【正文】 先秦兩漢散文史答疑題先秦部分第一章 簡(jiǎn)析戰(zhàn)國(guó)散文繁榮發(fā)展的原因。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可以說(shuō)是散文崛起的黃金時(shí)期，著者眾多，百家紛呈，歷時(shí)兩個(gè)半世紀(jì)，后來(lái)散文的各種文體都可以在這里找到源頭。其原因如下：（1）社會(huì)原因。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)諸侯都想“王天下”，不斷爭(zhēng)斗，他們一方面需要對(duì)歷史上的盛衰興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以總結(jié)，另一方面需要能夠使他們“王天下”的理論指導(dǎo)，包括具體的施政措施，代表不同階級(jí)、階層的思想家哲學(xué)家以及各個(gè)學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。（2）文化的普及及解放。隨著奴隸制的解體，貴族和官府壟斷文化的局面被打破了，掌握文化的人越來(lái)越多，私人講學(xué)之風(fēng)盛行，統(tǒng)治者為統(tǒng)一天下，擴(kuò)張版圖，廣泛招攬人才，羅致賢能。（3）經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的促進(jìn)。生產(chǎn)力的發(fā)展，大城市的出現(xiàn)以及交通的進(jìn)一步便利，使各諸侯國(guó)的交往和文化交流愈加密切和廣泛；各派著書立說(shuō)，雖無(wú)意于以文采取勝，但不得不重視文采和作文技巧提高了散文質(zhì)量。（4）為文學(xué)本身的發(fā)展規(guī)律所決定。文學(xué)中的任何體裁都有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由質(zhì)向文的發(fā)展過(guò)程，在前述種種因素的促進(jìn)下，散文發(fā)展的內(nèi)因遇到了有利的外因條件，迅速出現(xiàn)一個(gè)高峰。 先秦散文總體上的特點(diǎn)。先秦散文就其總體而言，具有這樣一些特點(diǎn)：（1）功利性，無(wú)論哪一部著作都是從實(shí)用的目的出發(fā)而創(chuàng)作的，還沒有出現(xiàn)后世那樣單純的抒情寫景而供人怡悅心情的散文。（2）創(chuàng)造性，先秦的散文作家無(wú)處模仿和繼承，因而各成體系，各具特色，各有秉性，成為后世各種體裁之源。（3）綜合性，這一時(shí)期，文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科均未獨(dú)立，往往統(tǒng)一存在于一部著作中，即這些著作具有多學(xué)科的性質(zhì)。（4）殊途同歸，尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盡管史家的各自觀點(diǎn)并不一致，但都在記述史實(shí)的同時(shí)存在著另一個(gè)共同的目的，即為當(dāng)時(shí)和后世統(tǒng)治者提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不單是為了史實(shí)本身；哲學(xué)家思想各異，但都是為了治理亂世，為了追求一個(gè)雖然各自不同但都是太平盛世的理想。第二章《周易》封爻辭的藝術(shù)特色?！吨芤住贩庳侈o是系于封和爻之下的一段文字，是某次或多次占筮的記錄，它與符號(hào)是聯(lián)系在一起的。（1）封爻辭廣泛地反映了上古至周初的社會(huì)生活，還保留了古代不少神話、傳說(shuō)、歷史故事等。（2）從文學(xué)上而言，封爻辭多了說(shuō)理的成分。有直接說(shuō)理，也有借比喻說(shuō)理的。用比喻時(shí)，作者往往不明說(shuō)被比喻的主體事物，使比喻可以有更廣泛的應(yīng)用性，以適應(yīng)占筮的需要。（3）《周易》封爻辭在語(yǔ)言上有其特色。①句子簡(jiǎn)短精練。封爻辭中幾乎找不到長(zhǎng)句，寥寥數(shù)字，生動(dòng)形象。②與卜辭相比，封爻辭中有了許多的修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)，語(yǔ)言自然更為準(zhǔn)確形象，也更富文采文學(xué)意味更濃。③封爻辭已經(jīng)注意到用辭的技巧，以及詞語(yǔ)聲音上的特色，出現(xiàn)了雙聲、疊韻、重言等。（4）《周易》的每一條封爻辭雖然并不是從頭到尾說(shuō)同一件事，到對(duì)每一卦而言，六爻本身構(gòu)成一個(gè)整體，有的卦大體有一個(gè)中心思想，有的六爻爻辭是一個(gè)秩序井然的整體，具有層次關(guān)系。這對(duì)于后來(lái)的記敘文、說(shuō)理文具有啟發(fā)意義?！吨芤状髠鳌诽岢隽四男┪乃囉^點(diǎn)。《周易大傳》雖然是釋經(jīng)，但它不是一種簡(jiǎn)單的說(shuō)明，而是就經(jīng)文而加以發(fā)揮，有著豐富的思想內(nèi)涵，包存極為美妙的哲學(xué)、文藝、美學(xué)等方面的論述，對(duì)后世文化產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。其文藝觀點(diǎn)包括：（1）非常重視“言”、“辭”的作用?！吨芤状髠鳌范啻翁岬窖赞o是一個(gè)君子修養(yǎng)的重要方面，作為君子，必須通過(guò)修飾自己的言辭來(lái)確立自己的誠(chéng)信，將其看作成就自己事業(yè)的關(guān)鍵，若出言不慎，將導(dǎo)致禍亂的到來(lái)；言辭是交往的工具，也是思想的外觀，團(tuán)結(jié)和睦的言辭才是君子之言；君子之辭既要有內(nèi)容，又要講究言辭的技巧。