【正文】 第一章 馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果三、辨析題3．鄧小平理論是“摸論”。答：此命題不正確。鄧小平的改革方法論不是“摸論”。鄧小平的確講過改革是一場實驗，要摸索前進；但是鄧小平明確提出了市場化取向的經(jīng)濟改革目標，并強調(diào)要不斷總結(jié)經(jīng)驗。他還從理論高度提出了“看準了就大膽地試與闖”，“走一步看一步”，“允許看但要堅決地試”等命題，這三個命題表達了“試”與“看”相統(tǒng)一的改革方法論。4．“三個代表”重要思想是江澤民的黨的建設(shè)理論。答：此命題不正確。（1）“三個代表”重要思想，是江澤民2002年2月廣東考察工作時首次提出的，2002年黨的十六大把“三個代表”重要思想同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。它是全黨集體智慧的結(jié)晶，江澤民對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻。（2）“三個代表”重要思想是黨的十三屆四中全會以來我們黨的思想、理論、路線、方針的總匯和結(jié)晶。“三個代表”重要思想是全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域。在鄧小平理論基礎(chǔ)上，進一步回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)執(zhí)政黨的問題。（3）“三個代表”首先是對黨本身提出的，對黨的建設(shè)起重要的指導(dǎo)作用。“三個代表”重要思想把黨放在執(zhí)政的地位上、放在治國理政的任務(wù)下、放在整個國家和民族發(fā)展的大背景下，來研究黨的建設(shè)問題。 “三個代表”重要思想不僅對黨的建設(shè)起指導(dǎo)作用，也體現(xiàn)了對國家工作的新要求，對整個中國特色社會主義事業(yè)都起著指導(dǎo)作用。6．馬克思主義中國化的理論成果就是中國特色社會主義理論。答：這種說法不全面，馬克思主義中國化的理論成果產(chǎn)生的兩大理論成果是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。四、簡述題？答：科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，其核心就是以人為本，具體說來：① 以人為本就是以最廣大人民的利益為本，這里的廣大人民群眾就是以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。② 以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。③ 堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。 ④ 把促進經(jīng)濟社會發(fā)展與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。6．如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？答：馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合。具體地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義理論五、論述題1．如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義？答：馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年在題為《論新階段》一文中最先提出的。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，稱之為馬克思主義中國化的兩大理論成果。提出馬克思主義中國化具有重要意義：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實踐。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風，開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓三、辨析題1．要做到實事求是，就必須勇于實踐。答：此命題正確。實事求是就是要把握客觀事物固有的規(guī)律性，獲得關(guān)于事物的真理性認識。為此，認識主體必須通過實踐與客觀事物相接觸，獲得豐富的感性經(jīng)驗。然后運用理性思維揭示事物的本質(zhì)規(guī)律，沒有實踐，認識就沒有源泉，更沒有檢驗自身真理性的標準，實事求是就會落空。4．解放思想就是實事求是。答：此命題正確。解放思想和實事求是是辯證的：第一，解放思想，實事求是，就是一切從本國的實際出發(fā)，敢于和關(guān)于走自己的路。解放思想，實事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線。第二，解放思想是實事求是的前提，要全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠實事求是；要恢復(fù)實事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想。只有解放思想，才能達到實事求是。第三，解放思想的目的在于實事求是，解放思想是為了達到新的實事求是。如果解放思想離開了實事求是的軌道，就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯誤傾向。第四，解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，解放思想并不等于隨心所欲，必須同實事求是相聯(lián)系，不能割裂和對立起來。四、簡述題3．為什么說實事求是是馬克思主義中國化各個理論成果的精髓？答：（1）所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)在這一理論體系各個基本觀點中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實事求是。（2）正是由于把握和運用了這個精髓，才有毛澤東思想．