【正文】 名詞解釋：物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映2.實(shí)踐：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。3度：度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量的界限，即事物的限度、幅度和范圍：是事物發(fā)展中的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映6.感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式：理性認(rèn)識(shí)是知道人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映：真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無條件性、無限性10.相對(duì)真理： 真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性11.生產(chǎn)力：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。12.生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中行程的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系13.生產(chǎn)方式：在社會(huì)生活中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，夠省社會(huì)的生產(chǎn)方式。14.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總合15.上層建筑： 上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施16.社會(huì)基本矛盾：物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力。17.資本：是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。18.不變資本：不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。19.可變資本：可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。20.資本原始積累：是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，；貨幣資本迅速集中到少數(shù)人手中的歷史過程21.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。22. 絕對(duì)剩余價(jià)值： 絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值：相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的情況下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。23. 壟斷：壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。24. 國家資本主義：是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。25. 社會(huì)主義本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。26. 共產(chǎn)主義：不僅是一種科學(xué)的理論和這種理論指導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，而且是一種未來的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)。27. 唯心主義28. 唯物主義簡答簡答1. 什么是馬克思主義？（1）從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說體系。（2）從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。（3）從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。：全部哲學(xué)，特別是近代著祥和的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容：其一意識(shí)和物質(zhì)，經(jīng)審核自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題，其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題3.馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義（1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論二元論劃清了界限。（2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。（簡述實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)）（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。（2）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?？傊可鐣?huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是出事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是人的實(shí)踐活動(dòng)。（1）矛盾定義：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩個(gè)基本屬性，同一性和斗爭性。（2）同一性是指矛盾雙方相互依存相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在： 1同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。，在相互作用中各自得到發(fā)展。（3）斗爭性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥相互分離的性質(zhì)和趨勢，它在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：1.矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。2. 矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促進(jìn)舊的矛盾統(tǒng)一體破裂的新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物6. .實(shí)踐是人的存在方式（1）實(shí)踐是人所特有的活動(dòng)。（2）實(shí)踐集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。( 3)實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。7. 矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系（1）普遍性定義（2）特殊性：矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的，矛盾的也屬性有三種基本情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。（1）盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭性是相互連接、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性。（2）事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對(duì)的，矛盾的統(tǒng)一性是有條件的相對(duì)的。矛盾的斗爭性和同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)事物的發(fā)展。（1第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，第二，質(zhì)變是量變?nèi)唤Y(jié)果，第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的（2總之，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物有開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成實(shí)物質(zhì)量互變的規(guī)律性，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了實(shí)物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。10. 辯證否定觀的基本內(nèi)容（1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。（2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（3）否定是新事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。（4）辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保持其積極因素11. 意識(shí)能動(dòng)能作用（1）意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。（2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性（3）意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。（4）意識(shí)還具有指控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。12. 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一（怎樣做到）（1必須尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提（2在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性并不是說人在規(guī)律面前時(shí)無能為力的（3 所以，尊重實(shí)物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。13. 實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用（1實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2實(shí)踐為認(rèn)識(shí)是提供了可能（3實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（5總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并接受實(shí)踐檢驗(yàn)的。14. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。（2）從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)15. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一（）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。（）社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，是對(duì)以時(shí)間為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界的反映。社會(huì)意識(shí)使人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)的或遲早的發(fā)生變化和發(fā)展。（）總之，社會(huì)意識(shí)以理論、觀