【正文】 國外著名建筑師的生態(tài)建筑思想比較 [摘要]該文通過簡要闡述生態(tài)建筑的概念和表現(xiàn)形式，以及對托馬斯赫爾佐格和諾曼福斯特兩位建筑大師的生態(tài)建筑思想和作品的比較，來學(xué)習(xí)和理解生態(tài)建筑，最后希望借助兩位大師的突出成就來引起我國建筑師對生態(tài)建筑的重視和思考。關(guān)鍵詞:托馬斯赫爾佐格 諾曼福斯特 生態(tài)建筑 生態(tài)建筑的表現(xiàn)形式生態(tài)建筑思想 生態(tài)美學(xué) 目前，隨著人們對防治環(huán)境污染和保持生態(tài)平衡意識的不斷增強(qiáng)，以及城市綠化的日益發(fā)展，創(chuàng)造低能耗的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境這個嶄新的建筑研究方向，越來越受到重視和推崇。那么，什么樣的建筑可稱之為生態(tài)建筑呢? 生態(tài)建筑是將建筑作為一個生態(tài)系統(tǒng)，其內(nèi)部各種物質(zhì)能源有序的循環(huán)使用，因而獲得高效率、低能耗、少污染的建筑環(huán)境，并與自然相平衡，以此達(dá)到與自然的和諧共生。本文對同樣在生態(tài)建筑方面有突出貢獻(xiàn)的兩位國外建筑師(托馬斯赫爾佐格amp。諾曼福斯特)進(jìn)行分析和比較，希望能進(jìn)一步達(dá)對生態(tài)建筑的認(rèn)識和理解。1 生態(tài)建筑的概念 所謂生態(tài)建筑，就是根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的原理和其他相關(guān)學(xué)科知識，合理地安排并組織建筑與其他領(lǐng)域相關(guān)因素之間的關(guān)系，使其與環(huán)境形成一個有機(jī)結(jié)合的整體，且適合人類的棲居。生態(tài)建筑必須滿足以下四點：第一，必須與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，并且對周圍生態(tài)環(huán)境起到保護(hù)作用；第二，建筑物本身絕不可對自然環(huán)境造成污染或破壞，建筑物內(nèi)部的使用者能較好地享受大自然并感受到其賦予的舒適和愉快；第三．室內(nèi)設(shè)計應(yīng)盡量回歸自然，如天然采光、自然通風(fēng)、利用太陽能、理想的室內(nèi)綠化等；第四，各種物質(zhì)、源在建筑系統(tǒng)內(nèi)可以有序的循環(huán)轉(zhuǎn)換。歸納起來也就是要做到尊重環(huán)境和回歸自然。2生態(tài)建筑的表現(xiàn)形式 針對上述定義，結(jié)合目前國內(nèi)外生態(tài)建筑實例，可將生態(tài)建筑的表現(xiàn)形式歸納為以下幾點：2．1建筑節(jié)能 以目前的建筑態(tài)勢來看，低能耗已經(jīng)成為生態(tài)建筑的重要標(biāo)志之一。較為常見的方式有太陽能、風(fēng)能、水能、地?zé)崮艿葻o污染能源，直接或通過技術(shù)轉(zhuǎn)換成為可被建筑利用的形式，幫助建筑在采光、通風(fēng)、采暖等方面降低能耗。2．2建筑污染防治 建筑的污染防治是生態(tài)建筑的重要一環(huán)。三廢問題一直以來都是環(huán)境保護(hù)的核心問題之一。人們的治污觀念也從只注重生產(chǎn)、生活過程中排污的治理，逐漸轉(zhuǎn)向了建筑從建設(shè)到營運、維護(hù)過程中的污染治理。2．3建筑資源再利用在整個世界的能源消耗中有50％是在建筑的建造、維護(hù)和使用中所消耗的，所以對資源的高效利用、循環(huán)利用和降低對自然環(huán)境的影響是建筑資源利用在生態(tài)建筑這一領(lǐng)域中有待迅速提高的一個環(huán)節(jié)。近年來，生態(tài)建筑材料③的出現(xiàn)緩解了這一問題。其主要特征首先是節(jié)約資源和能源，其次是減少環(huán)境污染，最后是易于回收和循環(huán)利用。通過以上的論述，對生態(tài)建筑有了一定的了解。然而要進(jìn)一步研究生態(tài)建筑，光靠理論闡述是不夠的，我們必須去分析一些實例，理論與實踐相結(jié)合，科學(xué)地研究和理解生態(tài)建筑。下文通過對兩位大師(托馬斯赫爾佐格和諾曼福斯特)的生態(tài)建筑思想和作品的分析和比較，來更進(jìn)一步地認(rèn)識和研究生態(tài)建筑，從大師的思想與實踐中汲取營養(yǎng)，探討生態(tài)建筑在我國的發(fā)展與前景。