我，充滿活力，無(wú)所畏懼，也想起了毛澤東主席的一句詩(shī)詞“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。書生意氣，揮斥方遒?！边@樣的意境，讓人振奮。這樣的氛圍，讓人感染。習(xí)近平總書記曾深刻指出：泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。讀史可以明智，知古方能鑒今。讀歷史，可以增加歷史厚重感，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握規(guī)律。品國(guó)學(xué)，可以從中華傳統(tǒng)文化中感悟前人修身、干事、為官的智慧和力量。那么，今天我想就《讀歷史，品國(guó)學(xué)，感悟做人做事做官》為主題，結(jié)合當(dāng)前工作實(shí)際，與大家分享一些感受和感悟。你們都是百里挑一的選調(diào)生、而且不少是博士生。你們都是現(xiàn)在的優(yōu)秀人物，可能還會(huì)成為將來的杰出人物。所以，我的觀點(diǎn)和感悟，只能是與大家一起共勉!對(duì)于如何做人、做事、做官，自古以來都是一個(gè)常講常新的話題，也是我們每個(gè)從政為政的人，要用自己終生的實(shí)踐來回答的問題。有道是“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”“一千個(gè)人心里有一千部《紅樓夢(mèng)》”　　對(duì)于做人的道理，做事的規(guī)矩，做官的準(zhǔn)則，我相信每一個(gè)人都有自己的理解，古今中外很多仁人志士、圣賢先哲有著豐富而深刻的見解，都意味深長(zhǎng)，耐人尋味，很有哲理，很有意義。比如古人講“修身齊家治國(guó)平天下”“君子為政之道以修身為本”“先修身而后求能”等等。我以為，做人、做事、做官三者三位一體，不可分割，互為關(guān)聯(lián)，互為作用的。把做人、做事、做官之間的關(guān)系想明白了，悟透徹了，實(shí)踐好了，才能做好人，做好事，做好官?！　∽鋈耸歉尽３Ｑ缘溃骸白龉僖魂囎?，做人一輩子”“做官有止境，做人無(wú)止境”。決定人生成敗的三分在做事、七分在做人，人生的一切成功歸根結(jié)底都是做人的成功，人生的一切失敗歸根結(jié)底都是做人的失敗?！　∽鍪率悄康?。孫中山先生說：“要立志做大事，不要立志做大官。”周恩來總理講：“關(guān)注小事，成就大事?！倍及炎鍪路诺胶苤匾奈恢谩！　∽龉偈禽d體。做官意味著義務(wù)，意味著責(zé)任，意味著奉獻(xiàn)和付出。在其位就要謀其政。要想做好官、做好事，先要做好人。只有做好了人，做官才能成為好官。只有做好了人，做事才會(huì)有正確的動(dòng)機(jī)，才會(huì)有正確的方法，才會(huì)做出讓老百姓歡迎的事。好人不一定是“好官”，但“好官”一定是好人!　　決不能顛倒做事與做官的關(guān)系，做官只能是載體，做事才是目的。假如顛倒了這一關(guān)系，就有可能墜入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵?！　∽鋈诵枰奚恚鍪滦枰拍?，做官需要境界。做人是一世的，做事是永恒的，做官是一時(shí)的。做人要知不足，做事要不知足，做官要知足?！　∠旅?，我分別就做人、做事、做官這三個(gè)問題，談點(diǎn)個(gè)人體會(huì)?！　∫?、關(guān)于做人的問題　　人字結(jié)構(gòu)只有一撇一捺，真正寫好不容易。一劃朝天，兩筆著地，意為頂天立地。如何做人，古人有一段話講得非常好：“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫婦，友兄弟，信朋友，睦鄉(xiāng)鄰，施窮人，救危困”。《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。而對(duì)于這個(gè)問題分析很透徹、很深刻、很全面的還是毛澤東主席，他在《紀(jì)念白求恩》一文中旗幟鮮明地提出了我們黨員干部的做人主張，那就是要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。做人的道理浩如煙海，做人的方法千姿百態(tài)，但我想，作為黨員干部，包括我們?cè)谧魑贿x調(diào)生，究竟要做個(gè)什么樣的人，最基本的要做到以下六條：　　(一)做個(gè)追求理想的人。一個(gè)人沒有理想，就沒有方向。沒有理想就會(huì)胡思亂想，沒有信念就會(huì)心生雜念。一個(gè)人，要靠精神支柱來支撐，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。如果一個(gè)人缺乏精神支柱，缺乏精神追求，那么他不可能會(huì)演繹一個(gè)精彩的人生，也不可能成就一番事業(yè)。講到這里，站在革命圣地井岡山，我想起無(wú)數(shù)革命先烈為中國(guó)革命堅(jiān)定理想信念，作了一首詩(shī)與同志們分享：信念/故國(guó)積弱百年多，山河破碎淚成河/求索真理多志士，馬列主義起沉疴/數(shù)有艱難擾航向，駛過驚濤履平波/前途縱有千般險(xiǎn)，人民定會(huì)譜凱歌。