【正文】 學(xué)案 非選擇題題型（二） 一、啟示類 【 題型特點(diǎn) 】 啟示類主觀題的材料一般是某些典型的事件、事例、漫畫、哲理小故事、名言警句等，設(shè)問一般是“這給了我們哪些啟示”或“這件事對你有什么啟發(fā)”等，重在考查考生“獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識，論證和探討問題”等能力。 【 解題對策 】 回答啟示類題目，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（ 1）分析材 料，從背景材料的呈現(xiàn)方式、所概括的關(guān)鍵詞和中 心意思中去感悟，悟出材料說明的道理，然后構(gòu)建 這一道理與教材原理之間的內(nèi)在聯(lián)系，明確“啟示” 的內(nèi)容要求；（ 2）從設(shè)問的要求中明確要回答的 啟示的限制范圍，即看要求回答政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué) 哪一方面的啟示，明確答題方向，對要求我們“怎 么做”的設(shè)問著重回答堅(jiān)持什么、反對什么、提倡 什么；（ 3）解啟示型主觀題，要從“是什么”、“為什么”“怎么做”來深刻作答，但是應(yīng)略答原 理，詳答方法論，重點(diǎn)在“怎么辦”上分析論述。 【 個案典例 】 （ 2022 北京 ） 一般地說 ， 企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個從 “ 起始期 ” 、 “ 成長期 ” 到“ 成熟期 ” 、 “ 衰敗期 ” 的生命周期 ， 其運(yùn)動軌跡被稱為 “ 第一曲線 ” 。 為了能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展 ， 避免衰敗 ， 企業(yè)需要在高峰到來之前開辟一條新道路 ， 這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“ 第二曲線 ” 。 完成下列問題 。 從唯物辯證法角度，談?wù)劇暗诙€”的開辟和發(fā)展給我們的啟示。 解析 首先明確用唯物辯證法有關(guān)知識分析，然后圍繞“第二曲線”開辟與發(fā)展談啟示，開辟暗含要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；發(fā)展要體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)、發(fā)展的實(shí)現(xiàn) —— 質(zhì)變及發(fā)展的趨勢。 答案 （ 1）事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。科學(xué)地預(yù)見企業(yè)發(fā)展趨勢，居安思危，認(rèn)識到“第二曲線”代表企業(yè)發(fā)展的方向和長遠(yuǎn)利益。 (3)事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新要把握時機(jī)，不失時機(jī)地推動企業(yè)的發(fā)展由“第一曲線”向“第二曲線”轉(zhuǎn)變。 (4)事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。“第二曲線”的開辟和發(fā)展會受到習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)思想的干擾和制約，要經(jīng)歷一個由不完善到完善的過程，應(yīng)正確對待遇到的困難，促成新事物的成長。 【 跟蹤體驗(yàn) 】 有一則寓言故事叫 《 西鄰教子 》 。文 中寫道：西鄰有五子，一子樸、一子敏、一子 盲、一子僂、一子跛。乃使樸者農(nóng)，敏者賈， 盲者卜，僂者績，跛者紡，故五子皆不患衣食焉。 通過閱讀上述寓言材料，你得到哪些哲學(xué)啟示？ 解析 故事中的這位家長是一個高明的 “ 成功教 育者 ” 。他的五個孩子先天素質(zhì)都不太好，但他能 從孩子的實(shí)際出發(fā)，制定了符合各自特點(diǎn)的學(xué)習(xí)和 成才目標(biāo)；同時他還能夠根據(jù)這五個孩子的身體、 智商等狀況因材施教，找到適合孩子個性發(fā)展和生 理特征的目標(biāo)定位，為孩子成才奠定了良好的基礎(chǔ)。 從哲學(xué)上分析既體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，也體現(xiàn)了 具體問題具體分析。 答案 （ 1）物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反 作用，它要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 客觀地說，這五個孩子的先天素質(zhì)都不太好，但家 長能從孩子的實(shí)際出發(fā)，制定了符合各自特點(diǎn)的學(xué) 習(xí)和成才目標(biāo)。 （ 2）矛盾具有特殊性，我們必須堅(jiān)持具體問題具體 分析的原則。這五個孩子的身體、智商都不一樣， 但家長能夠因材施教，找到適合孩子個性發(fā)展和生 理特征的目標(biāo)定位，為孩子成才奠定了良好的基礎(chǔ)。 二、辨析類 【 題型特點(diǎn) 】 此類題就是要求考生運(yùn)用馬克思主義的基礎(chǔ)理 論知識對試題中所提供的觀點(diǎn)和材料，進(jìn)行科學(xué)的 辨別和分析，從而說明理論問題或現(xiàn)實(shí)問題的一種 題型。