【正文】 安徽省淮南市 2022 屆高三第二次模擬考試語文試題及參考答案 本試卷分第 Ⅰ 卷（閱讀題）和第 Ⅱ 卷（表達(dá)題）兩部分，考試時間 150 分鐘，滿分 150 分。 第 Ⅰ 卷 閱讀題（共 70 分） 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。 儒家思想在漫長的發(fā)展過程中，一直強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和個體美德的養(yǎng)成，即使在政治實(shí)踐中也明確倡導(dǎo)德政，就此而言，將儒家倫理視為一種德性倫理是恰當(dāng)?shù)?。然而，德性修養(yǎng)不是儒家倫理的最終旨?xì)w，能夠在現(xiàn)實(shí)社會中建功立業(yè)、成就經(jīng)邦濟(jì)世的卓越事功才是儒者最高的價值目標(biāo)。 作為儒 家思想的創(chuàng)立者，孔子在強(qiáng)調(diào)德性修養(yǎng)的同時，并未忽視事功的重要性或?qū)⒍吒盍验_來。如果說 “修己 ”是偏重于內(nèi)省式的道德自律的話， “安人 ”“安百姓 ”便是經(jīng)濟(jì)天下、博施于民的外在事功。在他看來，個人的道德修養(yǎng)只是起點(diǎn)， “安百姓 ”才是終極目標(biāo)。他還認(rèn)為，在職位或社會分工的意義上，國家的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)依照 “義 ”的原則，遵守為官之道，把國家治理好，使百姓豐衣足食。而處于社會下層的普通百姓，在從事生產(chǎn)經(jīng)營活動時應(yīng)當(dāng)積極追求物質(zhì)利益，這是職業(yè)本分。 孔子在品評人物時也堅(jiān)持了德性與事功相結(jié)合的原則。管仲因其為人處世與儒家的價值標(biāo)準(zhǔn) 存在許多相悖之處，受到儒家學(xué)者的批評。但是對于管仲輔佐齊桓公建立的卓越事功，孔子毫不吝嗇地稱贊其為 “仁 ”。由此可見，孔子對 “仁 ”的內(nèi)涵的理解并不完全是德性主義的，事功也是必不可少的構(gòu)成要件。從孔子本人一生的政治實(shí)踐來看，他對于事功的重視并沒有停留在思想層面上，作為一個身體力行的儒者，他一生周游列國、顛沛流離，仍然矢志不移，目的就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)天下的社會理想。 孔子之后，儒學(xué)傳統(tǒng)可以大致分為兩派：一是以顏淵、曾子為代表的一派，重視德性修養(yǎng)，追求道德理想，傳承了儒家的德性倫理傳統(tǒng)；二是子貢等人走了一條現(xiàn)實(shí)主義的路子 ，在堅(jiān)持和發(fā)展儒家德性原則的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際知識的重要性，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，追求事功。到了漢代，將德性修養(yǎng)作為實(shí)現(xiàn)事功的起點(diǎn)與基礎(chǔ)，開辟了儒家由內(nèi)圣成德到實(shí)現(xiàn)外王事功的路徑。然而，這一路徑以修身養(yǎng)性作為儒者第一要務(wù)，致使一些儒者在自己的人生實(shí)踐中過分強(qiáng)調(diào)身心修養(yǎng)而忽視了對外王事功的追求，喪失了先秦儒者在追求事功過程中所體現(xiàn)出的勇武氣質(zhì)和進(jìn)取精神。特別是后世儒者對 “修身 ”的理解大多局限于道德修養(yǎng)方面，不大注重對于經(jīng)邦濟(jì)世的實(shí)際才能的學(xué)習(xí)，越來越走向心性修養(yǎng)的內(nèi)圣方面，在外王事功的開拓方面十分乏力，在某種程度 上打破了德性與事功之間的平衡，也沒有有效地搭建起由內(nèi)圣成德通往外王事功的橋梁，這也成為之后儒學(xué)發(fā)展過程中始終難以解決的問題。 從儒家事功倫理的演進(jìn)過程來看，它始終與德性倫理交織在一起，盡管二者經(jīng)常相互批評、辯難，但其始終沒有脫離儒學(xué)一體的范圍。在與德性倫理的分歧中也可以看出，儒家事功倫理具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品性，事功學(xué)者大都沒有沉迷于書齋，而是著眼于現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，致力于社會生活中經(jīng)濟(jì)、政治問題的解決。 （選自李雪辰《儒家事功倫理的發(fā)展脈絡(luò)》，有刪改） 1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論 “ 事功 ” 的一項(xiàng)是（ 3 分） A．燭之武在鄭國面臨晉國和秦國聯(lián)合進(jìn)攻的緊張形勢下，不顧危險，勇于擔(dān)當(dāng)，夜闖敵營說服秦伯退兵。 B．