那么，我們?nèi)绾稳プ非罄硐?我以為要做到三點(diǎn)：　　一是要勾畫人生藍(lán)圖。兩千多年前，孔子的藍(lán)圖，是“大同社會(huì)”，力求“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。孫中山的藍(lán)圖，是“民族、民權(quán)、民生”三民主義，推翻帝制，驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華。毛澤東主席的藍(lán)圖，是解放全中國(guó)，使中國(guó)人民站起來，努力建設(shè)社會(huì)主義。方志敏同志的藍(lán)圖是“到處都是活躍躍的創(chuàng)造,到處都是日新月異的進(jìn)步”。鄧小平同志的藍(lán)圖，是改革開放使中國(guó)人民富起來，實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略，達(dá)到小康社會(huì)。習(xí)近平總書記的藍(lán)圖，是“兩個(gè)一百年”的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。有多么大的理想，才能勾畫出多么大的藍(lán)圖，才能干多么大的事。作為即將走向工作崗位的選調(diào)生，一定要善于描繪自己的“人生藍(lán)圖”?！　《且⒅窘üαI(yè)。毛澤東主席16歲離家求學(xué)，寫出了“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”的豪情壯志。周恩來總理 19 歲東渡日本，作詩(shī) “大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。朱镕基總理當(dāng)選總理第一天就在記者招待會(huì)上慷慨陳詞，“不管前面是地雷陣還是萬(wàn)丈深淵，我都將勇往直前，義無(wú)反顧，鞠躬盡瘁，死而后已?！?習(xí)近平總書記在意大利出訪，回答提問時(shí)說“我將無(wú)我，不負(fù)人民”。這短短八個(gè)字，充分體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)領(lǐng)袖高尚的思想境界和立志建功立業(yè)的偉人擔(dān)當(dāng)。作為選調(diào)生，必須要有這種為國(guó)家、為江西、為你將要踏上的那片土地建大功、立大業(yè)的志向和追求?！　∪且懈呱袃r(jià)值取向。孟子提出要“舍生取義”。屈原心系楚國(guó)，壯志未酬，抱石懷沙，投身汨羅?；羧ゲ　靶倥礈?，何以家為”，面對(duì)封賞，堅(jiān)辭不就。岳飛說 “壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，勇戰(zhàn)沙場(chǎng)，精忠報(bào)國(guó)。陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，抗金愛國(guó)，矢志不渝。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以大無(wú)畏的英雄氣概，血灑刑場(chǎng)。方志敏烈士“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰!”為了可愛的中國(guó)置生死于度外。焦裕祿身患肝癌，忍著劇痛，堅(jiān)持工作，等等。他們是一種什么價(jià)值取向?是一種矢志不渝追求國(guó)家興盛、民族振興的高尚價(jià)值取向。這是很值得我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)的?！　?二)做個(gè)品行端正的人。品行端正是每一個(gè)人的立身之本、處事之基。品格決定人生，它遠(yuǎn)比天資更重要。有了良好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。人正不怕影子斜，腳正不怕鞋子歪，身正你就能睡得好覺。我以為，品行端正至少包含三層意思：　　一是忠誠(chéng)。忠誠(chéng)是對(duì)一個(gè)人生活中所扮演的各種角色是否合格的一個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是惠及他人的一種大德。大家都知道，儒家有十三部經(jīng)典著作，被稱為“十三經(jīng)”《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《孝經(jīng)》等。東漢文學(xué)家馬融因?yàn)椤笆?jīng)”有《孝經(jīng)》而無(wú)《忠經(jīng)》，就專門寫了一部《忠經(jīng)》，里面講：“忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明”。