【正文】 政治經(jīng)濟學(xué) 導(dǎo) 論 ? 一、政治經(jīng)濟學(xué)的由來和發(fā)展 ? 政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的三個組成部分之一，是馬克思主義理論最深刻，最全面，最詳細的證明和運用，它在馬克思主義理論體系中占有重要地位，那么，政治經(jīng)濟學(xué)是任何產(chǎn)生的呢？ [一 ]經(jīng)濟的最初含義 漢語中“經(jīng)濟”的含義：“經(jīng)邦濟國、經(jīng)世濟民”，即治理國家、拯救庶民的意思。 西方語言中“經(jīng)濟”的含義：家庭管理。 [二 ]經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn) 據(jù)考證，經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)是在奴隸社會產(chǎn)生以后。色洛芬〈經(jīng)濟論〉的問世，表明西方開始出現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)。雖然經(jīng)濟學(xué)在許多思想家的著作中都有過論述，但它們只是在一門統(tǒng)一的、尚未分開的 科學(xué)范圍內(nèi)形成經(jīng)濟理論的某些因素，也就是說，古代世界的經(jīng)濟學(xué)還未形成一門獨立的科學(xué)。 ? [三 ]政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 ? 政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的社會科學(xué)，是隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展而逐漸形成的。 ? 1615年，〈獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學(xué)〉出版，蒙克萊田以政治經(jīng)濟學(xué)為書名，目的在于表明他所論述的經(jīng)濟問題早已超出家庭經(jīng)濟或家園經(jīng)濟范圍，而是涉及國家或社會的經(jīng)濟問題，以后政治經(jīng)濟學(xué)一詞被廣泛采用，表明對整個社會經(jīng)濟問題的研究。 ? “真正的現(xiàn)代經(jīng)濟科學(xué)，只是當(dāng)理論的研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時候才開始。” ? 從 17世紀中葉開始，工場手工業(yè)先后在英、法等國逐漸成為資本主義生產(chǎn)的主要形式，但封建制度，比重很大的受商人資本控制的小生產(chǎn)，嚴重妨礙大工業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)資本全面統(tǒng)治的建立，新興資產(chǎn)階級和封建地主階級之間的矛盾日益尖銳，這反映在思想理論上，是資產(chǎn)階級急切要求沖破封建思想文化的束縛，興起經(jīng)濟自由主義的思想，于是代表產(chǎn)業(yè)資本家利益的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)就應(yīng)運而生。古典政治經(jīng)濟學(xué)的主要任務(wù)是批判封建社會經(jīng)濟制度，闡述資本主義生產(chǎn)和分配的規(guī)律，這對促進資本主義發(fā)展起到了重要作用。 ? 到了 19世紀 30年代，一方面，資本主義社會階級矛盾和階級斗爭開始尖銳化，資產(chǎn)階級需要為它辯護的經(jīng)濟理論來代替科學(xué)的探討，于是，為資本主義制度辯護的庸俗經(jīng)濟學(xué)便產(chǎn)生了，并逐漸取代古典政治經(jīng)濟學(xué)而占統(tǒng)治地位，另一方面，隨著資本主義矛盾的日益激化，無產(chǎn)階級也開始成為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺，蓬勃發(fā)展的工人階級斗爭的實踐，強烈地呼喚著無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的誕生。 ? [四 ]馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立 ? 19世紀中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)闡明了人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料生產(chǎn)、交換以及相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律，它的創(chuàng)立使政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了根本的變革，因為它第一次從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，指明它是一切社會關(guān)系中最本質(zhì)的關(guān)系，它第一次明確指出政治經(jīng)濟學(xué)所要研究的不是物，而是物掩蓋下的人與人之間的關(guān)系，這種關(guān)系在階級社會中表現(xiàn)為階級與階級之間的關(guān)系。 ? 二、政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象 ? 政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系，就是人們在生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上形成的，并在社會生產(chǎn)總過程中發(fā)生的生產(chǎn)、分配、交換和消費諸關(guān)系的總和。關(guān)于這一研究對象，我們可以從以下幾個方面來說明： [一 ]物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 [二 ]物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程包括人與自然相互作用的過程和人與人之間發(fā)生相互關(guān)系的過程。 ? [三 ]馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系，對生產(chǎn)關(guān)系的研究，可以概括為經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制兩個方面。 ? [四 ]從社會基本矛盾運動中研究生產(chǎn)關(guān)系 ? [五 ]政治經(jīng)濟學(xué)的根本任務(wù)是揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律。 ? 三、研究政治經(jīng)濟學(xué)的方法 ? [一 ]唯物辯證法 唯物辯證法是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的根本方法。唯物辯證法是建立在唯物論基礎(chǔ)上的辨證方法，在政治經(jīng)濟學(xué)的研究上運用唯物辯證法，就是運用對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律來分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的矛盾運動及其發(fā)展變化過程，從而揭示經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的本質(zhì)及其發(fā)展運動的本質(zhì)。 ? [二 ]科學(xué)的抽象法 科學(xué)的抽象法是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法的統(tǒng)一，它是在唯物辯證法的指導(dǎo)下進行的。 [三 ]邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法 [四 ]對現(xiàn)代科學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)研究方法的借鑒 ? 四、教學(xué)要求 第一章 社會經(jīng)濟制度和經(jīng)濟運行的一般規(guī)律 ? 一、商品和商品經(jīng)濟 ? 當(dāng)今世界，無論是實行資本主義制度的國家，還是實行社會主義制度的國家，商品都是財富的元素形式或細胞形式，社會財富都表現(xiàn)為龐大的商品堆積，經(jīng)濟運行都是以商品關(guān)系或市場關(guān)系為基礎(chǔ)，因此對資本主義和社會主義兩大社會經(jīng)濟形態(tài)的特殊運動規(guī)律的研究，都應(yīng)當(dāng)以對商品關(guān)系這個現(xiàn)代經(jīng)濟社會最一般最普遍的經(jīng)濟關(guān)系的把握為前提。 ? 商品是什么？商品就是為他人而生產(chǎn)的對他人或社會有用的勞動產(chǎn)品。使有用的勞動產(chǎn)品成為商品的關(guān)鍵條件是交換。交換是不同的商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關(guān)系，作為商品的勞動產(chǎn)品既是這種經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，又是這種經(jīng)濟關(guān)系的體現(xiàn)。如果這種商品關(guān)系是某個社會里人們發(fā)生經(jīng)濟關(guān)系的最一般最普遍的形式，這個社會的經(jīng)濟就可以歸入商品經(jīng)濟的范疇，商品經(jīng)濟是商品生產(chǎn)和商品交換的統(tǒng)稱，在奴隸社會和封建社會中，自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，存在小商品經(jīng)濟或簡單商品經(jīng)濟，資本主義社會和社會主義社會， ? 是人類的經(jīng)濟活動以商品的生產(chǎn)和交換為一般基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟形態(tài)。由于商品交換是在市場中發(fā)生的，因而商品交換是與市場共生共存的，市場的原本意義為交換的場所，但商品經(jīng)濟發(fā)展了以后，商品交換并不一定都通過一個市場，除交換場所外，一切商品交換的渠道和紐帶，也都是市場，當(dāng)市場發(fā)展到能起資源配置作用的時候就成為市場經(jīng)濟，因此，市場經(jīng)濟是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟。 ? 二、商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展 ? 商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟是如何產(chǎn)生和發(fā)展起來的呢？回答了這個問題，我們也就弄清了商品生產(chǎn)和商品交換 商品關(guān)系是在人類的歷史發(fā)展過程中，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的發(fā)展而逐漸形成的。 ? 我們通過對商品關(guān)系形成和發(fā)展歷史的簡略回顧，說明商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟的產(chǎn)生或每一步進展，都是以社會分工的產(chǎn)生和發(fā)展為條件的，在生產(chǎn)技術(shù)進步推動下發(fā)生的社會分工，使不同產(chǎn)品生產(chǎn)者之間的交換關(guān)系成為必要。而社會分工的不斷深化在提高人類勞動生產(chǎn)率的同時，又導(dǎo)致商品交換范圍不斷擴大，最終成為現(xiàn)代社會生活必不可少的條件。 ? 三、商品的二因素 ? 對商品的二因素 —— 使用價值和價值的分析，不僅可以極大地豐富我們對什么是商品這個問題的認識，而且還可以揭示出商品經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾。 ? 使用價值。 ? 在一切社會形態(tài)中，使用價值都構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容，也就是說，商品的使用價值是不體現(xiàn)特定的社會經(jīng)濟關(guān)系的。而作為交換對象的使用價值是商品交換價值的承擔(dān)者，所以研究商品關(guān)系時必須涉及使用價值。 ? 具有使用價值的物品一旦進入市場交換，就具有了交換價值。交換價值是一種使用價值與另一種使用價值相交換時量的關(guān)系或量的比例。不同商品之間的交換比例是由什么來決定的？或者說，商品的交換價值是如何決定的？兩種使用價值不同的商品所以能夠按照一定數(shù)量比例交換，原因就在于交換雙方的產(chǎn)品中耗費的勞動量是相等的，或者說，雙方的價值是相等的，而不同的交換價值，即一種一定數(shù)量的商品與相應(yīng)數(shù)量的其他商品的交換比例，不過是同一勞動量或同一價值量的表現(xiàn)形式。 ? 四、勞動的二重性：具體勞動和抽象勞動 ? 商品是由勞動生產(chǎn)出來的，構(gòu)成商品的二因素與生產(chǎn)商品的勞動是什么關(guān)系？同一勞動過程為什么能夠在創(chuàng)造使用價值的同時又創(chuàng)造價值？ ? 具體勞動是使用價值的創(chuàng)造者，并不是說物品的使用價值是由具體勞動憑空