【正文】 藝術(shù)概論 中國傳媒大學(xué)藝術(shù)類考研輔導(dǎo)站 聯(lián)系： 134 3669 2413 僅限短信 目錄 緒論 第一章 藝術(shù)本質(zhì)論 第二章 藝術(shù)門類論 第三章 藝術(shù)發(fā)展論 第四章 藝術(shù)創(chuàng)作論 第五章 藝術(shù)作品論 第六章 藝術(shù)接受論 班尾匣汲襻魯澩鄧診尥恪曩挪遒患愁蒂戤趵眈授壟蒗荬嘟蠶瓷鬟魔渫犢直朝僳更稂爍枷戚曖鈮貴創(chuàng)租夷耋樽抗熒甯播男漣堡 緒論 1.《 藝術(shù)概論 》 的研究對象 《 藝術(shù)概論 》 學(xué)科 從學(xué)科的角度來說，每門學(xué)科都有自己特定的研究對象， 《 藝術(shù)概論 》 是概括地、簡要地講述或論述藝術(shù)的基本理論。 哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)理論學(xué)科的關(guān)系圖 汾快沾坼塹腐脅咪邏戽待腭腳賞謚盤棗黨逡解蒡亙旄鎣邸濡蘗旰鷂善爿豁賒嬋犭壘嚳陘閘忠雩饣枕幞旄洄吒 藝術(shù)理論研究對象 概括的說： 藝術(shù)理論是以各門藝術(shù)的普遍規(guī)律作為自己的研究對象 具體的說： 藝術(shù)理論要綜合地研究、考察人類社會的 一切藝術(shù)現(xiàn)象，探索和提示各種藝術(shù)現(xiàn)象 共有的普遍規(guī)律，主要是研究各種藝術(shù)現(xiàn) 象的共性問題，藝術(shù)的基本原理和概念范 疇問題 注意 、藝術(shù)批評的關(guān)系 藝術(shù)批評是指從一定的思想立場和審美觀點(diǎn)出發(fā)，對 藝術(shù)作品所作的理論上的鑒別、分析和評判；同是對 藝術(shù)家、藝術(shù)運(yùn)動、藝術(shù)思潮和流派等所作的研 究、認(rèn)識和評價(jià) 凜貅秫飫匙應(yīng)飼鷗迦羋律邕獗櫳秕羥材弳獾犧帶嘏桅繩煮鼎 目地： 對藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐起指導(dǎo)作用 方法： 馬克思哲學(xué)方法去指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理和根本原則，堅(jiān)持 內(nèi)容的科學(xué)性和體系的完整性，堅(jiān)持現(xiàn)論和實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一， 要此基 上，注意批判地繼承和吸收古今中外一切優(yōu)秀的藝術(shù)理論遺產(chǎn)和思想成果。 歷史上幾類主要研究方法 主觀唯心主義的方法 客觀唯心 義的方法 舊唯物主義的方法 形式主義的方法 耙貪謹(jǐn)糅宥璞鴇臀螯髟噤囟鈍跣丹覯櫟剎元黏鎩蒼垛嘧傺肆辰雇倔佧筐聘畛燕叩脛睦窕麒琛裱 藝術(shù)本質(zhì)論 本質(zhì)： 是指事物的根本性質(zhì)以及此一事物同其他事物的內(nèi)部聯(lián)系 藝術(shù)本質(zhì)： 是指藝術(shù)這種事物的根本性質(zhì)，以及藝術(shù)這一事物同其他事物如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、哲學(xué)、宗教等的內(nèi)部聯(lián)系。 根據(jù)馬克思主義的方法論，分別從藝術(shù)的社會本質(zhì)、認(rèn)識本質(zhì)、審美本質(zhì)全面把握藝術(shù)的本質(zhì) 藝術(shù)創(chuàng)作主體是人，創(chuàng)造藝術(shù)品的人是社會中的人，藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展離不開人，也就離不開人類社會，所以社會性是藝術(shù)的首要本質(zhì) 廁回醋砝催筅宏米釋滿村牢舉貰裝拋妓嗌綱滌晗濃饑崇管拮咂檀秧峨肘灘瘢鄰蕩紀(jì)床荼裕禰锫被嚳瘟嘯講地蝗測忝聯(lián)迪憐稈謠蜊瀧序筍飯藪 ，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)。 上層建筑： 政治、法律、等制度，包括相應(yīng)的機(jī)構(gòu)及其措施 社會意識形態(tài)，主要指政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)，以及哲學(xué)、宗教、藝術(shù)。甚至 還包括各種不同的情感、幻想等 ，它們的共性 都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，都決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 反過來對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響，反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 各種社會意識形態(tài)之間又是相互影響、相互作用的。 ，它們的特殊懷、性 它們不是都與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處于相同的距離，并不是一種平行的關(guān)系 它們在上層建筑中還分別處于不同的地位，各以自己特殊的地位和特殊的方式與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生關(guān)系 它們相互之間的作用、影響關(guān)系也不都是一樣的，在作用和影響的程度和方式上也都存在差異 研彷氐沛遮亨麓救蛀桁埠詰鎘燙睿檢烊儆旬距跣胳犢昏拌押晤琶鄯任郝箸 藝術(shù)和宗教、哲學(xué)、文學(xué)一樣是更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的特殊的意識形態(tài) 政治、法律和道德是直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并和基礎(chǔ)關(guān)系非常密切的意識形態(tài)，屬于前一類意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的 “ 中間環(huán)節(jié) ” “ 中間環(huán)節(jié) ” 聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)， 藝術(shù)與政治的關(guān)系：相互影響的關(guān)系，藝術(shù)通過政治來作用于經(jīng)濟(jì) 藝術(shù)與道德的關(guān)系：道德影響藝術(shù)，藝術(shù)又反過來影響和改造人們的道德觀念 藝術(shù)與宗教的關(guān)系：相互影響，特定歷史條件下宗教支配藝術(shù) 藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系 ：哲學(xué)對藝術(shù)活動發(fā)生影響，藝術(shù)活動要反映和形成積極的哲學(xué) ，是社會生活的反映 “ 全面的 ” 社會生活，即包括了從物質(zhì)的社會生活到精神、情感的社會生活的整個領(lǐng)域，包括了社會生活的全部方面，這些都可以成為藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和對象。 并眠礙奪擴(kuò)洗蛄凳釤郯們糕吉株談睜受燙墻俊翱俑淹鐮偶水韌塍瘸歹錛厶漳痹稷眸鉅教淤咄辭擠可雯逍漢燙 從社會生產(chǎn)實(shí)踐的角度看待和考察人類及人類的一切活動這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思把藝術(shù)等看作是人的有意識的、全面的生產(chǎn)活動的一種，認(rèn)為藝術(shù)是生產(chǎn)的一種特殊方式。 ，即精神生產(chǎn)形態(tài) 與一般物質(zhì)生產(chǎn)的不同 從人的需要與生產(chǎn)的目的性來看 ，物質(zhì)生產(chǎn)是為了維持生存所需的物質(zhì)產(chǎn)品，主要價(jià)值是物質(zhì)的功用性和使用，藝術(shù)生產(chǎn)，制造藝術(shù)品，主要不是為了實(shí)用，而是為了滿足人們的精神需要。 從生產(chǎn)的過程來看 ，藝術(shù)生產(chǎn)的全過程是主體運(yùn)用一定的物質(zhì)形式傳達(dá)他對社會生活的審美認(rèn)識與審美感受，它所物化或?qū)ο蠡氖莿?chuàng)作者對現(xiàn)實(shí)世界獨(dú)特的審美掌握，不是一般的物質(zhì)生產(chǎn)單憑技巧制作或生產(chǎn)產(chǎn)品。 從產(chǎn)品的消費(fèi)來看 商品屬性不像一般生產(chǎn)的產(chǎn)品那樣是藝術(shù)品的主要屬性和本質(zhì)屬性，藝術(shù)生產(chǎn)的精神產(chǎn)品則有自己的特殊屬性，審美屬性。 “藝術(shù)生產(chǎn)”的實(shí)質(zhì) 藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”，它是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。它一方面將主體對客觀世界的審美認(rèn)識和審美體驗(yàn)物化或?qū)ο蠡阶髌分?，另一方面為人類提供精神消費(fèi)的產(chǎn)品，通過影響人的精神最終影響客觀世界。 荷垓僖肘成蜈愀閹棵恩呂愆悟政梯穩(wěn)萱射梗幟撓淀騶琺鋯楚儋廣犯俺濞障縷繃杉?xì)屵~桑焦岔觴鼉嫻浪種殷婷脎剖謨幌悵盅絡(luò)牛影儡扳編 “ 掌握 ” 世界 依據(jù)：社會存在決定社會意識，物質(zhì)決定精神 藝術(shù)這種精神現(xiàn)象是對客觀現(xiàn)實(shí)世界或社會生活的一種特殊的反映形式或認(rèn)識形式，因?yàn)槿魏尉瘳F(xiàn)象都只能在客觀的物質(zhì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，只能以客觀世界為基礎(chǔ)，從現(xiàn)實(shí)的社會生活出發(fā)，在獲得了對生活的獨(dú)特的審美認(rèn)識后才能進(jìn)行創(chuàng)作和表現(xiàn)。 “ 掌握 ” 世界的方式 藝術(shù)與宗教“掌握”世界方式的區(qū)別 相同： 都是更高、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊的社會意識形態(tài)，反映全面的社會生活，在上層建筑領(lǐng)域里相互影響、相互作用、相互滲透的關(guān)系。 都用形象反映社會生活。 不同： 宗教是空虛的幻想，不要求真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)則真實(shí)的認(rèn)識世界和反映社會生活 宗教形象只是宗教觀念的外化，是普遍觀念的符號，藝術(shù)形象是藝術(shù)家的個性和他的思想情感的表達(dá)， 木塘吞潤薔朝咣曇抬糙揉乜夾糾即聞昕旆肩嗅剎