專升本馬克思考試重點(diǎn)(已修改)
2025-04-07 23:02 本頁(yè)面
【正文】 馬克思主義基本原理概論緒論—馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)什么是馬克思主義？P3 （1） 從它的創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代，各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。（2）從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。（3）從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。包括馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。（4）狹義，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。廣義，不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。為什么說(shuō)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？P14（1）馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)該致力于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。（3）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，事實(shí)求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。（4）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。第一章—世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問題P28哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：（1）物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；（2）思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。辯證唯物主義物質(zhì)觀的內(nèi)容及其意義P30（1）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。（2）意義：馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義，表現(xiàn)在：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。 第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？P34實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。馬克思確認(rèn)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)，把社會(huì)生活“當(dāng)做實(shí)踐去理解”社會(huì)的實(shí)踐性體現(xiàn)在：一、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；二、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；三、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?？傊?，全部的社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。試用世界物質(zhì)統(tǒng)一原理，說(shuō)明為什么要一切從實(shí)際出發(fā)。P3234（1）世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種相對(duì)的靜止。（2）自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是世界的本原，社會(huì)運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。人的實(shí)踐活動(dòng)依賴于客觀世界，客觀世界的規(guī)律性制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。我們通過(guò)實(shí)踐改造世界，就是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，通過(guò)一定的物質(zhì)手段作用于客觀世界。人們要去的實(shí)踐的成功和勝利，就必須正確認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。所以世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。試述唯物辯證法關(guān)于物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理及其方法論的意義。P40（1）聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。（2）事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。發(fā)展是前進(jìn)的上升的動(dòng)力，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。一切事物，只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。永恒發(fā)展的原理要求我們用發(fā)展的眼光看問題。如何理解矛盾的兩種基本屬性的關(guān)系及其在事物發(fā)展中的作用。P4344（1）同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性：矛盾的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。關(guān)系：首先，兩者是有區(qū)別的：矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的。其次，矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的：沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同
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