【正文】 1 復(fù)旦博士考試復(fù)習(xí)參考題 2022年博士生試題（當(dāng)年只考 1 門） 一、名詞解釋（不全） 輿地紀(jì)勝 P340 南宋地理總志。王象之編著，約 1227 年成書。二百卷。以南宋十六路版圖，寶慶以前建置為標(biāo)準(zhǔn)，敘述當(dāng)時(shí)一百六十六府、州、軍、監(jiān)，分府州沿革、縣沿革、風(fēng)俗形勝、景物、古跡、官吏、人物、仙釋、碑記、詩(shī)、四六等目。所載多南宋事，內(nèi)容豐富，引書中又多佚本，可補(bǔ)史志缺略。原著佚去三十一卷，缺頁(yè)十六卷。清岑建功輯《輿地紀(jì)勝補(bǔ)缺》，劉文淇等撰《輿地紀(jì)勝校勘記》，對(duì)整理此書均有貢獻(xiàn)。 丁 丁字在古時(shí)有成年男子的意思，那有無(wú)具體的年齡標(biāo)準(zhǔn)呢．傳說(shuō)古時(shí)四十為丁，到隋朝時(shí)定為二十一歲，唐天寶年間則為二十三歲 ,宋朝男子二十歲為丁，六十歲為老．成丁后要服徭役、納人頭稅。 三鼎甲 三鼎甲是科舉制度中殿試及第前三名的總稱 :第一狀元 ,第二榜眼 ,第三探花 是清朝科舉制度中，殿試考中前三名（狀元，榜眼，探花）的榮譽(yù)稱號(hào) 。 中國(guó)古代科舉制度中，三鼎甲又稱 “ 連中三元 ” 是指連連中了解元、會(huì)元、狀元三個(gè)第一名 。 殿試在唐代已有，至宋初才成為定制。唐武則天時(shí) ,試貢舉之士立于殿前，門下省長(zhǎng)官奏狀 ,名次最高者置于最前，因而稱為狀頭，也叫做狀元。自宋代2 起，沿用舊稱，以殿試第一甲第一名為狀元。狀元雖亦被稱狀頭，但已不算正式名稱了。 西夏國(guó) 西夏是指 中國(guó)歷史 上由 黨項(xiàng)人 于公元 1038年至 1227年間在 中國(guó)西部建立的一個(gè)封建政權(quán)。 唐中和 元年（ 881 年） 拓跋思恭 占據(jù) 夏州 （今 陜北 地區(qū)的橫山縣），封夏國(guó)公，建國(guó)時(shí)便以夏為國(guó)號(hào)，稱 “ 大夏 ” 。又因其在西方， 宋人 稱之為 “ 西夏 ” 。 西夏，黨項(xiàng)族所建，興于唐末，后建西夏國(guó)，與北宋，遼并立。西夏軍力很強(qiáng)，期間與北宋、遼多有戰(zhàn)爭(zhēng)，其中與北宋有過(guò)數(shù)次規(guī)模很大的戰(zhàn)爭(zhēng)，宋軍多敗于西夏。經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)爭(zhēng)，宋與西夏講和，西夏向宋稱臣，宋給予西夏歲幣。后遼被金所滅，故西夏又與金，南宋并立。在期間，北方的蒙古逐漸興起。成吉思汗統(tǒng)一蒙古后，向外發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，西夏因其地理位置首當(dāng)其沖，成為蒙古多次征伐的對(duì)象，西夏都城多次被圍。經(jīng)過(guò)多次與蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)，西夏國(guó)力、軍力大衰。成吉思汗在他臨死前，下令蒙古軍隊(duì)滅掉西夏，并進(jìn)行屠城。從此，西夏作為一個(gè)在中國(guó)歷史上存在了三百年左右的黨項(xiàng)族國(guó)家在人們的視野中消失了。 至今只留下形態(tài)奇特的西夏王陵存在。 南詔國(guó) 3 唐天寶年間，云南成立南詔國(guó) 。 南詔是 烏蠻 為國(guó)王，白蠻大姓為輔佐，集合境內(nèi)各族（包括漢族）共同組成的統(tǒng)一 國(guó)家 。要統(tǒng)一政權(quán)，自然要削弱豪酋的分散割據(jù)勢(shì)力；集合各族共同立國(guó)，自然要廢除羈縻狀態(tài)；抵御唐與吐蕃兩個(gè)強(qiáng)鄰，自然要提高本國(guó)的 經(jīng)濟(jì) 與文化。