【正文】 教 學(xué) 論 王靜明 主講 教學(xué)論 內(nèi)涵 又稱教學(xué)法、教學(xué)理論，是研究教學(xué)一般規(guī)律的科學(xué)。教學(xué)論是教育學(xué)的一個(gè)重要分支，它是由教學(xué)在整個(gè)教育活動(dòng)中的地位與作用、教學(xué)目的、任務(wù)、教學(xué)過程的本質(zhì)與規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容組成的。在當(dāng)代 ,隨著教育科學(xué)的發(fā)展，它已形成為相對獨(dú)立的學(xué)科。教學(xué)論的研究是在教育學(xué)的一般理論基礎(chǔ)上，對教學(xué)理論的歷史遺產(chǎn)、現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及各科教學(xué)法的研究成果加以理論概括。 教學(xué)論 學(xué)科定位 教學(xué)論既是一門理論科學(xué) (對教學(xué)現(xiàn)象，教學(xué)規(guī)律給予解釋說明 )又是一門應(yīng)用科學(xué)(對教學(xué)目標(biāo)和教師教學(xué)過程給予規(guī)范 )。 以理論研究為主，同時(shí)又將研究視點(diǎn)指向?qū)嵺`應(yīng)用。既要探討本質(zhì)與有關(guān)規(guī)律，又要尋求最優(yōu)化的教學(xué)途徑與方法。 教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu) ? 第一章 緒論 第二章教學(xué)現(xiàn)象 ? 第三章教學(xué)性質(zhì) 第四章教學(xué)原則 ? 第五章教師與學(xué)生 第六章教學(xué)目標(biāo) ? 第七章教學(xué)內(nèi)容 第八章教學(xué)設(shè)計(jì) ? 第九章教學(xué)方法 第十章教學(xué)評(píng)價(jià) ? 第十一章教學(xué)組織與管理 ? 第十二章教學(xué)研究 緒論 學(xué)習(xí)一門新的學(xué)科，如同要進(jìn)入一個(gè)知識(shí)的森林，需要我們有一個(gè)整體的地圖，不僅有一個(gè)明確的目的和目標(biāo)，還要有一個(gè)清晰的輪廓。緒論就將給我們這些幫助。 第一章 緒論 ? 第一節(jié) 教學(xué)論的研究對象 ? 第二節(jié) 教學(xué)論的歷史與發(fā)展 ? 第三節(jié) 學(xué)習(xí)教學(xué)論的意義和方法 第一節(jié)教學(xué)論的研究對象 教學(xué)論是研究教學(xué)現(xiàn)象，揭示教學(xué)規(guī)律，幫助教師形成教學(xué)思想，以及運(yùn)用最優(yōu)化的教學(xué)途徑和方法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一門學(xué)科。 ? 教學(xué)論首先要關(guān)注教學(xué)現(xiàn)象 ? 教學(xué)論研究還要揭示教學(xué)規(guī)律 ? 教學(xué)論還需要研究教學(xué)的性質(zhì)，即教學(xué)的屬性 ? 教學(xué)論還要研究教師和學(xué)生 ? 教學(xué)論還要為教師提供可以選擇的教學(xué)方法和途徑，對教師和學(xué)生予以評(píng)價(jià) 教學(xué)論研究的任務(wù)與學(xué)科性質(zhì) ? 任務(wù) :對教學(xué)現(xiàn)象，教學(xué)規(guī)律給予解釋說明；對教學(xué)目標(biāo)和教師教學(xué)過程給予規(guī)范。 ? 教學(xué)論與學(xué)科教學(xué)論或?qū)W科教學(xué)法的區(qū)別。 教學(xué)論研究具有如上解釋和規(guī)范的雙重任務(wù)，因而也就使教學(xué)論區(qū)別于學(xué)科教學(xué)論或?qū)W科教學(xué)法。這也就是說，教學(xué)論要比學(xué)科教學(xué)論或?qū)W科教學(xué)法具有一般性或普遍性，理論性強(qiáng)一些；而教學(xué)論對教師教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)規(guī)范，也超越了具體學(xué)科而具有一定的普遍指導(dǎo)意義。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，人們總是通過具體學(xué)科的教學(xué)而體現(xiàn)教學(xué)論中得思想和理論的。 第二節(jié) 教學(xué)論的歷史和發(fā)展 ? 中國教學(xué)論的歷史發(fā)展 ? 西方教學(xué)思想的發(fā)展 ? 教學(xué)論發(fā)展的學(xué)科基礎(chǔ) 教學(xué)論的歷史和發(fā)展 ? 