它的特點(diǎn)是有辨有析，辨析結(jié)合。辨是指辨 別判斷，析是指對判斷的分析說明。 2022年高考又 出現(xiàn)了辨析的新形式，類似正、反方觀點(diǎn)的辯論， 都有道理。任選角度，言之有理即可。參考答案也 是截然相反的兩個答案。 【 解題對策 】 解答此類題目的基本要求是：論證正確點(diǎn)，分 析錯誤點(diǎn)，澄清模糊點(diǎn)，補(bǔ)充不全點(diǎn)。具體步驟有四個。（ 1）確定辨析點(diǎn)。認(rèn)真閱讀題目，劃分題目的層次，找出辨析點(diǎn)，然后分別對各個層次進(jìn)行分析判斷。（ 2）分析必然點(diǎn)。就是在明確辨析點(diǎn)的基礎(chǔ)上，針對必然正確或錯誤的觀點(diǎn)，說明其正確或錯誤的理論依據(jù)，即運(yùn)用有關(guān)知識、原理和觀點(diǎn)，分析說明正確的觀點(diǎn)為什么正確，錯誤的觀點(diǎn)為什么錯誤及怎樣才是正確的 （ 3） 展開討論點(diǎn) 。 如該命題是不正確的 ， 但其隱含的前提可能是正確的；該命題在現(xiàn)象上有合理性；該命題不全面或走極端 ， 但在某一方面還有正確的成分等 。 （ 4） 補(bǔ)充遺漏點(diǎn) 。如未揭示出本質(zhì)的聯(lián)系 ， 關(guān)系表述不全面 ，關(guān)系的成立缺少必然性或條件性等 ， 針對辨題的這些不足進(jìn)行補(bǔ)充和完善 ， 提出正確的觀點(diǎn)或結(jié)論 。 【 個案典例 】 （ 2022 廣東） 喬治 貝克萊指出： “ 公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們。它們就是不在那里的。 ” 他主張 “ 存在就是被感知 ” ，離開心靈，事物就不存在。 辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。 解析 本題是材料辨析題，既要對材料的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，又要對辨題進(jìn)行分析。就本題而言，材料中貝克萊的觀點(diǎn) “ 存在就是被感知 ” 是典型的主觀唯心主義，再進(jìn)一步闡釋什么是唯心主義。辨題 “ 物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在 ” 應(yīng)從兩個方面去分析：一是馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。二是結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識的關(guān)系分析貝克萊的主觀唯心主義觀點(diǎn)是錯誤的。 答案 （ 1）貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義。 （ 2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。 （ 3）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。客觀世界的萬事萬物不會因?yàn)槿说囊庾R是否感知而忽生忽滅。 （ 4）馬克思主義哲學(xué)的意識觀認(rèn)為，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識。 【 跟蹤體驗(yàn) 】 2022年 3月 17日， 《 危機(jī)挑戰(zhàn)改革 —— 2022中國改革評估報(bào)告 》 指出，建立官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度是反腐敗的一項(xiàng)重大舉措，高層正在考慮制訂官員財(cái)產(chǎn)的公開制。官員財(cái)產(chǎn)公開不僅要講究立法智慧與技巧，也要善于運(yùn)用自身的后發(fā)優(yōu)勢。立法本身要最大限度地向社會各界公開征求意見，開門立法。 辨題：開門立法就是保證公民在立法上的平等，就是 堅(jiān)持公民在法律面前一律平等。 解析 本題主要考查考生對 “ 公民在法律面前一律平等 ”原則的認(rèn)識。通過分析可知，本題共有三個辨點(diǎn)：一是 “ 堅(jiān)持公民在法律面前一律平等 ” 的表述是否正確；二是 “ 開門立法 ” 與 “ 公民在法律面前一律平等 ” 是否具有一致性；三是 “ 公民在法律面前一律平等 ” 與“ 保證公民在立法上的平等 ” 有何關(guān)系。 答案 （ 1）堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，是指要保證公民都能平等地享有權(quán)利、平等地履行義務(wù)和平等地適用法律。具體來說，任何公民都應(yīng)平等地享有憲法、法律規(guī)定的權(quán)利和平等地履行憲法、法律規(guī)定的義務(wù)，任何公民的合法權(quán)利都應(yīng)受到法律保護(hù)，任何公民的違法犯罪行為都應(yīng)受到法律制裁。 （ 2）我國是人民民主專政的社會主義國家，公民和國家是和諧、統(tǒng)一的新型關(guān)系?！伴_門立法”體現(xiàn)了國家對公民的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等權(quán)利的尊重，但這并不意味著要“保證公民在立法上的平等”。“公民在法律面前一律平等”是指公民在法律實(shí)施上的平等，即司法平等和守法平等，不是指公民在立法上的平等。法律具有階級性，在立法上不可能人人平等。 （ 3）題中觀點(diǎn)錯誤理解了公民在法律面前一律平等原則的內(nèi)涵，