西漢名將衛(wèi)青率領(lǐng)漢軍七擊匈奴，收復(fù)河朔、河套地區(qū)，擊破單于，為北部疆域的穩(wěn)定做出重大貢獻(xiàn)。 C．蘇武奉命出使匈奴，卻被流放到北海無人之地，牧羊十九年，受盡苦難，忠貞不屈，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。 D．抗倭名將戚繼光在東南沿海抗擊倭寇十余年，掃平了多年為虐沿海的倭患，確保了沿海人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。 2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3 分） A．儒家的事功倫理具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品性，能夠成 就經(jīng)邦濟(jì)世的卓越事功是儒者所追求的最高價值目標(biāo)。 B．孔子在強(qiáng)調(diào)德性修養(yǎng)的同時并未忽視事功的重要性，他無論在思想層面還是在實(shí)踐層面都未排斥事功。 C．漢代將德性修養(yǎng)作為實(shí)現(xiàn)事功的起點(diǎn)與基礎(chǔ)，直接導(dǎo)致德性與事功之間的平衡在某種程度上被打破了。 D．儒家事功倫理在演進(jìn)過程始終與德性倫理交織在一起，二者雖有分歧，但并沒有脫離儒學(xué)一體的范圍。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．孔子認(rèn)為國家統(tǒng)治者和普通百姓都可以追求事功，前者應(yīng)當(dāng)依照 “ 義 ” 的原則治理好國家，后者也可以在從事生產(chǎn)經(jīng)營活動時積極 追求物質(zhì)利益。 B．孔子在品評人物時體現(xiàn)出對事功的重視。管仲的為人處世與儒家價值標(biāo)準(zhǔn)存在許多相悖之處，但他輔佐齊桓公建立卓越事功，因而備受孔子稱贊。 C．以顏淵、曾子為代表的儒家學(xué)派繼承了儒家德性倫理傳統(tǒng)，后世儒家強(qiáng)化了這一傾向，將修身養(yǎng)性作為儒者的第一要務(wù)，逐漸走向心性修養(yǎng)的內(nèi)圣方面。 D．以子貢為代表的儒家學(xué)派繼承了儒家事功倫理傳統(tǒng)，堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際知識的重要性，后世儒家則以此為基礎(chǔ)，升辟了由內(nèi)圣成德到外王事功的途徑。 二、古代詩文閱讀（ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7 題。 于烈，善射，少言，有不可犯之色。少拜羽林中郎，累遷侍中、殿中尚書。于時孝文幼沖，文明太后稱制，烈與元丕、陸睿、李沖等各賜金策，許以有罪不死。及遷洛陽，人情戀本，多有異議。帝問烈曰： “卿意云何？ ”烈曰： “陛下圣略深遠(yuǎn)，非愚管所測。若隱心而言，樂遷之與戀舊，唯中半耳。 ”帝曰： “卿既不唱異，即是同，深感不言之益。宜且還舊都，以鎮(zhèn)代邑。 ”敕鎮(zhèn)代，留臺庶政，一相參委。十九年，大選百僚，烈子登引例求進(jìn)。烈表引已素?zé)o教訓(xùn)，請乞黜落。帝曰：“此乃有識之言，不謂烈能辨此！ ”乃 引見登詔曰朕今創(chuàng)禮新邑明揚(yáng)天下卿父乃行謙讓 之表而有直士之風(fēng)故進(jìn)卿為太子翊軍校尉 又加烈散騎常侍，封聊城縣子。宣武即位，寵任如前。成陽王禧為宰輔，權(quán)重當(dāng)時。曾遣家僮傳言于烈，求舊羽林武賁執(zhí)仗出入。烈不許。 禧復(fù)遣謂烈曰： “我是天子叔，元輔之命，與詔何異 ？ ”烈厲色答曰： “向亦不道王非天子叔。若是詔，應(yīng)遣官人所由。若遣私奴索官家羽林，烈頭可得，羽林不可得也！ ”禧惡烈剛直，出之為恒州刺史。烈不愿藩授，遂以疾辭。宣武以禧等專擅，潛謀廢之。會二年正月初祭，三公并致裔于廟，帝夜召烈子忠謂曰： “卿父明可早入，當(dāng)有處分。 ”及明，烈至。詔曰： “諸父慢怠，漸不可任，今欲使卿 以兵召之，卿其行乎？ ”烈曰： “老臣?xì)v奉累朝，頗以干勇賜識。今日之事，所不敢辭。 ”乃將直閣以下六十余人，宣旨召成陽王禧、彭城王勰、北海王詳，衛(wèi)送至帝前。諸公各稽首歸政。以烈為散騎常侍、車騎大將軍，進(jìn)爵為侯。自是長直禁中，機(jī)密大事，皆所參焉。成陽王禧之謀反，宣武從禽于野。左右分散，倉卒之際，莫知其計(jì)。乃敕烈子忠馳覘虛實(shí)。烈時留守，已處分有備。因忠奏曰： “臣雖朽邁，心力猶可。愿緩蹕徐還，以安物望。 ”帝甚以為慰。車駕還宮，禧已逃，詔烈追執(zhí)之。順后既立，以世父之重，彌見優(yōu)禮。及卒，宣武舉哀于朝堂，給東園第一秘器，贈太 尉，封鉅鹿郡公。 （節(jié)選自《魏書 于烈傳》） 4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．乃引見登／詔曰／朕今創(chuàng)禮新邑／明揚(yáng)天下／卿父乃行謙讓之表／而有直士之風(fēng)／故進(jìn)卿為太子