【正文】 1 第一部分 自然辯證法概論 講座提綱 一、中道 生存與發(fā)展的兩難選擇（自然辨證法緒論） 玉米粥與愛情的兩難選擇 對人性的追問與理性的反思 墳?zāi)古c搖籃同在 —— 古希臘的哲學(xué)智慧 恍兮惚兮的人生境界 —— 中國古代的哲學(xué)智慧 “日里萬機(jī)”還是“職權(quán)不分” 法家“無為之術(shù)”的管理才能 二、回眸與展望 科學(xué)的自然觀 無價(jià)與有價(jià) 生命的意義與選擇 為子孫“造?！边€是“作劣” 自然與社會的系統(tǒng)性 老子是強(qiáng)盜兒子也是強(qiáng)盜？ 自然層次 性的理論的誤區(qū) 算命還是君子寡過之書 八卦、周易及其人生智慧 生命起源之迷 人的自然本性的揚(yáng)棄與人的未來發(fā)展 “科隆技術(shù)”與器官移植 人類靈魂的震蕩與精神煎熬（討論） 1在我們的手掌中去探索自然（錄象 509 小組與現(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭） 三、跛子不迷路 科學(xué)方法論 1最高的智慧 哲學(xué)方法 1在延長線上看未來 缺點(diǎn)列舉法與優(yōu)點(diǎn)列舉法 1困境中的希望 —類比方法、同中求異、異中求同 比較與分類 1洛曼底登陸（柔線行動計(jì)劃） 系統(tǒng)方法的原則 及應(yīng)用 1探囊取物 黑箱辯識方法 1模仿與創(chuàng)造 功能模擬方法 1麻衣相書 —— 信息方法與信息推理 1杞人憂天與大爆炸宇宙論 —— 科學(xué)假說的特點(diǎn)、形成 審視與思路梳理 科學(xué)的自然觀與思維方法（錄象 —自然辯證法 14 集） 四、風(fēng)、馬、牛相及 —— 創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng) 2羅米歐與朱麗葉的悲劇 非理性方法及其種類 2智力圖像思維 —— 直覺 2閃念與頓悟 —— 靈感 2機(jī)不可失 —— 機(jī)遇 2充耳不聞 —— 思維定勢的形成、強(qiáng)化、弱化途徑 2創(chuàng)造性思維的基本素質(zhì)要求與生活 實(shí)踐 五、準(zhǔn)確、科學(xué)、務(wù)實(shí)、技巧 科學(xué)認(rèn)識論 2科學(xué)認(rèn)識要素的定性與量化分析 2幾種西方的科學(xué)發(fā)展模式 2問題鏈的設(shè)置與解答 科學(xué)發(fā)展的機(jī)制 科學(xué)發(fā)展樹式及啟示 —— 科研選題、碩士論文的理論與實(shí)踐、要求及技巧 2 第二部分 自然辯證法 考試 試題及其參考答案 隨堂考試，隨機(jī)抽題回答。 共有 三個(gè)層次 25 道題， 任選 3 題作答， 基本問題的答案要點(diǎn)如下： 一、哲學(xué)理論必答題 試論科研選題的原則及步驟 舉例說明優(yōu)點(diǎn)列舉法、缺點(diǎn)列舉法、希望點(diǎn)列舉法在實(shí)踐中的應(yīng)用。 試論創(chuàng)造性人才的基 本素質(zhì) 試論系統(tǒng)方法的一般原則及其步驟 舉例說明信息交合法的一般原則 試解釋說明芝諾四個(gè)悖論的邏輯思維源頭 論人成為人的內(nèi)在根據(jù) 論技術(shù)樂觀主義與技術(shù)悲觀主義的局限性及我們科學(xué)的態(tài)度 試說明科學(xué)抽象概念、一般步驟和理論意義 試說明直覺的形式及其方法 1試說明“黑箱方法”及其意義 1試結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，說明靈感的種類及其產(chǎn)生的條件 二、理論解釋題 用系統(tǒng)理論分析說明“東風(fēng)效應(yīng)”、“錯(cuò)棋效應(yīng)”及對我們的啟示 試用層次理論分析說明“獲得性能遺傳”、“老子強(qiáng)盜，兒子賊” 理論的錯(cuò)誤 試用思維慣性理論說明分析“熟視無睹”、“充耳不聞”、“英雄所見略同”的形成原因 試用系統(tǒng)理論對馬寅初的人口論的“見口不見手”批判的批判； 試用道家理論分析說明“無中生有”、“上善若水”的思想淵源 試用直覺方法分析說明“高瞻遠(yuǎn)矚”、“豁然開朗”的思維源頭 試用科學(xué)抽象來分析說明“入木三分”的思維源頭 試用系統(tǒng)理論說明并分析“三個(gè)和尚沒水吃”的怪圈 3 三、理論論述題 以中國古代宇宙觀與伽莫夫的大爆炸宇宙觀為例，判斷其思維方式的異同及其啟示。 試說明思維定勢的概念、形 成要素、強(qiáng)化和弱化的途徑，并典型分析“權(quán)威定勢”、“非理性定勢”、“唯經(jīng)驗(yàn)定勢”、“從眾定勢”。 結(jié)合現(xiàn)實(shí)，用自然辯證法的觀點(diǎn)分析評判“克隆技術(shù)”、“試管嬰兒”、“器官移植”、“基因工程”等現(xiàn)代高技術(shù)對人類文化、價(jià)值觀、倫理道德、社會的發(fā)展的影響，并說明消解的人文途徑和技術(shù)途徑。 