經(jīng)南詔以及 大理 前后五百余年的統(tǒng)治，國(guó)境內(nèi)原來(lái)的落后面貌，有很大改變，經(jīng)濟(jì)和文化，一般地提高到漢族的水平。有些族雖然還保持所謂 “ 故俗 ” ，與南詔立國(guó)以前相比，數(shù)量卻不是那么多，水平也多少有些提高了。 南詔在西南歷史上起著重要作用，它是 西南地區(qū) 第一個(gè)統(tǒng)一的王朝，也是西南歷史上最強(qiáng)大的王朝。 顧頡剛 （ 1893— 1980）現(xiàn)代史學(xué)家。原名誦坤，字銘堅(jiān)。江蘇蘇州人。 1920年畢業(yè)于北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門。歷任廈門、中山、燕京、北京、云南、齊魯、中央、復(fù)旦、蘭州等大學(xué)教授，中央研究院院士，及中山大學(xué)歷史語(yǔ)言研究所主任、齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所主任等職。早年收集民間歌謠，從事民俗學(xué)研究。 1920 年開始考辨古史傳說(shuō)，至 1923 年，提出“層累地造 成的中國(guó)古史觀”，打破把古代視為“黃金時(shí)代”的觀念，在史學(xué)界引起了激烈的爭(zhēng)論。以后曾將自己和他人研討爭(zhēng)辨的文章，編為《古史辨》八冊(cè) （已出版七冊(cè)）。 1927 年，創(chuàng)辦民俗 學(xué)會(huì)和《民俗周刊》，并編輯“民俗學(xué)會(huì)叢書”。以民俗資料印證古史傳說(shuō)。 后又進(jìn)而考辨歷史地理，于 1934年創(chuàng)辦 《禹貢》半月刊，次年建立禹貢學(xué)會(huì)。由4 于當(dāng)時(shí)民族危機(jī)深重，逐漸側(cè)重邊疆地理研究，于 1936年創(chuàng)立邊疆研究會(huì)，同時(shí)組織通俗讀物編刊社，主持編印鼓詞等曲調(diào)的讀物，宣傳抗日?？箲?zhàn)時(shí)期，轉(zhuǎn)入內(nèi)地，創(chuàng)辦中國(guó)邊疆學(xué)會(huì)，出版《邊疆周刊》，并先后主編《責(zé)善》半月刊、《文史雜志》。解放后任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所研究員。在北京主持標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》、二十四史的工作，并深入研究《尚書》，陸續(xù)發(fā)表許多篇《尚書》的校釋譯論。生平 著述極富，出版有《秦漢的方士和儒生》 （原名《漢代學(xué)術(shù)史略》）、《三皇考》、《史林雜識(shí)初編》、《中國(guó)歷史地圖集》（古代史部分）、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《吳歌甲集》等。 漢書地理志 漢書 地理志包括上、下兩分卷，是 班固 新制的古代歷史地理 之杰作。歷史的時(shí)、空不可分，故寫歷史必記及地理。此志，首先敘述漢以前的地理沿革，著重寫了《 禹貢 》九州和《 周官 》九州；接著敘述西漢的地理，以郡國(guó)為條，用本文加注的形式，依次寫各郡國(guó)及其下屬縣、道、侯國(guó)的地理概況，諸如郡縣的民戶、人口，廢置并分更名 的歷史，各項(xiàng)特產(chǎn)，都尉、鐵官、鹽官、工官等治所，山川湖澤，關(guān)塞要隘，各勝古跡，道里交通，等等；并總記了西漢平帝時(shí)郡、國(guó)、縣、道、侯國(guó)的總數(shù)，全國(guó)的幅員，土地面積，定墾田、不可墾地、可墾不可墾地，民戶、人口總數(shù)等；再就是參考了《史記 貨殖列傳》寫各地風(fēng)俗特產(chǎn)的內(nèi)容，匯總了劉向 “ 略言其地分 ” 、朱贛 “ 條其風(fēng)俗 ” 的成果，加以班固本人對(duì)歷史和地理的了解和研究，按經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗特點(diǎn)區(qū)分地域，5 寫了各個(gè)地域的范圍、歷史、地理、民生、風(fēng)俗和特點(diǎn)，以及中外交通和交流的情況。