中國古代離婚制度體系(已修改)
2025-04-19 22:46 本頁面
【正文】 中國政法大學(xué)學(xué)報2010 年第4 期（總第18 期）9 2 [摘要] 中國古代離婚制度構(gòu)成了一個完整的體系，主要包括七出、義絕、和離和違律婚斷離等制度，形成于唐代，是禮法融合的產(chǎn)物。國家通過多種手段調(diào)整離婚，形成以七出為基礎(chǔ)、義絕為手段、和離和違律婚斷離為補充的體系，具有綜合性、適應(yīng)性、典型性的特點。離婚制度的體系適應(yīng)社會生活的實際，并隨著社會的變化而變化，極具域外影響力。同時反映出中國傳統(tǒng)“和合”文化精神，在離婚這一關(guān)系家庭與家族關(guān)系的問題上又不是絕對，而是從社會生活出發(fā)，采取夫權(quán)與均衡男女關(guān)系的原則，形成中國傳統(tǒng)離婚制度的民族特色與法律特質(zhì)。[關(guān)鍵詞] 七出義絕和離違律婚斷離兼顧與衡平[作者] 郭成偉（1946 —），男，遼寧省大連人，中國政法大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向法律史。崔蘭琴（1970 —），女，河南新鄉(xiāng)人，法學(xué)博士，浙江工商大學(xué)法學(xué)院，研究方向法律史。兼顧與衡平：中國古代離婚制度的體系特質(zhì)郭成偉 崔蘭琴中國古代離婚制度主要包括七出、義絕、和離、違律婚斷離等制度，構(gòu)成了一個完整的體系。該離婚體系以七出為基礎(chǔ)，以義絕為手段，以和離和違律為婚斷離為補充，體現(xiàn)出綜合性、適應(yīng)性、典型性合一的完整體系。四種離婚制度的結(jié)合充分體現(xiàn)制度的綜合性與兼顧性的法律特質(zhì)，這種離婚法制適應(yīng)了社會的發(fā)展?fàn)顩r，極具典型性，對周邊子法域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、以七出為基礎(chǔ)在古代的幾種離婚制度中，七出是較早出現(xiàn)的，又被稱作七去，這不僅構(gòu)成了離婚制度的基本內(nèi)容，而且也奠定了古代離婚的基本語境。因此，古代離婚最初并不叫離婚，而是被稱作“出”、“棄”、“休”等。以男方單方面休妻為主的七出離婚制度，構(gòu)成了古代離婚制度的基礎(chǔ)。在目前可考的文獻(xiàn)史料中，較為詳細(xì)記載七出的是《大戴禮記本命》。最初的稱呼為“七去”，即“婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也?！绷硗?，何休在為《公羊傳莊公二十七年》做注時也論及該制度，他使用的名稱為“七棄”，具體的用語和次序與《大戴禮記》亦略微有所不同?！皨D人有七棄，五不娶、三不去也。??無子棄，絕世也；淫佚棄，亂類也；不事舅姑棄，背德也；口舌棄，離親也；盜竊棄，反義也；嫉妒棄，亂家也；惡疾棄，9 3 兼顧與衡平：中國古代離婚制度的體系特質(zhì)〔１〕《周禮天官九嬪》?！玻病持劣趷杭驳木唧w內(nèi)容，說法不一?！豆騻鳌氛压曜ⅲ骸皭杭仓^、聾、癘、禿、跛、傴?！币舶承盒詡魅静?。此“癘”病包括麻風(fēng)病之類傳染病，如《云夢秦簡》：“今甲病，問申何以論？當(dāng)遷癘所。”《淮南子》“惡疾”指“消”疾而言?！跋船F(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的糖尿病，當(dāng)時是很難治的病癥?！稙檎乓吩唬骸皭杭?，體臭者?！辈豢煞钭趶R也?！薄犊鬃蛹艺Z本命解》儀禮疏所列各項亦與此相同，只是名稱又改為“七去”而已?？梢?，七出作為一種離婚制度至少在漢代已經(jīng)普遍實行。子婦只要存在不順從父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言以及盜竊等七種情形，皆屬休棄之列，夫家可以理所當(dāng)然地行使出妻之權(quán)，輿論也不會對此有所指責(zé)。在復(fù)雜多變的家庭生活中，禮經(jīng)為什么單單列舉這七種情況作為休妻的條件呢？禮經(jīng)對此的解釋較為相似：第一，不順父母去。對于子媳來說，不順從父母就是“逆德”、“背德”，也就是不具有婦德。班超的《女誡》中也曾提及婦女有四行，“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功?！眿D德是其中重要的一行。據(jù)《周禮》記載，官方設(shè)有專門機構(gòu)，配備專門的人員“以教御婦德、婦言、婦容、婦功。”〔１〕鄭玄注：“婦德謂貞順，婦言為辭令，婦容為婉娩，婦功為絲。”何為“婦德”？班昭的定義為“清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德?！奔热回憣ｍ槒氖菋D德的核心，那么不順從父母肯定就是背德之行。第二，無子去。婦女嫁為人妻，首要的功能就是傳宗接代，履行生育職能。如果不能生出兒子，就是斷絕了夫家的香火傳承、血脈延續(xù)，婦女不得不擔(dān)起“無子”的“罪名”，夫家進(jìn)行出妻被視為當(dāng)然之舉。第三，淫去。婦女淫亂，就無法保證夫家血脈的純正，有亂族之嫌，不能為夫家所容。第四，妒去。雖然古代婚姻是一夫一妻制，但不排除納妾。嫉妒之婦，無法容忍丈夫納妾、嫖娼等不忠行為，從而引起沖突，滋生矛盾，家庭無法和睦相處，故而妒婦在休棄之列。第五，有惡疾去。惡疾是指較為嚴(yán)重的疾病，特別是麻風(fēng)病之類的傳染病。〔２〕考慮到祖先不食不潔之物，有惡疾的婦女是不能和丈夫一同參與祭祀活動。“不可與共粢盛也”和“不可奉宗廟也”都屬此意。第六，口多言去。沉默是金，言多必失，而女子多言，更易無事生非?？偠灾嘌缘拈L舌之婦，會離異親情。第七，盜竊去。婦女私自擁有夫家的財產(chǎn)，就被視為盜竊，違反了同居共財?shù)拇罅x。從禮經(jīng)對七出緣由的解釋來看，其核心貫穿的是禮制的基本精神。禮是七出的根本，七出是禮制的表象化，因此順從父母、貞專有子、寡言不妒、不有私貨等等，是禮教對已為人婦的女性設(shè)定的規(guī)范。具體來說，保有婦德，貞專順從，孝敬舅姑，是禮對女性的基本要求?！抖Y記內(nèi)則》也有規(guī)定，“婦事舅
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