忠誠(chéng)，是對(duì)他人、對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，是愛的外延。人各有所事，便應(yīng)各有所忠。南宋文天祥所言：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。當(dāng)年在朱元璋與陳友諒鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)中，朱元璋手下大將韓成穿起朱元璋服裝替其身死，體現(xiàn)為一個(gè)“忠”字，朱元璋稱帝后在我們余干為36個(gè)忠臣建起忠臣廟，現(xiàn)在已是國(guó)家4a級(jí)景區(qū)，歡迎大家來感受忠義文化。古人尚能如此，何況我們?作為一個(gè)人，就要忠于家庭、孝敬長(zhǎng)輩。作為一名共產(chǎn)黨員，就要忠于黨、忠于人民。作為一名國(guó)家干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國(guó)家。下，要對(duì)得起群眾。不要讓自己成為不忠不孝、不仁不義之人。選調(diào)生是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的后備人選，是黨的事業(yè)接班人，首要是要有忠誠(chéng)之心，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。　　二是正直。什么是正直?先賢孔子說“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”。孟子講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。其實(shí)正直就是對(duì)正義和真理的不懈追求和堅(jiān)守，就是堂堂正正、坦坦蕩蕩，光明磊落、剛直不阿，上不欺天、中不欺人、內(nèi)不欺心。所謂“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！比松谑?，只有把“人”字寫正了，才會(huì)有服眾的底氣和被尊敬的資格。作為黨的干部，更要講良心、講黨性?！　∪菄?yán)謹(jǐn)?！耙齽t不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”，這是諸葛亮54 歲臨終前寫給 8 歲兒子諸葛瞻的一封家書——《誡子書》里的一句話，意思是說，放縱懶散就不能振奮精神，急躁冒險(xiǎn)不能陶冶性情。深刻地指出了嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)于人生修養(yǎng)的重要性。嚴(yán)謹(jǐn)是一種對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，沒有這種態(tài)度，人生就可能流于放縱，事業(yè)就可能流于荒廢。古今中外一切有成就的人，都是對(duì)人生、對(duì)事業(yè)、對(duì)自己采取嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的人。對(duì)于黨員干部來說，嚴(yán)謹(jǐn)就是工作作風(fēng)上的務(wù)實(shí)高效、追求卓越，就是生活作風(fēng)上的潔身自愛、維系自我。我們?cè)谧母魑欢己苣贻p，在今后的工作和生活中，更要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，始終保持一種“如臨深淵，如履薄冰”的危機(jī)感，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎微、慎終，決不能自我放縱。否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源?！　?三)做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。古人云：誠(chéng)信于君為忠，誠(chéng)信于父為孝，誠(chéng)信于友為義，誠(chéng)信于民為仁。正因?yàn)槿绱?，誠(chéng)信一直被古代先賢視為安身立命之本、道德修養(yǎng)之基。追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家文化一直將誠(chéng)信作為修身的重要部分，孔子講“自古皆有死，民無(wú)信不立?！泵献诱J(rèn)為：“至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也。不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！?而墨家也非常推崇誠(chéng)信，比如墨子提出了“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”的觀點(diǎn)。