對教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) ——教學(xué)思想的成熟 ——體系化的教學(xué)理論 （一）萌芽期（從教學(xué)產(chǎn)生到公元 16世紀(jì)） （ 1）遠(yuǎn)古時(shí)期非形式化教育 教育沒有成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，沒有專設(shè)的教育機(jī)構(gòu)對兒童進(jìn)行教育，兒童接受的是一種非形式化的教育，即在社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中接受教育。教育方式主要是口耳相傳，教育的方法一是通過觀察、游戲或“做中學(xué)”，一是通過長輩的敘述、解說來啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生。 （ 2）奴隸社會(huì)時(shí)期的教育 ? 古埃及、古印度、中國（孔子）、古希臘（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德） 到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)期，才有有關(guān)教學(xué)思想的著作出現(xiàn)。 ? 在這個(gè)時(shí)期，學(xué)校教育規(guī)模比較小，為社會(huì)的統(tǒng)治階層壟斷，主要是貴族教育和宗教教育。人們的研究還普遍是一種哲學(xué)行為，教學(xué)問題沒有成為獨(dú)立的研究對象，教學(xué)理論沒有成為獨(dú)立的學(xué)科。關(guān)于教學(xué)的組織方法問題、內(nèi)容問題、目的問題的研究成果，散見于古籍中，尚未形成獨(dú)立的體系，主要是偏于經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的，主要是經(jīng)驗(yàn)的概括。主要反映教學(xué)現(xiàn)象的外表、淺層及現(xiàn)象間的相互關(guān)系，尚未達(dá)到理論思維的水平，即未達(dá)到事物內(nèi)部及事物相互間必然聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。 ? 《 學(xué)記 》 是世界文化教育史上最早的一部專門論述教育問題的經(jīng)典論著。 ? 戰(zhàn)國末期儒家學(xué)派在前人提供的豐富教育資料的基礎(chǔ)上，對教育做了全面總結(jié)，集中表現(xiàn)在 《 禮記 》 的 《 大學(xué) 》 、 《 學(xué)記 》 、《 中庸 》 等篇章中。 古代教學(xué)思想觀特點(diǎn) （ 1）以倫理道德為主要內(nèi)容的知識(shí)觀 重視文化歷史和道德倫理方面的知識(shí)，倡導(dǎo)高度玄妙深?yuàn)W的抽象這里和人生智慧，而忽視生產(chǎn)勞動(dòng)與科技實(shí)踐。 （ 2）以人性問題為核心的教學(xué)價(jià)值觀 中國文化以“人”為核心，追求人與自然的和諧，表現(xiàn)出鮮明的重人文的特點(diǎn)。 （ 3）學(xué)思行結(jié)合的知行觀。 （二）建立期 ? 標(biāo)志： 1632年夸美紐斯 《 大教學(xué)論 》 的出版，標(biāo)志著教學(xué)論作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。 近代教學(xué)思想的特征 對封建教學(xué)思想的批判 ——尊重人的天性，關(guān)注兒童的自然發(fā)展。 尋求教育教學(xué)理論的科學(xué)基礎(chǔ) （ 1）夸美紐斯以唯實(shí)主義理論為基礎(chǔ)建立教學(xué)論。 （ 2）赫爾巴特以觀念心理學(xué)為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論 教育教學(xué)理論體系的初步構(gòu)建與形成 （ 1）教學(xué)理論獨(dú)立體系的形成 (2)傳統(tǒng)教學(xué)理論的改造和現(xiàn)代教學(xué)關(guān)的形成 （三）繁榮期 ? 20世紀(jì)以來，人類在追求教育規(guī)模的同時(shí)，追求教育質(zhì)量，追求教育公平 ，教學(xué)問題擴(kuò)展到價(jià)值領(lǐng)域，提出教育民主化和教學(xué)公平化發(fā)展要求。 （ 四） 20世紀(jì)我國教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展 現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展的準(zhǔn)備期（ 20世紀(jì)初 20年代） 教學(xué)論從傳統(tǒng)走現(xiàn)代的開創(chuàng)期（ 2040年代） 現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展的轉(zhuǎn)折期（ 5070年代） 教學(xué)理論現(xiàn)代化的發(fā)展期（ 80年代以來） 杜威 陶行知 （ 五） 20世紀(jì)我國教學(xué)論發(fā)展的趨勢 東西方傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)理論方法兼容并蓄 科學(xué)與人文相結(jié)合，科學(xué)化取向與人文化取向各有不同的理論基礎(chǔ) 多樣個(gè)性與共性的統(tǒng)一 總之，教學(xué)論要處好以下關(guān)系：繼承與創(chuàng)新、理論與實(shí)踐、本土化與國際化、人文化與科學(xué)化、多樣性與統(tǒng)一性、個(gè)性與共性。 中國教學(xué)論的歷史發(fā)展 ? 中國古代私學(xué)中的教學(xué)經(jīng)驗(yàn) ? 中國古代官學(xué)的教學(xué) ? 中國現(xiàn)代教學(xué)思想的發(fā)展 ? 1949年后學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教學(xué)論 ——馬克思主義教學(xué)論在中國的確立。 ? 1979年改革開放以來教學(xué)論的新進(jìn)展。 中國古代私學(xué)中的教學(xué)經(jīng)驗(yàn) 中國古代官學(xué)的教學(xué) ? 中央官學(xué) 西周 → 漢朝（正式創(chuàng)建） → 魏晉南北朝（時(shí)興時(shí)廢） → 唐朝（頂峰） → 南宋（下坡路） → 封建社會(huì)后期（名存實(shí)亡）→ 清末（被西方學(xué)堂和現(xiàn)代學(xué)校教育體系取代） ? 地方官學(xué) 自西漢景帝時(shí)開始 郡曰學(xué)，縣道邑侯國曰校，鄉(xiāng)曰癢，聚曰序 ? 東漢（學(xué)校如林，癢校盈門） → 魏晉南北朝（衰廢） → 唐（繁盛） → 宋遼金 → 元明清 中國現(xiàn)代教學(xué)思想的發(fā)展 ? 清末和民國時(shí)期現(xiàn)代學(xué)校教育體系中的教學(xué)實(shí)踐 1905廢科舉 新學(xué)校取代舊學(xué)堂和書院，班級(jí)教學(xué)取代個(gè)別教學(xué) 杜威 陶行知 清末和民國時(shí)期師范教育系統(tǒng)中的教學(xué)法理論 ? 羅廷光 《 普通教學(xué)法 》 西方教學(xué)思想的發(fā)展 ? 古代個(gè)別教學(xué)時(shí)期的教學(xué)思想 蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、昆體良，古希臘“七藝” 文藝復(fù)興 注重人的培養(yǎng) 班級(jí)授課制下的教學(xué)理論的產(chǎn)生與發(fā)展 ? 在西方教育史上第一個(gè)倡導(dǎo)教學(xué)論的是拉特克 ? 系統(tǒng)教學(xué)理論的產(chǎn)生是以 17世紀(jì)夸美紐斯《 大教學(xué)論 》 的問世為標(biāo)志的。 ? 1 19世紀(jì)以赫爾巴特為代表的教學(xué)理論的發(fā)展 ? 20世紀(jì)上半葉美國進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)中得教學(xué)思想 杜威 ? 20世紀(jì)下半葉教學(xué)理論的進(jìn)步 前蘇 凱洛夫 贊科夫 巴班斯基 美國 布魯納 教學(xué)論發(fā)展的學(xué)科基礎(chǔ) ? 哲學(xué)作為方法論而成為教學(xué)論的理論基礎(chǔ) ? 具體學(xué)科為教學(xué)研究提供具體指導(dǎo)，是教學(xué)活動(dòng)的直接依據(jù)。 生理學(xué)、教育心理學(xué)是教學(xué)活動(dòng)的直接依據(jù)，為教學(xué)研究提供具體指導(dǎo)。 社會(huì)學(xué)也是教學(xué)實(shí)踐和理論發(fā)展的重要基礎(chǔ)。 人類學(xué)、民族學(xué)深入到具體的課堂教學(xué)中。 學(xué)習(xí)教學(xué)論的意義 ? 明確教學(xué)的地位與作用，增強(qiáng)對教學(xué)工作的尊重。 ? 提高教學(xué)理論修養(yǎng)，為新時(shí)期從事和改進(jìn)教學(xué)工作打好理論基礎(chǔ)。 ? 訓(xùn)練教學(xué)技能，養(yǎng)成教學(xué)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。 ? 培養(yǎng)教學(xué)研究的能力，促進(jìn)教師專業(yè)化成長。 學(xué)習(xí)教學(xué)論的方法 ? 讀書指導(dǎo)法 ? 觀察法 ? 案例分析法 ? 