世界文化遺產(chǎn)——五臺山的旅游開發(fā)概況論(已修改)
2025-01-29 22:13 本頁面
【正文】 目 錄中文摘要、關(guān)鍵字…….………………………………………….……………Ⅰ英文摘要、關(guān)鍵字……………………………………………………………Ⅲ一、世界文化遺產(chǎn)——五臺山的旅游開發(fā)概況 2（一）世界佛教文殊信仰中心 2（二）皇家道場 3（三）佛教建筑群 4（四）自然地貌與佛教文化結(jié)合 5二、五臺山在保護(hù)和旅游管理中存在的問題 6（一）城鎮(zhèn)化、公園化傾向明顯 6（二）周邊環(huán)境污染嚴(yán)重 6（三）環(huán)境管理相對薄弱 7（四）污水和生活垃圾堆放嚴(yán)重 7三、五臺山在保護(hù)和旅游管理中存在的矛盾 8（一）遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾 8（二）遺產(chǎn)保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾 8（三）管理與經(jīng)營的矛盾 8四、五臺山在保護(hù)和旅游管理中的解決思路 9（一）切實(shí)堅(jiān)持“保護(hù)第一”原則 9（二）加強(qiáng)規(guī)劃、有序開發(fā) 9（三）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù) 10參考文獻(xiàn) 13致謝 15引言五臺山位于中國山西省忻州市，是中國佛教名山之首，以濃郁的佛教文化聞名海內(nèi)外。五臺山保存有東亞乃至世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建筑群，享有“佛國”盛譽(yù)，由五座臺頂組成，將自然地貌和佛教文化融為一體，典型地將對佛的崇信凝結(jié)在對自然山體的崇拜之中，完美地體現(xiàn)了中國“天人合一”的思想，成為一種獨(dú)特的、富有生命力的組合型文化景觀。古夷平面、冰緣地貌、高山草甸，使其成為中國早期寒武紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)地層單元和研究地質(zhì)構(gòu)造及地球發(fā)展史的活標(biāo)本，有“中國地質(zhì)博物館”及“地質(zhì)學(xué)家的天堂”之譽(yù)；巍峨敦厚、高聳云表、綿延雄渾，復(fù)雜的地形、多變的氣候以及多樣的土壤為多種生物提供了優(yōu)越的生存環(huán)境，素有“華北屋脊”、“國家森林公園”之稱；文殊道場、梵宇林立、諸宗競秀、顯密同處，崇高的佛教地位、豐厚的宗教文化藝術(shù)資源和持久活躍的宗教活動被尊為“清涼圣境”，居四大佛教名山之首。五臺山在地質(zhì)、自然、旅游、宗教、文化等方面的綜合獨(dú)特價值無與倫比。作為全人類共同的寶貴財(cái)富，五臺山理應(yīng)受到充分的保護(hù)。終于中國五臺山是2009年6月26日在西班牙塞維利亞召開的第33屆世界遺產(chǎn)委員會會議上通過審議，被作為文化景觀遺產(chǎn)而列入《世界遺產(chǎn)名錄》。希望這篇論文對五臺山的旅游業(yè)的合理開發(fā)和保護(hù)有所啟迪。 一、世界文化遺產(chǎn)——五臺山的旅游開發(fā)概況（一）世界佛教文殊信仰中心五臺山以其獨(dú)特的高山氣象、山泉飛瀑、奇洞怪石、地貌景觀與深遠(yuǎn)的佛教文化相結(jié)合，從而被賦予了豐富的宗教含義。五座高大而平坦的臺頂，構(gòu)成了五臺山佛教文化的自然基石。傳說五臺山與佛祖釋迦牟尼出家修行的印度靈鷲山極為相似，所以，當(dāng)佛教剛一傳入中國時，漢明帝劉莊就在五臺山建筑了第一座廟宇并將其命名為大孚靈鷲寺，即今顯通寺。晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》記載，五臺山是文殊菩薩的道場，而文殊即為大智菩薩。早在唐代中葉（769），五臺山就已不僅成為中國佛教四大名山之首，而且也成為了與印度靈鷲山“爭峻”的佛教靈山圣地。于是，天下學(xué)佛者多宗旨于五臺山，至山巡禮者接踵而來。五臺山是中國佛教唯識宗、天臺宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、律宗、密宗、禪宗的薈萃之地。印度、尼泊爾、斯里蘭卡、緬甸、越南、韓國、日本等國僧人均頻來五臺山取經(jīng)求法。由于五臺山文殊信仰得到廣泛傳播，而文殊道場五臺山便自然成為了佛教徒的信仰中心。日本、韓國還把自己國內(nèi)形似五臺山的山脈也稱作五臺山，亦建文殊寺專供文殊，弘揚(yáng)文殊信仰。在五臺山文殊信仰形成的1600年間，佛教超越了地區(qū)和民族，超越了朝代更替，也超越了君主和平民香客的界限，以至成為世界性的經(jīng)世不衰、影響深遠(yuǎn)的佛教文殊信仰中心。清代的三世章嘉國師曾在《圣地清涼山志》中說，五臺山與古印度的金剛座、烏仗那、香巴拉、布達(dá)拉山等被世人共稱為世界佛教五大圣地，而時至今日這五大佛教圣地中除了五臺山佛教仍綿延興盛之外，其余四處則都早已佛教衰落、圣跡頹廢了。而五臺山文殊信仰文化自東晉升平五年（361）佛教大量傳入五臺山開始，在迄今的1600余年間，始終生機(jī)勃勃，以至成為全世界佛教徒朝覲的圣地。他們不遠(yuǎn)萬里，頻頻來此朝山拜佛、取經(jīng)學(xué)法，從事佛教文化交流。自元代藏傳佛教傳入五臺山以來，這里就成為藏傳佛教在中原內(nèi)地的重要發(fā)展中心。五臺山藏傳佛教也隨之而成為連接中央和蒙藏地方關(guān)系的紐帶和漢、藏、蒙、滿、回等民族進(jìn)行文化交流的橋梁。一直以來，五臺山都在中央政權(quán)處理民族、宗教事
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