3托馬斯赫爾佐格(Thomas HerZoq) 托馬斯赫爾佐格是一位將技術(shù)和藝術(shù)完美結(jié)合，同時對生態(tài)、環(huán)境等負(fù)有深深使命感的德國建筑大師。他的建筑作品具有很高的工藝技術(shù)水平，他工作的本質(zhì)意義在于其對生態(tài)的關(guān)注，這不僅體現(xiàn)在他的設(shè)計中，在教學(xué)當(dāng)中、在經(jīng)常舉辦的展覽中、在大量的著作中、在與其他建筑師進(jìn)行的合作當(dāng)中，他都身體力行。他超越了現(xiàn)代建筑的范式，并代之以更具生態(tài)傾向的價值取向，而這種取向必然取代舊的范式。3．1 托馬斯赫爾佐格的生態(tài)建筑思想 托馬斯赫爾佐格很少把自己的創(chuàng)作愿望強(qiáng)加于環(huán)境之上，而是推測和聽從生態(tài)環(huán)境的變化過程和循環(huán)，本著參與及合作的精神去完成他的工作。他的生態(tài)建筑思想是將人類和所有的人工制造物達(dá)到一個自然和人造自然的親切和睦的境地。他始終堅持“從生態(tài)到建筑，從技術(shù)到自然”的原則，他已經(jīng)把生態(tài)升華成一種思想和精神，并以此貫穿他一生的建筑設(shè)計過程。托馬斯赫爾佐格的設(shè)計不僅僅考慮一個孤立的內(nèi)部工作和外在形式，相反，他的設(shè)計擴(kuò)大到對影響建筑環(huán)境的所有方面及相互關(guān)系的塑造。另外，他十分注重和其他各方面專業(yè)人士的緊密合作，通過對新材料、新構(gòu)件、新系統(tǒng)和合適的設(shè)計工具的發(fā)展給予建筑設(shè)計活動更大的自由，并最終達(dá)到建筑與自然環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，以及建筑自身的可持續(xù)發(fā)展。 托馬斯赫爾佐格在從事建筑設(shè)計活動中除了運用各種新材料、新構(gòu)件、新系統(tǒng)之外，也一直在研究和開發(fā)更新、更生態(tài)、更合理的材料、構(gòu)件和系統(tǒng)。如：佩托卡波那外墻體系、菲舍爾立面組裝系統(tǒng)、日光柵格系統(tǒng)等。托馬斯赫爾佐格更關(guān)注的是建筑物在與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上自身的節(jié)能程度、技術(shù)的精確性和高效托馬斯赫爾佐格很少把自己的創(chuàng)作愿望強(qiáng)加于性。通過精心設(shè)計的建筑細(xì)部提高資源和能源的利用效率，減少不可再生資源的耗費，來達(dá)到對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。托馬斯認(rèn)為，建筑師應(yīng)該利用高效率的技術(shù)，因為可以通過采用比常規(guī)做法少得多的物質(zhì)材料，滿足同樣的功能要求。當(dāng)然，采用新技術(shù)的前提是它們必須是正確、恰當(dāng)?shù)摹Ｋ瑫r非常關(guān)注設(shè)計的靈活性和建筑元素的靈活性，不僅強(qiáng)調(diào)建筑功能的靈活性，還強(qiáng)調(diào)建筑細(xì)部的靈活性和多功能性。4．1諾曼福斯特的生態(tài)建筑思想 在現(xiàn)今存在的一些對生態(tài)建筑的介紹以及許多建筑師對生態(tài)建筑的創(chuàng)作思路上，絕大多數(shù)集中在對建筑外部環(huán)境的物質(zhì)層面的利用和適應(yīng)上，如太陽能、地下水的利用等等。這些大都屬于建筑物理方面的理解和運用。而諾曼福斯特則認(rèn)為建筑作為空間的建構(gòu)和場所的確立不應(yīng)僅僅停留在滿足人的物理意義的舒適度上，而應(yīng)向更高的層次上發(fā)展，以滿足人的文化需求、審美取向等。從他的倫敦市政廳可以看出他對環(huán)境的關(guān)注以及對現(xiàn)代技術(shù)利用和審美取向的轉(zhuǎn)變，其生態(tài)與藝術(shù)的完美結(jié)合是一種新的美學(xué)——生態(tài)美學(xué)的完美體現(xiàn)。 諾曼福斯特除了以上關(guān)注點外還十分注重建筑物內(nèi)部的微觀氣候，他對建筑微觀氣候的關(guān)注可以具體歸納為三方面：一是適宜的室內(nèi)溫度和濕度(滿足人體熱舒適及健康的要求)；二是盡可能最多地獲得自然采光(減少人工照明的能耗)；三是最大限度地獲得自然通風(fēng)(減少空調(diào)能耗)。