【正文】 襄陽市 20222022 學(xué)年下學(xué)期期末考試 高一語文試題 整理制作：青峰弦月工作室 第Ⅰ卷 （閱讀題共 70 分） 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。 過去幾年，真人秀這一從西方舶來品，在體驗(yàn)了超乎尋常繁華的同時(shí)，也深藏著隱而未現(xiàn)的危機(jī)。在不加節(jié)制和惡性競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，開始變得越來越“假”，甚至在公眾言談中成為“過氣藝人”奪眼球、搏出位的“孤注一擲”。“我們將毀于我們所熱愛的東西”這是赫胥黎在 20 世紀(jì) 30 年代提出的預(yù)言 。他所擔(dān)心的正是文化演變成感官刺激和物質(zhì)欲望的概念碎片，而真理則被掩蓋于日常生活的瑣屑狂歡之中。 從規(guī)律上看，任何一種節(jié)目形態(tài)發(fā)展的過程都要解決三個(gè)問題：第一個(gè)是“有人看”，第二個(gè)是“有意思”，第三個(gè)是“有意義”。目前中國(guó)的真人秀節(jié)目已較為順利地完成前兩個(gè)階段的任務(wù)，如《中國(guó)好聲音》等現(xiàn)象級(jí)節(jié)目為代表的真人秀的節(jié)目形態(tài)，在很短時(shí)間內(nèi)完成了對(duì)外國(guó)模式的完整移植和精細(xì)改造，并將自己打造為當(dāng)代社會(huì)最顯著的視覺奇觀之一。當(dāng)前應(yīng)著力解決第三個(gè)問題，它不但最難解決，而且也最“性命攸關(guān)”。 “真人秀”的本 質(zhì)雖是“秀”，但特色在于“真”。這個(gè)“真”字，既包含節(jié)目形態(tài)設(shè)計(jì)上的真實(shí)性考量，即以“記錄”而非“虛構(gòu)”作為敘事和表現(xiàn)的主要手段；也明確要求節(jié)目在文化價(jià)值上承載一種不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活態(tài)度。我們發(fā)現(xiàn)，在電視業(yè)更為發(fā)達(dá)的國(guó)家，真人秀是以普通參與者為主要形式的，明星真人秀并不是主流。素人真人秀節(jié)目對(duì)普通人的人性、情感和存在狀態(tài)的真實(shí)呈現(xiàn)，以及賦予普通人的生活更高的透明度和合法性，被廣泛視為電視文化的一種高貴態(tài)度。 也許是因?yàn)樘幱诔跫?jí)階段的原因，中國(guó)的真人秀仍高度依賴“明星制”，在價(jià)值傾向上 也極為倚重商業(yè)邏輯和消費(fèi)主義?！八厝恕钡母拍铍m很早即被提及。但囿于電視產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，真正有影響力的節(jié)目罕見。反而是在網(wǎng)絡(luò)自制領(lǐng)域，一些新潮的生產(chǎn)者更好地捕捉了真人秀在形態(tài)和內(nèi)涵上的發(fā)展規(guī)律，推出了兼容“有意思”和“有意義”的素人實(shí)境秀，比如騰訊視頻《我們 15 個(gè)》將 15 個(gè)背景迥異的普通人置于平頂?shù)姆忾]空間，進(jìn)行全天 24 小時(shí)、一年365 天的完全呈現(xiàn)，便在形態(tài)上十分符合真正意義上的真人秀文化要求。 不過，如果將中國(guó)的素人秀和歐美國(guó)家的主流素人秀相比，我們發(fā)現(xiàn)，風(fēng)靡全球的《幸存者》和《澤西海岸》等節(jié)目更多 強(qiáng)調(diào)沖突的因素，如人與自然以及人與人之間的沖突，這與西方文化對(duì)個(gè)人英雄主義的推崇有密不可分的關(guān)系，卻也不避免帶來低俗化的可能；而《我們 15 個(gè)》等素人秀卻更強(qiáng)調(diào)“社群”的概念，即人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的和諧關(guān)系 —— 這顯然也是中華文明傳統(tǒng)的要旨所在。 概而言之，真人秀節(jié)目與文化和價(jià)值的土壤相脫離，則必然會(huì)演變成“為娛樂而娛樂”的虛無態(tài)度。值得注意的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)視頻行業(yè)的崛起，新興的節(jié)目生產(chǎn)主體逐漸意識(shí)到 隨著明星資源的耗盡和觀眾審美的疲勞，那種以“外國(guó)模式、明星出位、粉絲互掐”為傳播特征的真人 秀必將走向“真實(shí)”的對(duì)立面并將其在過去幾年中積累的文化資源消耗殆盡，形態(tài)上的“素人”和“真實(shí)情境”以及文化價(jià)值上的回歸主流，才是令真人秀煥發(fā)青春活力的必由之路。 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的 — 項(xiàng)是 A． 中國(guó)目前的真人秀節(jié)目應(yīng)扭轉(zhuǎn)漸趨于“假”的趨勢(shì)，追求形態(tài)上的“素人”和“真實(shí)情境”以及文化價(jià)值上的回歸主流。 B． 以《我們 15 個(gè)》為代表的素人實(shí)景秀，兼容了“有意思”“有意義”，從形態(tài)角度看很是符合真正意義上的真人秀文化要求。 C． 中國(guó)真正有影響力的素人真人秀很少，這與尚處于初級(jí)階段的中 國(guó)真人秀在價(jià)值傾向上極為倚重商業(yè)邏輯和消費(fèi)主義有關(guān)。 D． 歐美主流真人秀多強(qiáng)調(diào)沖突因素，中國(guó)素人秀更強(qiáng)調(diào)社群概念，與西方文化強(qiáng)調(diào)集體主義而中華文明推崇個(gè)人英雄主義相關(guān)。 2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目是從西方舶來的，現(xiàn)階段已完成了對(duì)外國(guó)模式的移植和改造，并且被打造成了當(dāng)代社會(huì)最顯著的視覺奇觀之一。 