【正文】 瑜珈 ? 瑜伽的起源 瑜伽起源于印度，流行于世界。 瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠的古代起她也代表設想幫助達到最高目的的某些實踐或是修練。在古圣賢帕坦珈利所著的 《 瑜珈經(jīng) 》 中，準確的定義為 對心作用的控制 。 瑜珈在印度有著淵遠的歷史。在我們所知道的古印度婆羅門體系中與其有著密切的關系， 在印度，人們相信通過瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內在的自我將與宇宙的無上我合一；通過瑜珈將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在。 在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜珈與印度教的關系，在寺廟中、在經(jīng)典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關系都彼此相互融合。 瑜伽是東方最古老的強身術之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類智慧的結晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺了悟生命的認知。瑜伽修持秘要是理論和實踐互相參證的法典。 ? 傳說古印度高達 8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。 瑜伽修持者開始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開來。 而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來從實踐中總結出的人體科學的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專門研究瑜伽的學校。 瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當今的瑜伽不僅只屬于哲學和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強大的生命力。 當瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進入最深層次時，就會覺醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個體意識與宇宙意識的結合，喚醒內在沉睡的能量，得到最高開悟和最大愉悅。 瑜伽一詞源于梵文音譯，有結合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達到冥想而集中意識之義?？删烤故鞘裁赐裁础敖Y合”呢？其實瑜伽是為指明人類本能從較低到較高的“結合”，用同樣方式也可從較高到較低的“結合”或同自我結合。這也意味著與最高的宇宙萬物之靈相同化，使自己從痛苦和災難中獲得解脫。 ? 什么是瑜伽 ? (1) 導論瑜伽，又作瑜珈；原為梵文， yoga之中文音譯，本意是「合一」、「連接」、「結合」；即中國人所說的「天人合一」。古時東西方文化都有大我（天、宇宙萬物之母）與小我（人、真我、小宇宙）要「合一」的概念。這是通過修行而達至的「境界」。故「瑜伽」一詞指的是梵我合一的「境界」，是身、心、靈三者的升華，而非什么動作。這境界是無數(shù)求道者所渴 望，通往解脫之門。