教師角色體驗(yàn) 第二章教學(xué)現(xiàn)象 ? 教學(xué)現(xiàn)象的內(nèi)涵 ? 教學(xué)現(xiàn)象的類型 ? 教學(xué)現(xiàn)象的研究 教學(xué)現(xiàn)象的內(nèi)涵 關(guān)于現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系 辯證唯物主義把本質(zhì)和現(xiàn)象看作是客觀現(xiàn)實(shí)的相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的方面，隱藏在現(xiàn)象后面并表現(xiàn)在現(xiàn)象之中?，F(xiàn)象是事物外在的、活動(dòng)易變的方面，是本質(zhì)的表現(xiàn)形式，是事物本質(zhì)在各方面的外部表現(xiàn)?，F(xiàn)象與本質(zhì)是對立統(tǒng)一的關(guān)系。兩者相互聯(lián)系相互依賴。任何事物都有其本質(zhì)和現(xiàn)象?，F(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，是本質(zhì)的外部表現(xiàn)；本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)，是現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系。 研究教學(xué)現(xiàn)象的意義 ? 教學(xué)現(xiàn)象是教師與學(xué)生日常教學(xué)生活的表現(xiàn)，是教師理解學(xué)生、展開教學(xué)活動(dòng)的切入點(diǎn)。 ? 教學(xué)現(xiàn)象是教學(xué)規(guī)律的表現(xiàn)形式，是揭示教學(xué)規(guī)律的起點(diǎn)。 ? 研究教學(xué)現(xiàn)象反映了教學(xué)研究思維方法的進(jìn)步。 什么是教學(xué)現(xiàn)象 ? 教學(xué)現(xiàn)象是教學(xué)活動(dòng)所表現(xiàn)出來的外部形態(tài)和聯(lián)系，是教學(xué)外在的、活動(dòng)的、易變的方面。包括環(huán)境性的現(xiàn)象，活動(dòng)性現(xiàn)象和聯(lián)系性現(xiàn)象。 環(huán)境性的現(xiàn)象 ? 環(huán)境是重要的教育資源， 例如幼兒園教學(xué)的科學(xué)活動(dòng) 《 恐龍 》 中，創(chuàng)造一個(gè)物質(zhì)環(huán)境，布置一個(gè)恐龍圖片展。幼兒在恐龍的世界里，已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)被調(diào)動(dòng)。此時(shí)，教師無需更多的語言，只要借助這些圖像，將不易表述的內(nèi)容清晰、形象、生動(dòng)地展示于幼兒面前，使他們在直觀的情境中不知不覺地認(rèn)識(shí)了外形各異的恐龍，不僅解決了語言描述的難點(diǎn)，還滲透了觀察、發(fā)現(xiàn)能力的培養(yǎng)，發(fā)展了幼兒主動(dòng)獲取知識(shí)的能力，使他們嘗到了學(xué)習(xí)的快樂。 活動(dòng)性現(xiàn)象 ? 即在教學(xué)存在的基本活動(dòng)方式、成分、類型中表現(xiàn)出來的教學(xué)現(xiàn)象。有學(xué)者認(rèn)為，這一類型的教學(xué)現(xiàn)象可以歸納為七種：“師生教學(xué)共同體即教學(xué)、師生教學(xué)調(diào)控活動(dòng)、教授活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、師生交往活動(dòng)、教師自主活動(dòng)（如備課、教研等）、學(xué)生自主活動(dòng)等，由此可以確定教學(xué)及其相關(guān)活動(dòng)的特殊性和基本聯(lián)系?！? 關(guān)系性現(xiàn)象 ? 教學(xué)現(xiàn)象總是發(fā)生在教學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系之中。這一類型的教學(xué)現(xiàn)象主要包括從認(rèn)識(shí)論角度表現(xiàn)的交往關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系、價(jià)值關(guān)系等，從本體論角度表現(xiàn)的主要關(guān)系、次要關(guān)系、相關(guān)關(guān)系等，從存在論角度表現(xiàn)的教學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系等。 ? 概括地來講，就是教學(xué)活動(dòng)中人與人、人與物、人與環(huán)境、人與信息等之間的關(guān)系。