鄧小平理論和“三個代表’’重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；同時，這個精髓，體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。①在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實事求是的思想。毛澤東從來反對離開中國的實際去研究馬克思主義。他創(chuàng)立的新民主主義革命理論，就是突破了對馬克思主義教條化和把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的思想束縛，深刻研究中國社會和中國革命的特點，把馬克思主義推向前進的成果。同樣，毛澤東關(guān)于社會主義革命社會主義建設(shè)的理論．關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個精髓。②在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持這個精髓，提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題，形成了社會主義本質(zhì)理論．社會主義初級階段理論．社會主義改革開放理論和社會主義市場經(jīng)濟理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以‘‘兩手抓’’為重要內(nèi)容的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會主義初級階段的基本路線，制定了“一國兩制”實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的方針和獨立自主的和平外交政策，強調(diào)了改善黨的領(lǐng)導(dǎo)和加強黨的自身建設(shè)，等等。③黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持這個精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定．經(jīng)濟政治文化．內(nèi)政國防外交．治黨治國治軍各個方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；同時，在總結(jié)新的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度理論，提出了建設(shè)社會主義政治文明和依法治國的治國方略，提出了新安全觀，提倡國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，提出“三個代表”要求并把它同黨的先進性聯(lián)系在一起，等等，從而進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。④黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進一步貫徹這個精髓，緊密結(jié)合新世紀新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展；堅持以解決人民群眾最關(guān)心．最直接．最現(xiàn)實的利益問題為著力點，扎扎實實推進和諧社會建設(shè)；堅持以搞好先進性教育活動為重點，進一步加強和改進黨的建設(shè)，全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程。（3）總之，貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實事求是。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進程中，不斷解決新課題，開拓新境界。六、材料分析題3．運用所學(xué)知識分析材料并回答問題材料1：第三，馬克思主義的唯物辯證法是最徹底的辯證法，而唯物辯證法的批判本性也決定了馬克思主義的理論品質(zhì)是與時俱進的。因為唯物辯證法認為，世界上的一切事物都是不斷變化發(fā)展的，馬克思主義真理也具有相對性，也要不斷發(fā)展。理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求針對19世紀70年代末法國一些人以馬克思主義者自居，馬克思說：“我只知道我自己不是馬克思主義者”。馬克思逝世后，恩格斯也批評一些人把唯物史觀的原理當作套語，“他們把這個套語當作標簽貼到各種事物上去”，“就以為問題已經(jīng)解決了”并說明這些人根本不是一個真正的馬克思主義者。材料2：恩格斯在批評《〈資本論〉釋》作者杰維爾時說：他逐字逐句在復(fù)述馬克思的概括性原理，而對這些原理的前提卻是一筆帶過，結(jié)果把這些原理的意見往往給歪曲了，因為“這些原理具有非常明確的界限，在杰維爾的著作中卻帶有絕對普遍的因而不正確的意義”。材料3：江澤民在“七一”講話中指出：馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況做出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。這就是為什么必須始終反對以教條主義對待馬克思主義理論的道理所在。請回答：（1）材料1中的馬克思主義者，材料2中的杰維爾所犯的共同錯誤是什么？（2）材料1～3共同的主要思想是什么？（3）根據(jù)材料1～3說明為什么與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)？答：（1）兩者所犯的錯誤是教條主義，其表現(xiàn)是理論脫離實際，照抄照搬，否認真理的相對性和具體性。（2）材料1～3共同思想是強調(diào)理論聯(lián)系實際，具體問題具體分析，把馬克思主義理論當作行動的指南，而不是現(xiàn)成的公式，否則就會犯教條主義，形而上學(xué)的錯誤。（3）上述材料告訴我們：馬克思主義的理論品質(zhì)是與時俱進，是在實踐中檢驗和發(fā)展的。馬克思主義創(chuàng)始人從來都把自己的理論當作行動的指南，與時代和實踐的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，是與時俱進的典范，一部馬克思主義發(fā)展史就是一部馬克思主義不斷與時俱進，開拓創(chuàng)新，豐富發(fā)展的歷史；馬克思主義的與時俱進，是由其實踐品格決定的。實踐性是馬克思主義最顯著特征，也是認識論的基礎(chǔ)，正