所謂明心見性，人在寧靜中容易領悟真我與實相，靜坐冥想固然是重要課題：唐玄奘法師所譯的 《 瑜伽師地論 》 ，指的正是瑜伽師（修行者）禪定時漸次發(fā)展的境界（地）。我們只要翻查稍為大本的辭書，都會找到瑜伽一詞的本意，實與今人所聽聞的相去甚遠。瑜伽哲學及其實踐方法，對佛教、耆那教和印度教都影響深遠。 ? (2) 字源淺譯瑜伽（ yoga）一詞，本出自梵文“ Yuj”，原是指用軛連起， 〔 軛又作軶，即「轅前以扼牛馬之頸者」（辭海） 〕 即服牛駕馬之意。而后來引申為接連、連系、結合、歸一、化一、同一、統(tǒng)一之意，有和諧、等同的含意。有趣的是，英文‘ Yoke’一詞，正也是「軛」，其拉丁文字源也是「連合」、「結合」之意。古代印度重要經(jīng)典，如奧義書、吠陀經(jīng)等一再提及「瑜伽」，指的都是「個體的靈」（小我 Atman）與「宇宙大靈」（大我 Mahatman）的和合歸一，即中國人所說萬化歸一，天人合一的狀態(tài)。這與佛教和印度教所指的三摩地（三昧）、覺醒、覺者、解脫、涅盤一脈相承。例如在印度教重要典藉 《 薄伽梵歌（ Bhagavadgita，簡稱 Geeta）之中，天神克里希納（ Krishna 黑天）一再向阿周那講解何謂瑜伽。到公元前二世紀，帕坦加利（ Patanjali缽顛阇梨）總結各門瑜伽修行功夫而著 《 瑜伽經(jīng) 》(Yoga Sutra) [ 注 1]，因而有著名的「瑜伽八支行法」，即８個修持方面：（１）禁制 (持戒 )、（２）勸制 (精進 )（３）坐法（４）調息 (呼吸 )（５）制感。（６）執(zhí)持 (專注 )（７）禪定 (入靜 )（８）三摩地。 ? 在印度修行傳統(tǒng)之中，這「小我」被喻為「宇宙大我」的能量反映（也就是基督教所稱人是照上帝的形相而造的），所以兩者是有方法重新合而為一的。這個「反映」 (能量 ) 是以 3圈半的形式卷曲，沉睡在人體脊柱最底部的三角骨（ Sacrum Bone薦骨）之中。在合適的條件之下，這個潛藏而沉睡的能量，便會被喚醒而上升，直至穿越頭頂（頂輪），令人得到覺醒與開悟，即是所謂 SelfRealization (自覺 ──自性真我的覺醒 )。身、心、靈的狀態(tài)得到升進。瑜伽就是這個狀態(tài)。另一有趣的現(xiàn)象出現(xiàn)在現(xiàn)代醫(yī)學名詞： Sacrum（薦骨或 [骨氐 ] 骨）的古希臘文原意是「神圣」（ Sacred）；而相對于頂輪，即頭蓋骨的腦囟位置，英文是 fontanelle其拉丁文原意竟是噴泉（ fountain）。這與印度古代詩人、圣者哲賢所記述的完全吻合。再者，三脈七輪的位置和花瓣數(shù)目，都與現(xiàn)代解剖學相符。這是否意味著古人向內尋索，則不同文化都有相同的理解？直到機械唯物論突起，內在修行參悟的傳統(tǒng)才被淹沒呢？ (3) 中文里的瑜伽瑜伽一詞，在佛典中曾取其意譯，舊譯作「相應」，似乎是自從玄奘開始才通用音譯瑜伽。自此這詞在義意方面開始蛻變、復雜化、思維化，甚至與原意脫軌。藏傳佛教尤甚。打開中文佛學或宗教詞書自一目了然。 到底應作「瑜伽」還是「瑜珈」呢？辭海只取「伽」。手頭上的其它工具書，也只取「伽」?！纲ぁ棺侄嘤糜诜g詞匯（如伽藍），無獨立意義。而「珈」則指婦人首飾。二者國音稍別，粵音相同。計算機打字，倉頡輸入法之中瑜字的聯(lián)想字庫有伽與珈可選，以伽為首。到近代，很多人用珈，成了時尚，很可能是取其與瑜字同部首，外形統(tǒng)一，易于記憶；更可能是發(fā)音的取向：珈的國音「現(xiàn)在」譯得較準確。但是否因元清兩朝外族入主中土，漢語正音受干擾，北音南移之故？還是原文也經(jīng)歷了語音上的演變？那是語言學的課題。有關瑜伽修行中所喚醒的那個沉睡的能量，位于脊柱底部薦骨里的“ kundalini”，音譯作「昆達里尼」。