精品]誰(shuí)是人性扼殺者(已修改)
2025-01-29 11:07 本頁(yè)面
【正文】 １、誰(shuí)是人性扼殺者？ ２、為什么說(shuō)他是人性扼殺者？ ３、怎樣向人性扼殺者宣戰(zhàn)？ 人性扼殺者： 封建統(tǒng)治者和封建教會(huì) 禁錮人們的思想，扼殺了人性， 阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展， 引起廣泛的不滿。 ２、為什么說(shuō)他是人性扼殺者？ 以 反對(duì) 以 反對(duì) 以 反對(duì) 人性 神性 人權(quán) 神權(quán) 自由平等 封建特權(quán)和等級(jí)制度 人文主義 二、 《 神曲 》 中的人性 １、作者： ２、標(biāo)志： 但丁 歐洲從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡 三、多才多藝的達(dá)芬奇 １、代表作： 《 最后的晚餐 》 《 蒙娜麗莎 》 ２、科學(xué)奇才 四、文學(xué)巨匠莎士比亞 四大悲劇 《 奧賽羅 》 《 李爾王 》 《 哈姆雷特 》 《 麥克白 》 資產(chǎn)階級(jí)反封建， 文藝復(fù)興 思想先， 先驅(qū)但丁意大利， 長(zhǎng)詩(shī) 《 神曲 》 標(biāo)志建， 文化巨人達(dá) 芬奇， 《 蒙娜麗莎 》 和 《 晚餐 》 ， 莎士比亞四悲劇， 奧李哈麥 永流傳。 ★ 每課一練 ? 14－ 16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于（ ） A意大利 B英國(guó) C荷蘭 ? 被認(rèn)為是歐洲開(kāi)始從中世紀(jì)走向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志是（ ） A《 神曲 》 B《 蒙娜麗莎 》 C《 最后的晚餐 》 A A ? 以下不是達(dá) 芬奇作品的是（ ） A《 蒙娜麗莎 》 B《 最后的晚餐 》 C《 向日葵 》 ? 以下不是莎士比亞“四大悲劇”的是（ ） A《 哈姆雷特 》 B 《 羅密歐與朱麗葉 》 C 《 麥克白 》 C B 人文主義的核心是： A 使人們熟悉和了解更多的古希臘文化 B 重視認(rèn)的價(jià)值，崇尚人性 C 揭露資本原始積累給人民帶來(lái)的苦難 D 追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人幸福 人文主義的實(shí)質(zhì)是： A 肯定人的價(jià)值，注重人性 B 提倡個(gè)人主義思想 C 反封建的資產(chǎn)階級(jí)思想 D 1416世紀(jì)歐洲主要社會(huì)思潮 文藝復(fù)興時(shí)的一位作家說(shuō)：“人是能夠 隨心所欲地改造自己的。”這反映了 A 肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想 B 資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特性 C 人文主義藐視宗教作用的思想 D 提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想 3 、文藝復(fù)興的主要作用是： A “復(fù)興”了西方古典學(xué)術(shù)和藝術(shù) B 打破了中古的教會(huì)權(quán)威和封建禁錮 C 為資本主義統(tǒng)治地位的建立制造輿論 D 創(chuàng)造了新的學(xué)術(shù)和藝術(shù) 《 神曲 》采用隱喻象征的筆法，縮寫(xiě)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 中文版封面 《 神曲 》 中的地獄 《 神曲 》 中的天堂 但丁與 《 神曲 》 但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū) 但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。 ——恩格斯 但 丁 但丁紀(jì)念碑和墓碑 達(dá) 芬 奇 達(dá) 芬 奇 是杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫(huà)中主張 “ 拜大自然為師 ” ，反對(duì)單純臨摹，留下名畫(huà) 20余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)的奠基人之一。 天才少年 最后的 晚餐 猶大 腓力 雅各 多馬 約翰 彼得 巴多羅買 小雅各 安德烈 馬太 達(dá)太 西門(mén) 永恒的微笑
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