道家思想模版ppt課件(2)(已修改)
2025-01-30 16:54 本頁面
【正文】 道家思想 老子 莊子 老子的哲學(xué)思想 天道與道 反與弱 無為與自然 道 與 天 道 對“道”的描述 ? 《 十四章 》 ： 視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì) ? ? 道之為物 ， 惟恍惟忽 。 忽兮恍兮 ， 其中有象 ?；匈夂鲑?， 其中有物 。 窈兮冥兮 ， 其中有精 ， 其精甚真 ， 其中有信 。 （《 二十一章 》） 這里說 “ 道 ” 是一種恍忽不定 ， 深邃幽遠(yuǎn)不可捉摸的東西 。 在恍恍忽忽的情況中 ， 好像有某種形象 ， 又好像有某種實(shí)物 ； 在幽遠(yuǎn)深遂的情況中好像有 某種細(xì)微的東西 ， 而且還很實(shí)在 。 但是 ， 這一切都是 “ 道 ” 恍忽幽深的情況 。 《 第二十五章 》 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ? “道生一，一生二，二生三，三生萬物。” —— 《四十二章》 “ 一 ” 在這里是指具體萬物形成之前的一種統(tǒng)一狀態(tài) 。 在老子體系中 ， 他把這種具體萬物形成前的統(tǒng)一狀態(tài)推崇為一種抽象的最高的 “ 自然 ” 原則 ，或 “ 無為 ” 原則 ， 這樣的 “ 一 ” 也就成為 “ 道 ”的同義語 。 天道 ? 道可道，非常道。（ 1章） 具體的事物都是可以用名稱來表示的 ， 天地以下都是具體事物 ， 所以說 :“ 有名 ， 萬物之母 。 ” 天地是從 “ 道 ” 那里產(chǎn)生出來的 ， 道是無形無體的 ， 沒法 用名稱來表達(dá) ， 所以說 “ 無名 ， 天地之始 。 ” 天道 ? 天下萬物生于有 ， 有生于無 。 （ 40章 ） 老子講的是沒有任何具體規(guī)定性的 “ 無 ” 或 “ 道 ”， 并把它作為宇宙的本原 、 萬物的老根 ， 似乎看到了世界的統(tǒng)一性 ， 不能是某一具體的有 規(guī)定性的東西 ， 加深了對世界統(tǒng)一問題的理解 。 天道與道 ? 老子以 “道 ”解釋宇宙萬物的 生成 演變，以為 “ 道生一，一生二，二生三， 三生 萬物 ” ， “ 道 ” 乃“ 夫莫之命而常自然 ” ， “ 人法地，地法天，天法道， 道法自然 ” 。 ? “ 道 ” 為客觀自然規(guī)律， 又 具有 “ 獨(dú)立不改，周行而不殆 ” 的永恒意義。 ? 《老子》書中有著 樸素的唯物主義 的觀點(diǎn)。 反與弱 ? 《 第四十章 》 ? 反者道之動(dòng) ，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。 反， 反者道之動(dòng) * （ 1）一些相對立的事物和概念，都是互相依賴的關(guān)系。 “有無相生 ， 難易 相成 ， 長短相形 ， 高下相傾 ，音聲相和 ， 前后相隨 。 ” （ 二章 ） （ 2） 對 立的一面 ， 如果它的特點(diǎn)達(dá)到一定程度 ， 就會(huì)表現(xiàn)出對立的另一面的特點(diǎn) 。 “大成若缺 ” ， “ 大直若屈 ” ， “ 大巧若拙 ” ，“ 大辯若訥 ” （ 四十五章 ） （ 3）對立的雙方是會(huì)互相轉(zhuǎn)化。 “禍兮福所倚， 福兮禍所伏。 …… 正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。 ” （五十八章） 反者道之動(dòng) ?
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