試論法家的基本思想及法家無為之術(shù)的主要內(nèi)容和對我們的啟示。 試說明周易的結(jié)構(gòu)、易理及其思想和對我們的啟示。 4 第三部分 自然辯證法 基本 結(jié)論的 要點(diǎn) 一、 創(chuàng)造型 人才的基本素質(zhì) 要求 觀念的靈活性：違反“常識”的觀念和假 論，適應(yīng)環(huán)境變化，接受新事物。 個(gè)人獨(dú)立性。一個(gè)有創(chuàng)造性的人，相對地說，不受習(xí)給的限制，和約束，他即不是一個(gè)順從者，也不是一個(gè)不順從者，而是一個(gè)獨(dú)立的人。個(gè)人獨(dú)立性表現(xiàn)：作出與眾不同的及讓人吃驚的行為， 有自己的獨(dú)立見解，不管別人怎樣講，怎樣反對， 也堅(jiān)持 明確自己見解。 思想 自主性。有按自己的意志積極行動的傾向，與傾性，主體性，自解性大致是相同的概念，比較接近的概念可帶出帶頭性，積極性，支配性，自信心不附和性等。具體表現(xiàn)：行動干脆利索，說干就干，行動能力強(qiáng)。 行為 沖動性。這是一種精力旺盛， 才華煥發(fā)的狀態(tài)，體現(xiàn)了高度的工作欲望，不過有時(shí)過強(qiáng)了，也會控制不住自己的不安。相近的概念有：興奮性，激進(jìn)性，感情充沛，決斷力，勇氣，機(jī)智靈活。 意志 持久性。精神上的而持久力，意志力。相近概念：因執(zhí)，堅(jiān)韌，頑強(qiáng)，執(zhí)著，獻(xiàn)身性，毅力，忍耐性等。具體表現(xiàn)：一旦開始即鍥而不舍，追終索源。 寬容大度和博大的胸襟。對曖昧不明事物的容忍并 特別傾向于接受，以至歡迎錯(cuò)誤復(fù)雜的事物，能夠?qū)嵤虑笫牵煌崆F(xiàn)實(shí)的方式來處理混亂的事物，或者武斷，革命去解決難題的。 錯(cuò)誤包容性 。一個(gè)人如果在思想的和行動上都具有獨(dú)創(chuàng)的和革 新的精神，那他就必須不怕犯錯(cuò)誤。對一個(gè)問題能廣泛提出可供選擇的許多解決辦法，并保持一種松馳的沉思態(tài)度 。 把錯(cuò)誤看成一個(gè)信息 ， 而不看作個(gè)人的一種恥 辱 或失敗。 適度的 焦惑 與 困惑 。焦慮和困惑 比常人要多。憂慮是一種強(qiáng)烈的 對現(xiàn)實(shí) 不滿，這種不滿是將現(xiàn)狀和自我抱負(fù)相比較 而產(chǎn)生。 焦 慮 與個(gè)人成就程度有關(guān)，成就增進(jìn)了人們對“自我”和“理想自我”的分辨能力，當(dāng) 人 們知覺到它們的差異 性 ，就增加了焦惑。低水平的焦 慮可能成為推動和促進(jìn)創(chuàng)造活動的動力， 高水平的焦 慮 可能對行動見解作用引起病理焦 慮 。有高度創(chuàng)造性的人能駕駛焦 慮 的限度，有利于創(chuàng) 造性活動的開展。 社 會 交 往 能力 欠缺性 。有高度分行性的人往往沒有很產(chǎn)生的社交能力，他們給人的印象帶之是不合群的，與常人相比，他們對內(nèi)部世界比對外部世界關(guān)心得多，他們不會固受到贊許面是感到特別愉快，反面評價(jià)或社會排斥并不會引起分隊(duì)他們的驚荒，得不到別人持也不會過會不要。總之他們對自己所熱衷的那個(gè)問題比對社會給予他的評價(jià)更為敏感。 每個(gè)人的頭腦本來都是聰明的，裝成頭腦中的“晶體管”和“電路”都是相同的，有人最大限度地開動了這些器件，有人卻沒有，這就出現(xiàn)了頭腦優(yōu)劣的情況，把血管比作電線，把血流比成電流， 人類大腦的以作與電子設(shè)備中電路的工作相似了。如果電流大量地流向電子電路，則輸出會增加同樣，如使血流大量地流入大腦，則大腦的活動不也就十分活躍，頭腦聰明，是血流極其流暢的結(jié)果，頭腦愚笨，還有這些血管電路的血流受阻的結(jié)果。 二、 黑箱辨識方法 黑箱 與 黑箱方法 概念 黑箱 是指其內(nèi)部結(jié)構(gòu)尚不能或不便于直接觀察到的，只能從外部去認(rèn)識的現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)。（這如事既不透明而又密封的箱子，其復(fù)雜的神妙的機(jī)理珍藏在箱子中，人們無法從外部或打開來探索其內(nèi)部的奧秘，控制論始人維納稱之為閉 盒 （ closed box） ， 又 叫 黑箱（ black box）。 Blackgreywhite box 是相對的，往往是對不同觀察者而言。 黑箱方法 是 通過考察對象的輸入 、 輸出及其動態(tài) 信息的外在變化過程，而不通過直接考察內(nèi)部結(jié)構(gòu)來 認(rèn)識研究對象 本質(zhì) 的科學(xué)方法。