翻譯概論參考答案(已修改)
2025-01-23 04:05 本頁面
【正文】 一 .翻譯中要達(dá)到完全等值是否可能？為什么？ 翻譯中不能達(dá)到完全等值?？ㄌ馗５聦Ψg的定義如下：用一種等值的語言（譯語）的文本材料去替換另一種語言（原語）的文本材料?！疤鎿Q”與“等值”之間具有邏輯的聯(lián)系，翻譯既然可以等值，就只是一種替換行為。蘇聯(lián)的費道羅夫明確提出“等值論”：翻譯的等值，就是表現(xiàn)原文思想內(nèi)容的完全準(zhǔn)確和作用上、修辭上與原文完全一致。 然而翻譯不僅僅是一種純語言層面的活動，更是一種重要的文化實踐。語際翻譯實際上是一個涉及因素多、范圍廣的復(fù)雜實踐活動。其中的許多問題，如翻譯者的主觀因素、語言轉(zhuǎn)換中 的文化移植、影響翻譯的社會、政治因素等問題，在語言學(xué)層面難以展開系統(tǒng)和深入的分析，得不出令人信服的答案，翻譯歷史上的眾多現(xiàn)象也無法做出辯證的解釋。翻譯的語言學(xué)研究途徑暴露出的這些局限，使其他學(xué)科理論的介入顯得非常必要。 二 .何為狹義的翻譯過程？試結(jié)合本章對狹義翻譯過程經(jīng)驗性認(rèn)識和理論性探索，談?wù)勀銓ΚM義翻譯過程的看法。 狹義的翻譯過程，是指翻譯者對具體文本的轉(zhuǎn)換活動過程。具體地說，就是在翻譯者選擇了一個要翻譯的文本之后，將該文本由出發(fā)語向目的語轉(zhuǎn)換的過程。 對狹義翻譯過程經(jīng)驗性認(rèn)識： 1 但凡對“翻譯過程 ”或“程序”特別關(guān)注者，一般來說都有著豐富的翻譯實踐經(jīng)驗，他們的認(rèn)識往往是對自身經(jīng)驗的歸納和總結(jié)。 例如：美國著名的翻譯家奈達(dá)在對《圣經(jīng)》進行翻譯的過程中，逐漸形成對翻譯活動的過程也就是他所說的“翻譯程序”形成了獨特的認(rèn)識。他對“翻譯程序”的理解和闡述從狹義的層面來說，狹義的“翻譯程序”即他所說的“基本翻譯過程”，包括： （ 1）分析原文； （ 2）將原語轉(zhuǎn)換為譯語； （ 3）重新調(diào)整原文； （ 4）約請有代表性的讀者檢驗譯文。奈達(dá)的論述具體實在，對譯者的實踐具有較強的指導(dǎo)意義。 2 旅美翻譯家思果在《翻譯研究》一 書的“總論”中，從如何翻譯的角度，結(jié)合自己的經(jīng)驗，就翻譯的具體步驟及我們所關(guān)心的翻譯程序提出了非常具體而又可資資借鑒的做法?？炊氖腔A(chǔ)，把原文的“文義”和“文氣”譯出來是關(guān)鍵。 3 國內(nèi)一些成就卓越的翻譯家對翻譯過程也有著相當(dāng)一致的認(rèn)識，在具體做法上也一致。 詩歌翻譯家江楓先生認(rèn)為：翻譯是一個過程，第一步當(dāng)然是對原作的理解，而且必須力求甚解。談到對原著的理解，許多翻譯家都提到了對原作進行深入研究的必要性。意大利文學(xué)翻譯家呂同六先生：文學(xué)翻譯離不開文學(xué)研究，研究也需要翻譯。研究是翻譯的前提，是翻譯的指導(dǎo)， 并貫穿翻譯的全過程。 中外翻譯家從自身的經(jīng)驗出發(fā)對狹義翻譯過程的認(rèn)識，是翻譯家們的切身體會，對我們理解翻譯過程具有重要的啟示意義，也為我們從理論層面來認(rèn)識翻譯過程奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)。 對狹義翻譯過程的理論性探索除了經(jīng)驗性認(rèn)識，也有不少翻譯家或 翻譯研究者在理論層面上，對翻譯過程進行過比較有系統(tǒng)的研究，這些研究有別于一般的經(jīng)驗總結(jié)，其目的在于通過對翻譯過程的多角度的考察，對翻譯過程中所涉及的各種要素之間的矛盾有進一步的認(rèn)識，進而為處理這些矛盾提供理論依據(jù)；同時對整個翻譯過程的步驟進行科學(xué)的分析，從理論上探索可 行的翻譯之路。主要有以下幾種傾向： 1 選取某一角度對翻譯過程的某種特征進行研究。 2 對翻譯過程的全面考察，并借助某種理論，對其進行模式化探索。 3 對翻譯過程的理論概括與理性剖析。 通過梳理和總結(jié)眾多翻譯家及翻譯研究者對翻譯過程的經(jīng)驗性或理論性的認(rèn)識，我們對狹義的翻譯過程有了一個初步的了解。盡管不同學(xué)者研究的側(cè)重點、所借鑒的理論和研究方法各有不同，但他們對狹義翻譯過程的認(rèn)識從本質(zhì)上來說是一致的。也就是：狹義的翻譯過程是譯者將出發(fā)語文本轉(zhuǎn)換成最終的目的與文本的過程，而譯者的理解與再表達(dá)是這一過程的兩個基本 步驟。在這兩個步驟中，理解總是先于表達(dá)，它是一切翻譯活動的前提。對原文本理解的好壞直接影響到譯文的質(zhì)量。 三 ．試分析“復(fù)譯”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。 從文本的生成，傳播的生命歷程來看，首先遇到的便是“時間”與“空間”。一個文本的生命，既有時間意義上的延續(xù)，也有空間意義上的拓展。而無論是時間上的延續(xù)還是空間的拓展，“語言”的問題便不可避免地凸現(xiàn)出來。語內(nèi)翻譯所涉及的原語與譯入語之間主要是時間上的差距，而語際翻譯，除了時間上的差距之外，還要面對不同空間或文化語境中所使用的不同語言。從理解層面上說，從前不可譯的因素在新環(huán) 境下可能變得可譯，從表達(dá)層面上說，舊譯本的語言可能變得不可理解甚至不可接受，這一切都召喚著復(fù)譯的產(chǎn)生，以推動文本的生命繼續(xù)發(fā)展。正是這種不斷延續(xù)的翻譯，構(gòu)成了我們所說的“復(fù)譯”現(xiàn)象。 四 .試闡述為什么翻譯的根本任務(wù)是意義的再生。 加拿大的維納和達(dá)爾貝勒在《法英比較修辭》一書中明確指出：“譯者總是從意義出發(fā)，在語義的范圍內(nèi)進行所有的轉(zhuǎn)換活動?！币簿褪钦f，“意義” 既是翻譯的出發(fā)點，也是翻譯的歸宿。美國翻譯理論家奈達(dá)也有一句著名的言論：“翻譯，即譯意”。此外，古今中外眾多翻譯
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1