B． 國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目因“假”而受到公眾批評(píng)，與不加節(jié)制和惡性競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境有關(guān)，甚至成為某“過氣藝人”搏出位的平臺(tái)。 C． 國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目太依賴“明星制 ”，素人秀尚未成為主流，但在網(wǎng)絡(luò)自制領(lǐng)域，“有意思且“有意義”的素人秀已經(jīng)出現(xiàn)。 D． 國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目很多不追求“有意義”，如果漸漸與文化和價(jià)值的土壤脫離，就會(huì)演變成“為娛樂而娛樂”，這不利于其成長(zhǎng)和發(fā)展。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A． 真人秀節(jié)目的“真”是指在節(jié)目形態(tài)設(shè)計(jì)上以“記錄”而非“虛構(gòu)”作為敘事和表現(xiàn)的主要手段，在文化價(jià)值上承載本真的生活態(tài)度。 B． 赫胥黎關(guān)于真人秀節(jié)目“演變成感官刺激和物質(zhì)欲望的概念碎片”的擔(dān)心，在不加節(jié)制和惡性競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)常環(huán)境中很有可能會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 C．以“外國(guó)模式、明星出位、粉絲互掐”為傳播特征的真人秀將走向“真實(shí)”的對(duì)立面。兩個(gè)重要原因是明星資源耗盡和觀眾審美疲勞。 D．真人秀節(jié)目從形式上看，可以分為兩種：明星真人秀和素人真人秀。前者是明星出鏡，后者是普通人上場(chǎng)，后者比前者更有發(fā)展前途。 二、古代詩文閱讀（ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 47 題。 賈誼，洛陽人也，年十八，以能誦詩屬文稱于郡中。河南守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。 文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。 廷尉乃言誼年少， 頗通 諸家 ． ． 之書。文帝召以為 博士 ． ． 。 是時(shí)，誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是以為能。文帝說之，超遷，歲中至太中大夫。 誼以為漢興至二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改 正朔 ． ． ，易服色制度，定官名，興禮樂。乃草具其儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之。文帝廉讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就 國(guó) ． ，其說皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“洛陽之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。 誼既以謫 去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。 屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣！國(guó)亡人，莫我知也?！?遂自投江而死。誼追傷之，因以自諭。 后歲余，文帝思誼，征之。至，入見，上方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！蹦税菡x為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之，數(shù)問以得失。 是時(shí)，匈奴強(qiáng)，侵邊。 天下初定制度疏闊諸侯王僣擬地過古制淮南濟(jì)北王皆為逆誅誼數(shù) 上疏陳政事多所欲匡建。 梁王 勝 墜馬死，誼自傷為傅無狀，?？奁髿q余，亦死。賈生之死，年三十三矣。 （節(jié)選自《漢書 列傳十八 》） 【注 】① 受厘：厘，胙 肉 ，祭過神的福食；受厘，一種祈神降福的儀式。 4． 下列對(duì)文中 畫 波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （ 3 分 ） A． 天下初定／制度疏闊／諸侯王僣擬地／過古制淮南／濟(jì)北王皆為逆／誅誼數(shù)上疏陳／政事多所欲匡建。 B． 天下初定制度／疏闊諸侯／王僣擬地／過古制淮南／濟(jì)北王皆為逆誅／誼數(shù)上疏陳政事／多所欲匡建。 C． 天下初定／制度疏闊／諸侯王僣擬／地過古制／淮南／濟(jì)北王皆為逆誅／誼 數(shù)上疏陳政事／多所欲匡建。 D． 天下初定制度／疏闊諸侯／王僣擬／地過古制／淮南／濟(jì)北王皆為逆／誅誼數(shù)上疏陳／政事多所欲匡建。 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．“諸家”：指“諸子”，先秦時(shí)期的各學(xué)派。 B．“博士”：舊時(shí)指稱某些從事服務(wù)行業(yè)的人。 C．“正朔”：一年的第一天。古代改朝換代，要改定正朔。 D．“國(guó)”：指諸侯或侯王的封地。 6． 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確