【正文】 1 《 馬克思主義基本原理概論 》 要點(diǎn) 目錄 緒 論 馬克思主義 (略 ) 第一部分 哲學(xué) 第一章 唯物論和辯證 法 ………………...………………… ...2 第二章 認(rèn)識(shí)論 ……………………………………… ...…… ...6 第三章 歷史唯物主義 …………… ......…………………… ..10 第二部分 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 第四、五章 資本主義 …………………………………………… ..14 第三部分 科學(xué)社會(huì)主義 （略） 第六章 社會(huì)主義 第七章 共產(chǎn)主義 第一部分 哲學(xué) 第一章 唯物論和辯證法 2 唯物論 (Ⅰ )概念 ⑴世界觀：人們對整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn) 方法論：人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系 哲學(xué)：系統(tǒng)化理論化的世界觀，又是方法論 兩大類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象 兩大類活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ⑵哲學(xué)的基本問題：思維和存在，精神和物質(zhì)的關(guān)系問題（何者第一性何者第二性 前者能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)后者） 社會(huì)歷史觀的基本問題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 ⑶唯物主義 唯心主 義 可知論 不可知論 辯證法：聯(lián)系 發(fā)展 內(nèi)部矛盾是發(fā)展的根本原因 形而上學(xué)：孤立 靜止 否認(rèn)內(nèi)部矛盾的存在和作用 ⑷物質(zhì)：把感官可感知的許多不同事物依照其共同的屬性概括起來。 物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性 世界的統(tǒng)一性：物質(zhì)性 世界的本質(zhì) /本原：物質(zhì) ⑸實(shí)踐：定義：人類能動(dòng)的改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng) 基本特征：物質(zhì)性，自覺能動(dòng)性，社會(huì)歷史性 基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn) (Ⅱ )原理 ⑴自然界的客觀性原理：自然界先于人類社會(huì)存在，是人類社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)。承認(rèn)自然界的客觀性是正 確處理人與自然關(guān)系的前提。 ⑵世界的物質(zhì)性原理 /意識(shí)的能動(dòng)作用原理 /物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理： 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，意識(shí)反映物質(zhì)，反作用于物質(zhì)。 意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物發(fā)展。 要求我們承認(rèn)世界的物質(zhì)性，堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義。一切從實(shí)際出發(fā)。發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。 ⑶馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義 原理 ：①唯物主義 amp。唯心主義：堅(jiān)持了唯物主義，物質(zhì)的客觀實(shí)在性，批判了唯心主義。從與意識(shí)的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)。②可知 論 amp。不可知論：堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論③辯證法 amp。形而上學(xué)：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一④自然 amp。歷史：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，徹底的唯物主義 ⑷物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 原理 ：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 ⑸運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 原理 ：靜止是運(yùn)動(dòng)在一定狀態(tài)下的特殊狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變。運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的。兩者相互依賴，包含，滲透。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。運(yùn)動(dòng)和靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。 ⑹物質(zhì)運(yùn) 動(dòng)和時(shí)間空間的關(guān)系 原理 ：時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。二者不可分割。整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空無限，具體物質(zhì)的時(shí)空有限。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對的，具體特性是相對的。要求我們一切以時(shí)間，地點(diǎn)，條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析。 ⑺社會(huì)歷史領(lǐng)域的唯物主義 /社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 /實(shí)踐的客觀實(shí)在性 原理 3 社會(huì)的物質(zhì)性原理：①人類社會(huì)依賴自然界，自然界是物質(zhì)的。②人類靠實(shí)踐獲得物質(zhì)資料，實(shí)踐是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，是物質(zhì)性的活動(dòng)。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量 ，生產(chǎn)關(guān)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。 ⑻實(shí)踐是人的存在方式 原理 ：人類的產(chǎn)生，生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。①實(shí)踐是人獨(dú)有的活動(dòng)②實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性③實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動(dòng) ⑼社會(huì)生活的實(shí)踐性原理：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 。①實(shí)踐使物質(zhì)世界分化成自然界和人類社會(huì)，又使自然界和人類社會(huì)統(tǒng)一起來。要正確處理人與自然的關(guān)系② 形成社會(huì)關(guān)系：人與自然，人與人，人與意識(shí) ③ 形成社會(huì)生活的基本領(lǐng)域：物質(zhì)生活，政治生活，精神生活領(lǐng)域 ④ 形成社會(huì)發(fā)展動(dòng)力 ⑤ 構(gòu)成社會(huì)的人是實(shí)踐的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng) 的力量是實(shí)踐。社會(huì)生活的全部內(nèi)容 是 實(shí)踐。 辯證法 (Ⅰ )聯(lián)系 定義：事物之間或事物內(nèi)部各要素之間相互影響，相互制約和相互作用的關(guān)系。 