但在不同氣候條件下對以上三要素的側(cè)重點和處理方式又有所不同。因此，通過最高效的人工技術(shù)手段來實現(xiàn)以上目標(biāo)或達(dá)到各要素之間的平衡就成為福斯特不懈追求的方向。他在法國南部的兩個作品：卡里藝術(shù)中心和弗雷尤斯地方中等職業(yè)中學(xué)就是對他生的態(tài)氣候觀的充分表現(xiàn)。他的設(shè)計中不僅貫穿著生態(tài)設(shè)計的理念，同時也充分體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文脈和地域文化的關(guān)注和尊重，與過去的完全以自我為中心的“高技派”相比，這一轉(zhuǎn)變無疑是十分深刻的。它使得“高技派”超越了一種簡單的外在風(fēng)格而步入更深層次的境界。在這一點上可以說他為“高技派”的未來指明了方向，同時也為我國致力于生態(tài)建筑領(lǐng)域的建筑師提供了寶貴的經(jīng)驗。5兩位大師的對比通過以上兩位建筑大師的生態(tài)建筑思想和作品可以看出：5．1共同點兩位建筑大師都在生態(tài)建筑領(lǐng)域做出了突出的貢獻(xiàn)，都提倡借助新材料、新技術(shù)、新系統(tǒng)和合適的設(shè)計工具來完成他們的生態(tài)建筑作品；都強(qiáng)調(diào)在人與自然、建筑與自然和諧共生的基礎(chǔ)上去為人類創(chuàng)造更為舒適的工作和生活環(huán)境；都在為同一目標(biāo)從不同層面做著不懈的努力，給人類創(chuàng)造美好的環(huán)境，給子孫后代留下更多的精神和物質(zhì)財富。5．2不同點托馬斯赫爾佐格在生態(tài)建筑方面主要是從整體環(huán)境人手(包括周圍環(huán)境和建筑物自身環(huán)境)，去進(jìn)行生態(tài)建筑的設(shè)計和研究；他一直強(qiáng)調(diào)要從人類持續(xù)發(fā)展的角度，而非短時、局部的視點看問題；他不僅關(guān)心過去和現(xiàn)在，他更關(guān)心未來；他不僅關(guān)心本地區(qū)域，而且關(guān)心相關(guān)區(qū)域甚至將來可能會產(chǎn)生影響的區(qū)域；他更多的是借助與新技術(shù)、建筑細(xì)部以及不同學(xué)科的協(xié)作來達(dá)到建筑物和周圍環(huán)境以及人與自然的和諧與共生；他所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)建筑不是一種建筑形式，而是將生態(tài)作為一種態(tài)度和精神貫穿于他的設(shè)計過程及其一生；他在生態(tài)建筑方面的研究更加全面和徹底，是真正意義上的生態(tài)建筑設(shè)計，真正做到了與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，并且對周圍生態(tài)環(huán)境起到保護(hù)作用，尊重環(huán)境和回歸自然。諾曼福斯特在生態(tài)建筑方面主要是以滿足人的文化需求，審美取向來達(dá)到生態(tài)與藝術(shù)的完美結(jié)合；通過技術(shù)支持以及建筑物內(nèi)部的空間創(chuàng)作和外部形體來回應(yīng)大自然、融合大自然。他的生態(tài)建筑設(shè)計和作品更大程度的是達(dá)到人對大自然的向往和享受大自然的目的，他的微觀生態(tài)氣候觀在一定程度上更加符合“高技派”建筑的生態(tài)觀。他是運用生態(tài)的建筑表皮和靈活、適用的內(nèi)部空間兩者的完美結(jié)合來達(dá)到建筑物自身與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)和融合。結(jié) 語 兩位建筑大師的生態(tài)建筑思想和作品給我們以啟示：生態(tài)建筑不是一種時髦的風(fēng)格和標(biāo)簽，也不是一個口號。在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)和技術(shù)水平都不十分先進(jìn)的國家里，建筑業(yè)的各個環(huán)節(jié)更應(yīng)該貫徹的是生態(tài)建筑思想。其實，中國也不乏適應(yīng)自然環(huán)境的建筑精品，如：西北的窯洞——純粹的綠色建筑，低能耗、低污染、冬暖夏涼、環(huán)境宜人，還有大草原上的氈房、新疆的風(fēng)塔等等。中國的未來建筑不應(yīng)再盲目地效仿外國的種種風(fēng)格流派，這種單純從形式上的移植，不利于中國自