從而大大地拓展了史學(xué)研究的范圍，對(duì)后世發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。本 志重點(diǎn)在 “ 風(fēng)俗 ” ，意在說(shuō)明地理與政治的關(guān)系，提示為政者注意各地風(fēng)俗，從地理實(shí)際出發(fā)以施其政。 二、問(wèn)答題 （一）列出十六部正史地理志的名稱 1 漢書 .地理志； 2后漢書 .郡國(guó)志； 3 晉書 .地理志； 4宋書 .州郡志；5 南齊書 .州郡志； 6魏書 .地形志； 7隋書地理志； 8舊唐書地理志；9 新唐書地理志； 10 舊五代史 .郡縣志； 11 宋史地理志； 12 金史地理志； 13遼史地理志； 14 元史地理志； 15 明史地理志； 16 清史稿地理志 （二）黃河為什么在東漢以后會(huì)有八百年的安流？ （筆記本已有） （三）我國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)差異的歷史地理原因分析 （筆記本已有） （四）談?wù)勀闼煜さ哪骋粋€(gè)地區(qū)的歷史地理變遷 （五）唐宋大運(yùn)河和元明大運(yùn)河在走向的區(qū)別？試說(shuō)明其重要性。 ②第 2 期運(yùn)河 主要指隋代的運(yùn)河系統(tǒng)。以東部洛陽(yáng)為中心，于大業(yè)元年 (605)開鑿?fù)?jì)渠 ,直接溝通黃河與淮河的交通。并改造邗溝和江南運(yùn)河。三年6 又開鑿永濟(jì)渠，北通涿郡。連同公元 584 年開鑿的廣通渠 ,形成多枝形運(yùn)河系統(tǒng)。 到隋朝時(shí)，為了交通方便和南糧北運(yùn)，開鑿京淮段至長(zhǎng)江以南的運(yùn)河，全長(zhǎng) 2022 多公里。到元朝時(shí)，元定都大都 (今北京 )，必須開鑿運(yùn)河把糧食從南方運(yùn)到北方。為此先后開鑿了三段河道， 把原來(lái)以洛陽(yáng)為中心的隋代橫向運(yùn)河 ， 修筑成以大都為中心，南下直達(dá)杭州的縱向大運(yùn)河 。京杭大運(yùn)河按地理位置分為七段：北京到通州區(qū)稱通惠河，長(zhǎng)82公里；通州區(qū)到天津稱北運(yùn)河，長(zhǎng) 186 公里；天津到臨清稱南運(yùn)河，長(zhǎng) 400公里；臨清到臺(tái)兒莊稱魯運(yùn)河，長(zhǎng)約 500 公里；臺(tái)兒莊到淮陰稱中運(yùn)河，長(zhǎng) 186 公里；淮陰到瓜洲稱里運(yùn)河，長(zhǎng)約 180 公里；鎮(zhèn)江到杭州稱江南運(yùn)河，長(zhǎng)約 330公里。揚(yáng)州是里運(yùn)河的名邑，隋煬帝時(shí)在城內(nèi)開鑿運(yùn)河，從此揚(yáng)州便成為南北交通樞紐，藉漕運(yùn)之利，富甲江南，為中國(guó)最繁榮的地區(qū)之一。 ③第 3 期運(yùn)河 主要指元、明、清 階段。元代開鑿的重點(diǎn)段一是山東境內(nèi)泗水至衛(wèi)河段，一是大都至通州段。公元十八年 (1281)開濟(jì)州河 ,從任城 (濟(jì)寧市 )至須城（東平縣）安山 ,長(zhǎng) 75 公里；公元二十六年 (1289)開 會(huì)通河 ,從安山西南開渠 ,由壽張西北至臨清，長(zhǎng) 125 公里；公元二十九年(1292)開 通惠河 ,引京西昌平諸水入大都城，東出至通州入白河，長(zhǎng)25公里；至元三十年 (1293)元代大運(yùn)河全線通航，漕船可由杭州直達(dá)大都，成為今京杭運(yùn)河的前身。 