精品]人性尊嚴(yán)理念的實(shí)證化(已修改)
2025-01-30 19:30 本頁(yè)面
【正文】 第七講 人性尊嚴(yán)的議題 大葉大學(xué)師資培育中心 蕭揚(yáng)基 人性尊嚴(yán) ? 羅馬人認(rèn)為尊嚴(yán)是個(gè)人在公眾中之聲譽(yù) ? 康德強(qiáng)調(diào)個(gè)人為義務(wù)而義務(wù)的道德自治（自主）的結(jié)果，每個(gè)人都有其存在之目的 人性尊嚴(yán)之意涵 ? 人性尊嚴(yán)指人之所以為人乃在於其心智，並基於個(gè)體自我的決定去意識(shí)自我，決定自我，形成自我 人性尊嚴(yán)理念的實(shí)證化 ? 德國(guó)基本法第 1條第 1項(xiàng)～ ?「人性尊嚴(yán)不可侵犯。一切國(guó)家權(quán)力均有義務(wù)尊重及保護(hù)人性的尊嚴(yán)?！? ? 日本國(guó)憲法第 13條～ ?「一切國(guó)民，均做為個(gè)人而受尊重。」 人性尊嚴(yán)理念的實(shí)證化 ? 1945年聯(lián)合國(guó)憲章前言～ ?重申基本人權(quán)，人格尊嚴(yán)與價(jià)值 ? 1948年世界人權(quán)宣言前言～ ?對(duì)於人人固有尊嚴(yán)及平等不移權(quán)利之承認(rèn) 人性尊嚴(yán)理念的實(shí)證化 ? 我國(guó)憲法 ?第 22條之補(bǔ)漏條款來(lái)推出 ?增修條文第 10條第 6項(xiàng)規(guī)定：國(guó)家應(yīng)維護(hù)婦女之人格尊嚴(yán) 憲法中人性尊嚴(yán)的涵義 ? 人性尊嚴(yán)的維護(hù)並非僅需要國(guó)家消極之不做為即可滿足，相反的，國(guó)家還必須 積極的作為 ，提供一個(gè)符合人性尊嚴(yán)最低條件的生活環(huán)境 ?例如，社會(huì)福利措施 人性尊嚴(yán)之審查 ? 通說(shuō)審查標(biāo)準(zhǔn)採(cǎi)取「客體理論」，亦即當(dāng)一具體的個(gè)人～ ?被貶抑為物體 ?僅是手段 ?或可代替之?dāng)?shù)值時(shí) ? 有上述情況人性尊嚴(yán)已受傷害 小結(jié) ? 人性尊嚴(yán)的意涵判斷準(zhǔn)據(jù) ?尊嚴(yán)是指一種「不容侵犯的身分或地位」 ?人性尊嚴(yán)是指「對(duì)於一個(gè)作為自主、自決的獨(dú)立個(gè)體的人所天性賦予不容侵犯的身份或地位」 ?憲法保障人性之尊嚴(yán)，確保人民基本生活的權(quán)利與尊重，不因個(gè)人社會(huì)的地位、經(jīng)濟(jì)的地位或者其他外在因素的不同而有影響 ? 人體器官可以買賣嗎？ 「母愛挽救了兩條生命」 ? 2022年 4月 12日，美國(guó) 《 波士頓環(huán)球報(bào) 》 刊登了一條社會(huì)新聞。 ?一位名叫蘇珊 斯蒂文的婦女，兒子急需換腎，但她的腎不適合兒子。醫(yī)生建議蘇珊把腎捐給不相識(shí)的人，作為交換，她的兒子排在等待換腎者的最前面。 ?結(jié)果兩個(gè)病人都換到了腎，恢復(fù)了健康。 心肝寶貝只送不賣？ ? 由於器官移植技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代人必要時(shí)可以把自己的心肝掏出來(lái)「捐贈(zèng)」給需要的人，這比割股療親有過之而無(wú)不及。 ? 禮物送了人再買還有，器官捐了就捐了，除了肝臟之外，所有的器官都不會(huì)再生。 心肝寶貝只送不賣？ ? 移植的器官不只是親人捐贈(zèng)，事實(shí)上，也有許許多多來(lái)自陌生人，其中又有許多是來(lái)自第三世界國(guó)家的窮人。 多少？ ? 人體全身上下的組織器官等價(jià)值，有價(jià)目計(jì)算總值四千五百萬(wàn)美金。 移植的器官的來(lái)源 ? 捐贈(zèng)者又可分為～親人及陌生人兩種。 ? 根據(jù)捐贈(zèng)者的生死狀態(tài)又可分為～ ?生者捐贈(zèng)（包括親人及陌生人） ?死者捐贈(zèng)（意外死亡者或是死刑犯 ） 經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)者出賣器官 ? 一般送禮多多少少反映了送禮者的經(jīng)濟(jì)條件，是送得起的人才會(huì)送禮，器官移植的許多「捐贈(zèng)」者則剛好相反～ ?需要器官的人只要有錢就可以買到所需的器官，而處?kù)督?jīng)濟(jì)弱勢(shì)為生活所逼，則可能被迫出賣自己的身體器官。 問題一 ? 當(dāng)科學(xué)進(jìn)步到可以「種」人體器官，像種稻子一樣，可以經(jīng)常大量採(cǎi)收。 ?透過複製人來(lái)取器官 ? 您是否贊成「透過複製人來(lái)取器官」？如果可以這樣子的話，可能會(huì)產(chǎn)生哪些問題？ 問題二 ? 捐贈(zèng)是自願(yuàn)行善？ ?一般捐贈(zèng)物多是不折不扣的身外之物，像是金錢、商品、財(cái)產(chǎn)等。 ?器官雖是物，卻不是身外之物，而且 捐贈(zèng)之後可能會(huì)有些不好的後果 ，自願(yuàn)的人為什麼會(huì)自願(yuàn)？ 問題三 ? 捐贈(zèng)者的產(chǎn)生是基於什麼樣的社會(huì)條件？誰(shuí)可以成為（或是淪為？）捐贈(zèng)者？ 人權(quán)問題 ? 到底誰(shuí)握有身體、器官的所有權(quán)？ ? 身體器官的所有權(quán)是不是人權(quán)的一部分？ ? 我們常說(shuō)：我的心肝、我的肺、我的胃、我的腎，但是「我」真的擁有我的身體的每個(gè)部分嗎？ ? 答案要看「我」是誰(shuí)，是生是死，在哪個(gè)國(guó)家。 人權(quán)問題 ? 某些國(guó)家死刑犯的例子，人一旦變成死刑犯，身體就成了國(guó)家的財(cái)產(chǎn)。 ? 不重視人權(quán)的國(guó)家會(huì)說(shuō)，都已經(jīng)是死刑犯了，還有什麼權(quán)利要自己的器官？ 人權(quán)問題 ? 傳出先採(cǎi)收死刑犯的器官再行刑的事例，完全無(wú)視他們的痛苦。 ? 有些人權(quán)組織曾指出，要死刑犯同意捐贈(zèng)器官的做法其實(shí)是沒有什麼意義的。 人權(quán)問題 ? 有些國(guó)家甚至強(qiáng)制規(guī)定，凡是有器官可用的死者，無(wú)論願(yuàn)不願(yuàn)意，都必須捐出器官，這樣的強(qiáng)制性，也顯示了人民身體所有權(quán)的淪落。 生死的界定問題 ? 危機(jī)或許在於，一個(gè)人一旦被宣告死亡，他就喪失了許多人世間的權(quán)利，包括身體所有權(quán)。 生死的界定問題 ? 如果有個(gè)人，醫(yī)生宣布腦死了，而家人認(rèn)為他還活著，醫(yī)生與家屬之間必然會(huì)有一番爭(zhēng)執(zhí)。問題是～ ?家屬有多少可以與醫(yī)學(xué)權(quán)威抗衡的力量？ ?生死問題，事關(guān)重大，對(duì)於醫(yī)生的權(quán)威我們還是得有所警戒才是。 人體器官不能交易 ? 因?yàn)樯怯凶饑?yán)的。 ?人們可以無(wú)償捐血，可以死後捐獻(xiàn)遺體，但不能出賣作為生命一部分的器官。 ? 人體器官交易還會(huì)引起許多災(zāi)難性的後果 ?如人體器官走私，或?yàn)榱双@得器官而殺人。 人體器官不能交易 ? 人體器官交易為社會(huì)倫理所不能接受 ?如果允許人體器官交易，富人用金錢購(gòu)買窮人的生命。窮人的生命同樣珍貴，不能用金錢來(lái)剝奪。 人體器官移植條例 ? 關(guān)於器官移植相關(guān)問題請(qǐng)參閱～ ?人體器官移植條例 (民國(guó) 92 年 01 月 29 日修正 ) ?財(cái)團(tuán)法人器官捐贈(zèng)移植登錄中心 科技始終來(lái)自於人性？ NOKIA廣告詞 生存權(quán) ? 生存權(quán)之意義： 生命之尊重與生活的延續(xù)。 ? 生存權(quán)之特質(zhì)： 原權(quán)除其固有性外，其效力具有普遍性與永久性。 死後取精議題 死後取精議題 ? 如果活人可以取精做人工生殖之用，那麼為何未婚女子、死人、死刑犯甚或同性戀者不可利用之？ 死後取精議題 ? 剛?cè)ナ勒叩钠鞴倏梢跃栎斁热?，卻不讓自「家」人取精，有何道理可言～ ?在小科技進(jìn)展幫助下，自家決定利用只剩兩三天壽命精子的最後機(jī)會(huì)，來(lái)做國(guó)人最看重的傳宗接代。 ?如戴以 「 用遺體製造生命」或「毀壞屍體 」等等的大帽子，是否過於沈重。 孫吉祥案例 ? 94年 9月 7日中午，陸軍 586旅戰(zhàn)車部隊(duì)進(jìn)行移防作業(yè)時(shí)，發(fā)生戰(zhàn)車暴衝意外，造成孫吉祥上尉連長(zhǎng)不幸被撞送醫(yī)不治死亡，得年二十九歲。 ? 與孫相戀 12年的女友李幸育，李女和家屬希望能取出孫吉祥的精子作試管嬰兒。 現(xiàn)行法令規(guī)定 ? 生前取出保存的精子在該捐精人死亡後精子也要跟著銷毀，因此除非等到法令開放，或以個(gè)案方式處理。 衛(wèi)生署保守反對(duì)立場(chǎng)的理由 ? 若同意上尉未婚妻進(jìn)行
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