印度文化初傳至中國時，因其梵文本意為卷曲（ kunda），而且上升時是以蛇繞棒（如雙龍繞柱）冒起的形相，故曾被譯作靈蛇。亦有音譯「軍荼利」等。道教有稱之為「靈能」。密派方術（ tantric）修練時發(fā)覺有火焚身，故譯為「拙火」，實為嚴重誤解，只因其方法錯誤（用男女交合或邪術）令神圣的（ sacrum）三角骨里的「大我的反映」受玷辱而懲罰所引起的后果。真正的修行不但令人安享寧靜的樂土，亦感清涼宜人的舒泰?？梢哉f，這類方術令整個瑜伽體系蒙污。在印度，這類東西已被拼棄，只是有些人為私利而向西方人推銷。為免誤會，現(xiàn)把 kundalini 譯作靈量，取其靈圣的力量之意。 ? (4) 瑜伽流派從瑜伽一詞的本意著眼，就可看出瑜伽修行的最終目標是跳出俗世框框，達到萬化歸一，覺醒開悟。二千多年前流傳至今，一向被奉為圭臬的 《 瑜伽經(jīng) 》 向我們啟示，瑜伽是身心靈的全方位修行，要用不同方法全面地配合來達成解脫的。前人領悟到，很多功課有助修行，例如適當?shù)娘嬍?、戒律、行善?karma）、調理脊骨的運動 (調身 )、注意呼吸（調息），甚至誦念經(jīng)文（ mantra）、向上天虔敬（ bhakti）、增加知識（ Jnana）、喚醒靈量（ kundalini）等等都大有裨益。不過，若帕坦加利在天有靈，見到后人把這些修行功夫分崩離析地柝開，各自成派，而且死板板的教條主義，一定搖頭嘆息。他一再強調禪定 (dyana)，入靜的重要。卻很少在「調身」方面落墨。很明顯，即使用軟骨功來調理脊柱，從而調理不同的能量中心（三脈七輪），也應經(jīng)過診斷和處方，一個動作只對應一個問題?？上Ы袢瞬粏伟堰@種運動型瑜伽（正名為 Hatha Yoga哈達／訶陀瑜伽，亦稱日月瑜伽）視為瑜伽一切，還不經(jīng)診斷（也不懂診斷！）便一藍子練習所有體位 ( Asana式子 )，實已偏離正軌。有如一口氣把藥柜里的藥一個接一個吞下肚。還有什么減肥瑜伽，美容瑜伽等標題出現(xiàn)，可謂離題萬丈。另外值得一提的是，古人把忠于瑜伽八支行法，方式全面而地位崇高的一派稱為 Raja Yoga（王瑜伽），意即有如王者般地位崇高的瑜伽。（博伽梵歌被稱之為王學（ Rajavidya））?？上н@名詞近代被某組織占用注冊。是否名副其實，不便評論，但顯然我們不要太天真，只消問他們幾條問題自會不說自明。 ? （ 5）瑜伽的宗教觀瑜伽哲學與實踐方式，在在講求「天與人」的合一。天是什么？印度人稱宇宙大我為梵、大梵、梵天 (Bhrama)、甚至有濕婆 (Shiva) 之類的名號，還會把宇宙無所不在的大能稱為 Paramchaitanya、RitambharaPragna 之類的名稱一大堆。有時這「大能」又以不同形相受人膜拜、頂禮。中國人則含蓄而簡單地稱之為「天」 (或如老子說無以名之，姑且稱之曰「道」 )。至于何謂天一合一之中的「人」，亦非三言兩語道盡，可以涉及很多深層哲理。從這個角度講，瑜伽修行探索天與人的關系與真諦，而且三脈七輪又代表了人與天的不同面貌和素質，有這樣一套完備的宇宙觀，顯然可以稱得上是「宗教」。不過，那是一種「內在」的宗教，或稱之為「正法」 ( dharma達磨 )；與一般外在的、有形相的，教條化、有組織的 (institutionalized) 的宗教迥異。那是古已有之、個人化的、向內在「真我」的探索與修持而已。 ? （ 6）結語：現(xiàn)代的沖擊、亙古的寶庫今天要了解印度文化的精粹，不得不研究瑜伽，瑜伽哲學不但影響了歷代印度人的生活方式與思維，也對佛教、耆那教，甚至錫克教，波斯祆教都影響深遠。不過，可以這樣說，現(xiàn)代化的巨輪，假科學之名而來，加上印度經(jīng)歷了英國殖民統(tǒng)治一個世紀，很多古老傳統(tǒng)智能，如養(yǎng)生、醫(yī)藥等，都受到無可彌補的侵害。