7 中國(guó)大運(yùn)河是隋代開鑿的貫通南北的人工河，它的貫通改變了傳統(tǒng)區(qū)域文化發(fā)展、交流的空間格局，將南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 地區(qū)和北方政治文化中心密切聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。 一、運(yùn)河貫通改變了文化交流空間格局 從隋代開始，大運(yùn)河的開鑿溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，打破了南北長(zhǎng)期對(duì)峙的局面，真正是沉沉一線穿南北，起到了溝通南北的巨大作用，促進(jìn)了中華民族文化多元一體格局的形成。此后，南方豐富的物產(chǎn)源源不斷地通過(guò)運(yùn)河流向北方，而中原先進(jìn)文化也不斷地通過(guò)運(yùn)河傳播到江南；經(jīng)濟(jì)文化的交流和融合由橫向變?yōu)榭v橫交叉發(fā)展，尤其是元代建都北京，中經(jīng)明清兩代，北京一直保持著全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的 地位，這其中運(yùn)河所起的作用舉足輕重。同時(shí)，由運(yùn)河發(fā)展起來(lái)的漕運(yùn)和水利，使運(yùn)河一帶成為南北交通的大動(dòng)脈，吸引了南北各地的客商往來(lái)、商品貿(mào)易，也形成了獨(dú)具特色的運(yùn)河文化。各區(qū)域文化的代表者、傳承者匯聚到運(yùn)河流域，又經(jīng)運(yùn)河向外擴(kuò)散，使運(yùn)河的文化積淀越來(lái)越深厚。 二、運(yùn)河與唐宋以來(lái)封建王朝的興衰密切相關(guān) 隋唐以來(lái)，中國(guó)古代各王朝的興衰繼替與運(yùn)河暢通南北具有密切的關(guān)系。一是在唐代中后期東南經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，已成為支持唐中央政權(quán)存亡的重要力量；二是運(yùn)河作為從東南向長(zhǎng)安運(yùn)輸物資的主要途徑起著重要作用，它的暢通和斷絕亦關(guān)系 唐政權(quán)的存亡。一向靠運(yùn)河把8 軍事政治中心的北方和經(jīng)濟(jì)重心的南方聯(lián)系起來(lái)而發(fā)榮滋長(zhǎng)的大唐帝國(guó)，就是在這種情形下崩潰的。宋王朝在建立過(guò)程中，就決定以汴州為都城，其中一個(gè)重要原因就是因?yàn)殂曛荩ń耖_封）在運(yùn)河旁邊。整個(gè)北宋，甚至上溯至隋唐兩代，都是依靠運(yùn)河為鏈條，將西北地區(qū)的政治、軍事中心與東南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心聯(lián)系在一起的。江淮地區(qū)以糧食為主的物資、賦稅通過(guò)運(yùn)河源源不斷地運(yùn)往西北地區(qū)，保證了西北地區(qū)政治中心對(duì)于財(cái)富的需要，因而也就保持了國(guó)家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛。唐宋政權(quán)與大運(yùn)河暢通與否的關(guān)系如此，其后，元明清大一統(tǒng)政權(quán)的興替與 大運(yùn)河暢通與否的關(guān)系也復(fù)如此。 元朝定都北京，政治中心仍在北方。元初，運(yùn)河因年久失修，全線無(wú)法貫通，元政府起初想通過(guò)海上運(yùn)輸解決問(wèn)題，但實(shí)踐證明，海運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)很大，因而，元政府決心疏通運(yùn)河，并且廢棄原來(lái)的運(yùn)河，開修 會(huì)通河，會(huì)通河開通后基本取直了原來(lái)自洛陽(yáng)南到杭州、北到涿州的大運(yùn)河，航程縮短上千里。 正是大運(yùn)河的修通，保證了元朝統(tǒng)治集團(tuán)所仰賴于江南的物資糧食的供應(yīng)。 