另外，道家也把誠(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則，如老子認(rèn)為：“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極為看重誠(chéng)信：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。正是古代先賢對(duì)誠(chéng)信的推崇，幾千年來，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，并形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀，中華民族也素有“一言既出， 駟馬難追”“言必信，行必果”的誠(chéng)信品質(zhì)?！　∥鳚h初年有一個(gè)叫季布的人，是特別講信義的人，他曾是項(xiàng)羽的得力干將。只要是他答應(yīng)過的事，無(wú)論有多么困難，他一定要想方設(shè)法辦到。當(dāng)時(shí)流傳一句諺語(yǔ)：“得黃金千斤，不如得季布一諾?！?這是成語(yǔ)“一諾千金”的由來) 后來，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，劉邦當(dāng)上了皇帝，懸賞千金通緝季布。但季布重信義，深得人心。人們寧愿冒著被誅滅三族的危險(xiǎn)為他提供藏身之所，也不愿意為賞賜的一千兩黃金而出賣他。后來，有人為了保護(hù)他，就秘密地將季布送到魯?shù)匾粦粜罩斓娜思摇Ｖ旒液苄蕾p季布對(duì)朋友的信義，全力將季布保護(hù)起來。不僅如此，他還專程到洛陽(yáng)去找汝陰侯夏侯嬰，請(qǐng)他幫忙解救季布。夏侯嬰也非常欣賞季布的信義，就在劉邦面前為季布說情，終于使劉邦赦免了季布。不久劉邦還任命季布做了河?xùn)|太守?！　」糯芏嘟?jīng)典文學(xué)作品里也蘊(yùn)含了中國(guó)古人崇尚“一諾千金”“言必行，行必果”的精神追求。比如，《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥目不識(shí)丁，是一個(gè)老寡婦。她和王熙鳳的祖父聯(lián)過宗，有點(diǎn)沾親帶故，于是在一年的冬天，帶著外孫板兒踏進(jìn)了賈家的大門，以尋求幫助。劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府，得到王熙鳳打賞的二十兩銀子。第二年夏秋季節(jié)，劉姥姥帶著糧食和瓜菜二進(jìn)榮國(guó)府，感謝賈家的關(guān)照，再次受到賈老太太的厚待。劉姥姥三進(jìn)大觀園時(shí)，賈府已被查封，王熙鳳已落到“力詘生人怨”的地步，先前被她傷害的人們，都來乘機(jī)報(bào)復(fù)。精明過人的鳳姐相信質(zhì)樸、善良、熱心的劉姥姥是唯一可以急難相依的人。因此，鳳姐在臨死的時(shí)候，重托劉姥姥照應(yīng)獨(dú)生女兒巧姐?！　⊥跷貘P一生陰險(xiǎn)刻薄，樹敵太多。她一死，巧姐的舅舅王仁，為了幾個(gè)錢，打算把巧姐賣到妓院。正在危急的時(shí)候，劉姥姥毅然救出巧姐，避匿鄉(xiāng)間，信守了她對(duì)王熙鳳的承諾。劉姥姥看不懂人生道德的大道理，卻知恩圖報(bào)，一諾千金。　　在古代，不僅平民百姓將誠(chéng)信視為自己做人的原則，而那些達(dá)官貴族、賢明君主也信守自己的約定，將誠(chéng)信作為國(guó)家的運(yùn)行之規(guī)。比如齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期?！　≌\(chéng)實(shí)守信不僅對(duì)于一個(gè)人很重要，它也是一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的根本?？鬃拥膶W(xué)生子貢向老師請(qǐng)教治國(guó)的辦法。孔子對(duì)他說：“一是老百姓豐衣足食，二是國(guó)家擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)。三是取得臣民的信任。”子貢問：“如果迫不得已要去掉一條，應(yīng)該先去掉哪一條呢?”孔子說：“去掉軍隊(duì)?！弊迂曈謫枺骸叭绻偃サ粢粭l呢?”孔子答：“去掉衣食，寧可無(wú)食，也不要無(wú)信”。如果得不到臣民的信任，國(guó)家遲早要滅亡?？鬃拥倪@番言論是得到了充分驗(yàn)證的。分享兩則小典故：一個(gè)是“立木為信”，一個(gè)是“烽火戲諸侯”?！　　傲⒛緸樾拧保捍呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)，商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立了一根木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把它搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，商鞅變法就很快在秦國(guó)推開