（2）語(yǔ)言是表達(dá)思想和抒發(fā)感情的。《周易大傳》論述了“辭”和“情”之間的關(guān)系，“圣人之情見乎辭”，內(nèi)心的“情”不同，所外觀的“辭”也就不同。（3）提出了“書”“言”“意”等觀念，并指出它們之間的關(guān)系。實(shí)際是提出了文藝創(chuàng)作的重要論題。①“書”指書面文字；“言”指言語(yǔ)，口頭所說(shuō)之話；“意”指思想和內(nèi)心的領(lǐng)悟，即“心意”。②指出 “書不盡言，言不盡意”，說(shuō)明了三者的關(guān)系。（4）關(guān)于“文”的論述?！吨芤状髠鳌分赋觥柏秤械龋试晃?，物象雜，故曰文”；提出“天文”“人文”兩個(gè)文化范疇。自然萬(wàn)物，剛?cè)峤诲e(cuò)，形成了天文景觀；人文即為“禮”。剛?cè)峤诲e(cuò)的天象是自然的外觀形式，是自然的“文采”；“禮”的等級(jí)是社會(huì)的外觀形式，是社會(huì)的“文采”?！吨芤状髠鳌返倪@些論述對(duì)后世的文論和和美學(xué)有著不可估量的影響。第三章《尚書》的文學(xué)成就有哪些？《尚書》在文學(xué)上的成就包括以下幾個(gè)方面：（1）文已成篇?！渡袝分囊呀?jīng)有了起、承、行、合等，有層次，有段落，有中心，在段落之間，甚至還有了過(guò)渡。（2）文體的區(qū)別開始明顯?！渡袝分械臉?biāo)題有“典”、“誓”、“誥”、“命”等，它們之間有文體上的區(qū)別，如“誓”是面對(duì)軍隊(duì)、鼓勵(lì)將士英勇作戰(zhàn)?！罢a”多對(duì)臣民等。（3）作文技巧的提高。文中已經(jīng)用上了比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法；《尚書》多記言，記言中能傳達(dá)說(shuō)話者的語(yǔ)氣、情感、神態(tài)等。（4）散中間韻，增加了文章的美感，文學(xué)性更加突出。《春秋》的藝術(shù)特點(diǎn)有哪些？《春秋》是一部編年體史書，其藝術(shù)特點(diǎn)有：（1）記事上“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年”，即以年、時(shí)、月、日、事為記史順序，首次形成了一個(gè)完整的記史系統(tǒng)。（2）記史簡(jiǎn)略，敘事只是一個(gè)大綱，并不細(xì)寫，如同現(xiàn)在文章的大標(biāo)題。（3）《春秋》在語(yǔ)言上的特點(diǎn)比較突出。①特別重視用詞的準(zhǔn)確和含義的深刻，“微言大義”，即以準(zhǔn)確的詞語(yǔ)來(lái)含蓄地表明作者的態(tài)度、立場(chǎng)等。②《春秋》雖不以記敘見長(zhǎng)，但有些記敘句非常講究技巧，表現(xiàn)了在遣詞造句上的功力?！蹲髠鳌返乃枷雰A向?！蹲髠鳌匪乃枷氡容^復(fù)雜，但其進(jìn)步思想傾向十分明顯。（1）作者作為一個(gè)忠于歷史事實(shí)的史家，本著“不隱惡”的史德，真實(shí)地描述了歷史事件，對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)及其成員的荒淫無(wú)恥、陰險(xiǎn)兇殘，貪鄙邪惡等進(jìn)行了深刻的揭露和批判。（2）在“天道”和“人道”的關(guān)系上，作者強(qiáng)調(diào)“人道”。在“君”與“民”的關(guān)系上，作者十分強(qiáng)調(diào)“民”在歷史進(jìn)程中的重要作用，體現(xiàn)了民本思想。（3）《左傳》的作者對(duì)政治上具有卓識(shí)遠(yuǎn)見的人、歷史上起進(jìn)步作用的人、有愛國(guó)言行的人、有高尚節(jié)操的人，是加以肯定和贊揚(yáng)的。（4）《左傳》作為先秦歷史階段的產(chǎn)物，也必然反映出思想上的階級(jí)局限性和時(shí)代局限性。如作者多站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上，主張維護(hù)宗法制度，維護(hù)反映尊卑上下的“禮”等，以及迷信天道鬼神等。《國(guó)語(yǔ)》的思想進(jìn)步性表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？《國(guó)語(yǔ)》的思想進(jìn)步性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）民本思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，統(tǒng)治者中的許多明智者及許多哲人都比較重視民心向背，從而主張?jiān)谝欢ǖ南薅葍?nèi)保障民的利益，目的是為了得到民的支持，以鞏固其統(tǒng)治地位。（2）揭露了統(tǒng)治者爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐、荒淫陰險(xiǎn)、骨肉相殘的丑惡和殘暴行為。對(duì)于統(tǒng)治者的揭露，先秦史書多能作到，秉筆直書，不隱惡，是對(duì)當(dāng)時(shí)史官的要求。（3）作者肯定和贊揚(yáng)了有卓識(shí)遠(yuǎn)見的政治家、愛國(guó)者、在歷史上起進(jìn)步作用的人。《國(guó)語(yǔ)》的文學(xué)成就有哪些？ （1）注意情節(jié)的推進(jìn)，在記敘中加以渲染、鋪排，運(yùn)用了如同小說(shuō)家的筆法。其中有不少似是依民間傳說(shuō)加工而成，雖然總的事件不符合史實(shí)，但在具體的情節(jié)上則作了文學(xué)的加工。（2）有的篇章中人物性格刻畫得頗為生動(dòng)。作者往往通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)去突現(xiàn)人物，去表現(xiàn)他們的內(nèi)心世界，這也頗有小說(shuō)家的特色。（3）語(yǔ)言平實(shí)曉