三、運(yùn)河促進(jìn)了社會(huì)變遷和文化發(fā)展 京杭大運(yùn)河的開通，便利了內(nèi)陸交通，加速了社會(huì)流動(dòng)，使各種社會(huì)思潮的傳播也變得快捷，因而大大促進(jìn)了中國(guó)古代社會(huì)特別是大運(yùn)河流域的社會(huì)變遷和文化發(fā)展。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，運(yùn)河開通后，全國(guó)各地、各個(gè)時(shí)期都有大量文人騷客與運(yùn)河結(jié)緣，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。其二，運(yùn)河流域的文化教育因運(yùn)河的開通而昌盛發(fā)達(dá)。例如自元代會(huì)通河開通，山東聊城便成為運(yùn)河流域的北方重9 鎮(zhèn)，聊城及其周圍各州縣私塾遍布，書院林立，文人騷客、儒士縉紳來(lái)此會(huì)客訪友，傳播學(xué)術(shù)，交流信息，促進(jìn)了聊城地區(qū)文化教育的普及和發(fā)達(dá)，陶冶了無(wú)數(shù)才華卓越之 士，成就了眾多官宦書香世家。其三，各種民間信仰、秘密社會(huì)、會(huì)黨、傳教士也利用運(yùn)河交通之便，沿途傳播。僅以明清冀魯豫邊區(qū)為例，由于各種會(huì)黨、傳教士、秘密社會(huì)薈聚，形成社會(huì)信仰和習(xí)俗變化，致使民變迭起，教案叢生。 2022年博士生試題（需考 2 門，均不全） 中國(guó) 歷史地理 一、問(wèn)答題 譚 其驤 主 編 的 《 中國(guó) 歷史地圖 集 》 的 成就及不足。 譚其驤以歷史文獻(xiàn)資料為主要依據(jù)，吸取了考古學(xué)、地理學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)學(xué)科的最新成果，如古城、居民點(diǎn)、宮殿、寺廟、倉(cāng)庫(kù)、墓葬、長(zhǎng)城、運(yùn)河、道路、堤壩、烽燧等遺址的發(fā)掘和整理，找到了一大批可靠的地理坐標(biāo)，有的證實(shí)了文獻(xiàn)記載的正確性，有的糾正了記載的錯(cuò)誤，有的改變了后人的誤解。另外，考古所發(fā)現(xiàn)的珍貴文字和符號(hào)的資料，如簡(jiǎn)牘、文書、碑刻、銘文、書籍、地圖等，也成為編繪歷史地圖的重要參考。由于《中國(guó)歷史地圖集》體例謹(jǐn)嚴(yán)，考證精良，內(nèi)容完備，考訂精審，繪制準(zhǔn)確，因此受到了國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的高度評(píng)價(jià)，迄今仍是最權(quán)威的中國(guó)歷史 地圖集。著名學(xué)者侯仁之贊揚(yáng)道：“這是我國(guó)歷史地理發(fā)展史上的一項(xiàng)重大成就，是對(duì)于歷史悠久的傳統(tǒng)特色的一個(gè)巨大發(fā)展。”并說(shuō)這部地圖集的出版，“還將為我國(guó)歷史10 地理學(xué)的發(fā)展帶來(lái)一定的推動(dòng)作用。一方面它為我國(guó)各地區(qū)歷史地圖集中政區(qū)部分的編繪，樹立了典范；另一方面它又為其它重要的歷史地理研究的成果，在繪圖表示時(shí)，提供了可靠的依據(jù)”①。 在繪制過(guò)程中，譚其驤抱著尊重歷史事實(shí)，恢復(fù)歷史真相的態(tài)度，為了充分體現(xiàn)各民族共同創(chuàng)造歷史的精神，對(duì)歷史上的少數(shù)民族政權(quán)疆域給予同樣的顯示，如增加了一幅公元 920 年的吐蕃圖?！吨袊?guó)歷史地圖 集》自 1982年起分冊(cè)出版，至 1988 年出齊。這是我國(guó)歷史地理學(xué)最重大的一項(xiàng)成果，也是譚其驤最杰出的貢獻(xiàn)。 但譚其驤清楚地認(rèn)識(shí)到