【正文】 教育學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題第一、二章 教育與教育學(xué) 1第三章 教育與社會的發(fā)展 9第四章 教育與個人的發(fā)展 17第五章 教育目的 25第六章 學(xué)生與教師 33第八章 課程 41第九章 教學(xué)（上） 47第九章 教學(xué)（下） 55第十章 德 育 61第十一章 班主任工作 67第一、二章 教育與教育學(xué)一、單項選擇題1.《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，體現(xiàn)了教學(xué)的（ ）原則。 參考答案：C 專家點評：在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。 2.“教育即生長”是教育哲學(xué)家( )的觀點。 ?根舍因參考答案：C 專家點評：杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活是一個發(fā)展過 程，生長過程，所以教育也是生長。 “不憤不啟，不悱不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這一思想的是( )。 參考答案：D 專家點評：孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹注：“憤者心求通而未得之意，悱者口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發(fā)謂達其辭?！薄皢l(fā)”一詞即由此而來。 二、多項選擇題 在教育起源的認識上，教育學(xué)史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點? ( ) 參考答案：ABCDE 專家點評：神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀 點。這種觀點認為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或上天)所創(chuàng)造的， 教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點是根本錯誤的，是 非科學(xué)的。 生物起源論者認為，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人 物有利托爾諾、斯賓塞、沛西?能等。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說。 心理起源論者認為，教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人物是美國教 育家孟祿。該學(xué)說在學(xué)術(shù)界被認為是對教育生物起源學(xué)說的批判。 勞動起源論者認為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要 的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動起源 說的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。三、填空題 2．我國西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即設(shè)在王城和諸侯國都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、 設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝由六門課程組成： 、 、 、 、 、 。 參考答案：禮 樂 射 御 書 數(shù) 專家點評：六藝由六門課程組成：一是禮，即政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；二是樂，即音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四是御，即以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，即學(xué)字習(xí)寫的書寫教青；六是數(shù)，即簡單數(shù)量計算教育。 3．主張“有教無類”的古代教育家是 。 參考答案：孔子 專家點評：孔子從探討人的本性入手，認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是 后天形成的(“性相近也，習(xí)相遠也”)，所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。 同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項選擇題 ()。()。?路德()。A.《論語》B.《師說》C.《學(xué)記》D.《孟子》，最能體現(xiàn)實用教育思想的教育家及其著作是()。A杜威和《普通教育學(xué)》《普通教育學(xué)》《民主主義與教育》《民主主義與教育》“教育的終身化”為教育特征是在()?！敖逃币辉~的是()。 ()。 “道法自然”的是()。 ()。 “使人類教育心理學(xué)化”的口號，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立做出貢獻的是()。 ()的發(fā)展。 同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項選擇題，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。2.D捷克教育家夸美紐斯在教育史上第一次闡述了班級授課制。1632年，夸美紐斯在總結(jié)前人和自己實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，出版了《大教學(xué)論》。該書最早從理論上對班級授課制進行了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎(chǔ)。3.C《學(xué)記》是世界上最早的一部專門論述教育問題的論著。《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡潔的語言、生動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)?！睹裰髦髁x與教育》(1916年)是20世紀初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品?！敖逃币辉~的是孟子，《孟子?盡心上》中說“得天下英才而教育之。”，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?！暗婪ㄗ匀弧?。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。，學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離。10.B瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類教育心理學(xué)化”的口號。11.D教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力是教育問題的發(fā)展。( D )。 ( A )。 ?路德 ( C )。 A.《論語》 B.《師說》C.《學(xué)記》 D.《孟子》 ，最能體現(xiàn)實用教育思想的教育家及其著作是( C )。 A杜威和《普通教育學(xué)》 《普通教育學(xué)》 《民主主義與教育》 《民主主義與教育》 “教育的終身化”為教育特征是在( D)。 “教育”一詞的是( B )。 ( C )。 二、填空題 。 2.《教育漫話》是英國近代教育家 的教育代表作。 “法律規(guī)定”，具有 性、免費性、 性。 、 、 。 “廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的以及1904年的參考答案二、填空題 普及 受教育者 教育影響 6.《欽定學(xué)堂章程》 《奏定學(xué)堂章程》 三、簡答題?參考答案：。其他動物界都不存在教育現(xiàn)象。教育產(chǎn)生于人類社會發(fā)展的需要，是為社會服務(wù)的。有些動物在養(yǎng)護小動物方面雖然與人類撫育子女有相類似的地方，但它不屬于教育，只是動物的一種本能，人類社會和動物界的本質(zhì)區(qū)別在于人會制造工具并使用工具從事社會生產(chǎn)勞動。，他的思想集中體現(xiàn)在《論語》中。(1)他認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的德育工作，主張“有教無類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。(2)他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強調(diào)忠孝和仁愛。(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說“不憤不啟，不徘不發(fā)。”(5)他強調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?6)他強調(diào)學(xué)習(xí)和行動相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識運用到政治生活和道德實踐中去。四、論述題20世紀以來教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點?參考答案：20世紀以來的教育改革呈現(xiàn)出以下幾個特點：(1)教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于是，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。它是對過去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的，終身教育貫穿于整個教育過程和所有的教育形式之中。(2)教育的全民化。全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都進入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫離文盲身份的運動。這一運動得到各國特別是發(fā)展中國家的積極響應(yīng)。(3)教育的民主化。教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等，教育過程中享受教育資源的機會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對處于社會不利地位的學(xué)生予以特別照顧。另一方面，教育民主化追求教青的自由化，包括教育自主權(quán)的擴大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性，價值觀念的多樣性等。(4)教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價標(biāo)準的多元化等。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(包括工藝、設(shè)備、程序、手段等)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。難度提升強化訓(xùn)練一、單項選擇題 ，并認為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是()。()。A.《民主主義與教育》B.《政治學(xué)》C.《理想國》D.《大教學(xué)論》，最早始于()。、各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫()。，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育稱為(160