瑜伽知識也不例外。加上現(xiàn)代社會的簡約主義，物質掛帥，快餐文化推動下，令深層而內在的東西根本無市場，就更快被淹沒，或遭過份簡化（ oversimplify），以致歪曲。舉例說，西方人要了解瑜伽，大都只會練習折手屈腿的哈達瑜伽，部份原因是因為要把印度養(yǎng)生方法介紹到以基督教義為主體的西方世界，就不得不回避天人合一、有神秘色彩，或會引發(fā)宗教觀點爭辯的部分。加上在現(xiàn)代西方醫(yī)學的唯物論陰霾之下，只講機能肉身，做一下伸展運動，就免卻很多麻煩；另一方面，現(xiàn)代人樂于，也慣于見到 spectacular（壯觀）的影象，軟骨大法就大有市場呢， 〔 除了以上最后一點外，中醫(yī)在現(xiàn)今世代的命運也差不多，玄學部分也經(jīng)歷過一翻現(xiàn)代化的洗刷和沖擊。 〕 至于昆達里尼是個母性能量（滋養(yǎng)各能量中心），且反映了上天母性位格的觀點，在西方文化以基督教會父權式的家長管治模式下，根本難有生存空間，什么萬物之母， Adi Shakti (太初之母 ) [注 2]，西方人跟本摸不著頭臚。誰人談論，隨時有被打成異端邪說之虞。要知道， kundalini這個詞，除了包含 kunda（卷曲）的意思外，字尾（ suffix）的 lini已揭示了她的母性身份。所謂明心見性，古人正是在深層入靜之中參悟「真我」和這小宇宙與大宇宙合一的個中玄機的。講求的是親身體驗，而不是什么科學辯證或理據(jù)。但有關的古代文獻，竟與今日的科學發(fā)現(xiàn)不謀而合?？梢哉f，瑜伽冥想是上天賜給人類的無價珍寶。 瑜伽真正的意義 瑜伽乃其梵語「 YOGA」之譯音，「 YOGA」字源來自兩個字根，一為 yuj + gham = YOGA，意指加法，像 2+2=4，或沙加糖合在一起，無法分開， YOGA 屬于后者。 起初我們練習瑜伽，可能只為健康、美容等，或為神通，或為求道。今天在日本很多所謂健康瑜伽，美容瑜伽即是；有的看過報章、雜志或電視，許多瑜伽術士表演睡釘床，過刀山、火海，其實這些還只是停留在瑜伽練就的最低層次的階段，只為賺錢糊口，或炫人，所以有些人就認為練習瑜伽可以得到某種超能力，即所謂的神道，只有少數(shù)有心之人，為追求真理而來，他們認為瑜伽乃一深奧的科學，經(jīng)由鍛練可以使自己達到「天人合一」的境界。無論如何這三種人（為健美、神通或真理者）經(jīng)過誠心鍛練后都會得到他們的目的，只是后者所需的時間較長。 那么，學習「瑜伽」真正的目的是什么？ 首先我們要了解在宇宙充滿波動，有精細的波，有粗鈍的波，像光、聲音等，粗鈍的像桌子、椅子、身體、音樂、圖案等等可以聽到或看到，精細的像紫外線、紅外線、高頻率的聲音等等無法聽到或看到，粗鈍的波，波形不穩(wěn)定，精細的波，波形穩(wěn)定。 人也是一種波動，分為三個層次，身體、心靈以及精神。后者的波動較前者精細，也比較穩(wěn)定，按瑜伽的觀點，心靈分為五個層次： ? 第一個層次是 Kamamaya Kosa，意識心靈，西方科學稱之為意識。 第二個層次是 Manomaya Kosa，潛意識心靈，西方科學稱之為潛意識。 第三到第五皆稱為無意識心靈，第三層次是 Atimanasa，記憶性無意識心靈，第四個是 Vijinanamaya Kosa，知識性無意識心靈，第五個是 Hiranmaya Kosa，真理性無意識心靈，西方科學將第三到第五層次歸入無意識。后者的波動又較前者為精細又更穩(wěn)定，然后是超越心靈進入精神領域的直線波。 人類從出生起其心靈便有意無意地在追求無限，也就是永恒的喜悅，人們多試著從物質的層次開始，有了十萬元，就希望有一百萬，有一百萬又希望有一