特點(diǎn)：普遍性，多樣性 聯(lián)系的普遍性原理：事物是普遍聯(lián)系的。事物內(nèi)部各要素相互聯(lián)系，事物之間相互聯(lián)系，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。要求我們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性，開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。 整體與部分聯(lián)系原理： 因果聯(lián)系原理： (Ⅱ )發(fā)展 實(shí)質(zhì)：新事物產(chǎn)生舊事物滅亡 新事物：合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途 舊事物：喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西 新事物不可戰(zhàn)勝 的原因：① 新的結(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條 件 ② 否定了舊事物中消極腐朽的東西，保留了合理仍然適合新條件和因素 ③ 添加舊事物不能容納的新內(nèi)容 社會(huì)歷史領(lǐng)域的新 事物：先進(jìn)，富有創(chuàng)造力，符合人民群眾的利益和要求，能得到他們的擁護(hù) 事物的發(fā)展是 一個(gè)過程。正確認(rèn)識(shí)事物所處的階段。 發(fā)展原理： （Ⅲ） 矛盾 ⑴對立統(tǒng)一 對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心： ① 解釋了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問 題 ② 貫穿質(zhì)量互變規(guī)律不，否定之否定規(guī)律的中心線 索 ③ 提供了人們認(rèn) 識(shí)世界和改造世界的根本方法 —— 矛盾分析法 同一性：矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨 勢 ① 相互依存，互為存在的前 提 ② 相互貫通 ， 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 斗爭性：矛盾雙方相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互連接相輔相成的。斗爭性是絕對的無條件的，同一性是相對的有條件的。斗爭性和同一性構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)事物的發(fā)展。 4 同一性在事物發(fā)展中的作用： ① 是事物存在發(fā)展的前提 ② 使雙方相互吸取有利于自身的因素③ 規(guī)定著轉(zhuǎn)化的可能和趨勢。 斗爭性在事物發(fā)展中的作用： ① 造成雙方力量發(fā)展不平衡，為轉(zhuǎn)化創(chuàng) 造條件 ② 是一種矛盾體向另一種矛盾體過渡的決定力量 兩者相互結(jié)合發(fā)生作用，一定條件下地位不同。 ⑵ 和諧：矛盾發(fā)展的特殊形式。體現(xiàn)著矛盾雙方相互依存，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。和諧是相對的有條件的，矛盾雙方平衡，協(xié)調(diào)，合作的情況下，出現(xiàn)和諧。和諧的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種要素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。 ⑶ 矛盾特殊性 原理 ：矛盾具有特殊性。不同事物的矛盾各有特點(diǎn)。同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有特點(diǎn)。矛盾的不同方面各有特點(diǎn)。具體問題具體分析。 矛盾普遍性和特殊性關(guān)系 原理 ： 主要矛盾和次要矛盾 原理 ： 矛盾 的主要方面和次要方面 原理： ⑷ 質(zhì)量互變 原理 ：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，相互滲透：總的量變中有階段的局部的質(zhì)變，質(zhì)變中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張，事物發(fā)展就是不斷量變質(zhì)變的過程，漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。 ⑸ 肯定因素：維持現(xiàn)成事物存在的因素 否定因素：促使現(xiàn)成事物滅亡的因素 辯證否定觀：否定是事物的自我否定，是內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。否定是事物發(fā)展，新事物取代舊事物的環(huán)節(jié)。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物對舊事物既批判又繼承，克服消極因素保留積極因素。 否定之否定 原理 ：事物發(fā)展經(jīng) 過一次否定，矛盾初步解決，仍具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，實(shí)現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，矛盾得到解決。事物辯證發(fā)展經(jīng)過兩次否定，三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。 要求我們科學(xué)分析一切事物，分對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。 前進(jìn)性和曲折性 原理 ： ⑹ 唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法： 唯物辯證法是主觀辯證法和客觀辯證法的統(tǒng)一，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。 現(xiàn)代科學(xué)思維方法：歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體，邏輯與歷史相統(tǒng)一。 唯物辯證法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法的關(guān)系：前者是后 者的前提，后者豐富了前者 （Ⅳ） 規(guī)律 ⑴定義： 事物 運(yùn)動(dòng)發(fā)展中本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系 規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律是客觀的，它的存在不依賴于人的意志。尊重客觀規(guī)律。認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，改造自然，改造社會(huì)，為社會(huì)謀福利。 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律 : 聯(lián)系：客觀不以人的意志為轉(zhuǎn)移，可以被認(rèn)識(shí)利用 區(qū)別：前者作為一種盲目無意識(shí)的力量起作用，后者通過有目的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn) ⑵ 意識(shí)的能動(dòng)作用 /主觀能動(dòng)性 ： 5 定義：人的意識(shí)特有的反映，改造世界的能力和活動(dòng) 表現(xiàn)：①具有目的性，計(jì)劃性②創(chuàng)造性③指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世 界④ 指導(dǎo)控制人的行為和生理活動(dòng) ⑶ 規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理： …… .尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以承認(rèn)規(guī)律客觀性為前提。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 怎樣 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ：① 從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握規(guī) 律 ② 實(shí)踐是基本途 徑 ③ 依賴物質(zhì)條件和物質(zhì)手段 社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系原理：