【正文】 緒論 一、語言學的概念 以語言為研究對象的科學，研究探索語言的本質、結構和發(fā)展規(guī)律。 二、有關 《 語言學綱要 》 這本書是理論語言學的入門書，講述三方面的問題：語言在社會中的地位和作用，語言的結成體系（語音、語匯和語義、語法），語言的發(fā)展變化。學生通過本課程的學習，能比較系統(tǒng)地掌握語言學的基本概念、基本理論和基礎知識，為提高語言理論水平、進一步學習和深入研究其他語言課程奠定必要的語言理論基礎。 三、什么是理論語言學？ 是語言學學科的主體，它包括對個別的、具體的語言的研究和綜合各種語言的研究，探索人類語言的共同規(guī)律 。 四、語言學的三大發(fā)源地 中國、印度、希臘 羅馬 五、語言學的分類 理論語言學 包括 （ 1）、專語語言學 — 是以某一種具體的語言為研究對象的語言學。它又包括從一個靜止的時段角度觀察和研究語言的 共時語言學 和從一個較長時段研究語言，研究語言動態(tài)的 歷時語言學 ； （ 2）、普通語言學 一 是以人類一般語言為研究對象，研究人類語言的性質、結構特征、發(fā)展規(guī)律，是綜合眾多語言的研究成果而建立起來的語言學的重要理論部分。 應用語言學 一 是將語言學的基本原理同有關學科結合起來研究問題而產生的新的學科。 六、語言學分類示意圖 語言學 理論語言學 應用語言學 普通語言學 專語語言學 歷時語言學 共時語言學 七、什么是文言和文言文 ？ 文言是我國“五四”以前通行的書面語，文言文是用文言寫成的文章或著作。 八、什么是“小學”？ 是指我國傳統(tǒng)的語文學，包括文字學、音韻學、訓詁學三方面的內容。 九、古代的語言研究和今天的語言研究有哪些不同？ 古代的語言研究和今天的語言研究有如下幾個方面的區(qū)別：第一，研究的對象不同，古代的語言主要以書面語為主要研究材料，不重視口頭語言的研究，而今天語言學則十分重視口語的研究。如制定語言規(guī)范，確立共同語的各方面標準等，都要依據口語的研究成果。第二，研究目的不同，古代語言學研究語言，主要給政治、哲學、宗教、歷史、文學方面的經典著作作注解，比如我國古代的語文學主要就是圍繞閱讀先秦經典著作的需要來研究文言的，而現代語言學的 研究目的主要是分析語言的結構，以探索語言發(fā)展的共同規(guī)律。正因為有這些差別，所以古代的語言學還不是獨立的學科，處于附屬地位，而現代語言學已經發(fā)展成為一門獨立的學科，隨著現代科學的發(fā)展又產生了許多邊沿性學科。 十、語言學在科學體系中的地位 語言交際過程分為哪幾個階段？請舉例具體說明。 人類語言交際的過程，實際上就是信息的傳遞與接受問題，可分為 編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼 五個階段。編碼就是發(fā)話人利用詞語組織語句，發(fā)送就是把思維成果變成話語通過發(fā)音器官表達出來，傳遞就是通過空氣振動成聲波，把話語傳達給受話人，接收是受話人利用聽覺器官感知對方所說的話，解碼則是經過大腦把聲波還原成語言，理解對方話語的含義，從而完成信息傳遞接受。如果受話人收到語言信息有所反饋，那么上述五個階段則又重復一遍，只是發(fā)話人與受話人調換了。 “語言學既是一門古老的學科，又是一門年輕的學科；既與社會科學有密切的聯(lián)系，又與自然科學有密切的聯(lián)系。”怎樣理解這句話的含義？ 語言是伴隨著人類一起出現的，是人類社會生活必不可少的，所以人類很早就注意到語言的重要性，很早就注意研究語言，所以語言學是古老的，但語言學直到 18世紀下半葉，產生了歷史比較語言學，后來又建立了語言學的各個部門，語言研究才發(fā)展成為一門獨立的學科，同其它學科相比，語言學的確是十分年輕的。語言社會現象，與社會的政治、經濟、文化、歷史密切相關，而語言的發(fā)生又與物理、生理、心理等學科密切相關，而現代語言與語言的信息處理（如機器翻譯、語碼轉換等），又涉及到數學、計算器科學，所以語言與社會科學有密切聯(lián)系，又與自然科學有密切聯(lián)系。正因為如此，隨著語言學與別的學科的交融，又產生了許多語言學分支學科，如社會語言學、心理語言學、統(tǒng)計語言學、話語語言學等，這些也體現了語言學是一門年輕的學科。 十一、語言學有哪些作用？ 語言學的作用主要表現在以下幾個方面： 學習語言文字是掌握科學技術、提高文化水平的基礎。要學好用好語言，就必須利用語言研究的成果。 制定語言文字的有關的政策，制定語言規(guī)范，都要在對語言進行充分的研究的基礎上進行，而語言學的研究成果正好可以作指導。 新興技術的出現擴大了語言學的應用范圍。至于個人，同樣可以利用語言學的成果，比如學習一樣語言或方言，最好的辦法是找到所學語言與自己母語的各方面的對應規(guī)范，這樣可以收到事半功倍的效果，這就需要利用語言學的研究成果。 十二、語言學的流派 歷史比較語言學，奠基人：丹麥的拉斯克、德國的格里姆和葆撲； 結構語言學，包括布拉格學派、哥本哈根學派、美國描寫語言學派； 轉換生成學派； 系統(tǒng)功能學派； 社會語言學派。 十三、主要的語言學家及其代表作 索緒爾 （瑞士） 《 普通語言學教程 》 被稱為現代語言學之父 布龍菲爾德 （美國） 《 語言論 》 是美國結構主義語言學的奠基性著作。 特魯貝茨科依 （俄國） 《 音位學原理 》 是布拉格學派的杰出代表。 喬姆斯基 （美國） 《 句法結構 》 是轉換生成學派的代表。 高本漢 （瑞典） 《 中國音韻學研究 》 韓禮徳 （英國） 《 功能語法導論 》 系統(tǒng)功能學派代表 拉波天 （美國） 〈 語言演變理論的經驗基礎 〉 社會語言學代表 趙元任 （中國） 〈 現代吳語的研究 〉〈 音位標音法的多能性 〉 葉爾姆斯列夫 (丹麥） 《 語言理論導論 》 哥本哈根學派代表 十四、為什么說歷史比較語言學在語言學史上具有重要地位？ 歷史比較語言學從前又稱比較語法，通過語言親屬關系的比較研究語言的發(fā)展規(guī)律，擬測它們的共同母語。歷史比較語言學是在 19世紀逐步發(fā)展和完善的，主要是印歐語系的歷史比較， 19世紀之前，這種研究不是沒有，但都是孤立的分散的研究，到 19世紀才進入系統(tǒng)的研究，并使語言學走上獨立發(fā)展的道路。 19世紀歷史比較語言學家為語言學的發(fā)展做出了重要貢獻。他們收集了豐富的語言材料，進行了廣泛深入的調查和比較，不僅提出了人類語言演變過程的假設，畫出了世界語言的譜系，而且還創(chuàng)造出比較科學的研究方法，提出了有關語言起源、語言本質的新理論，為后來結構主義和描寫語言學的產生和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。 十五、歷史比較語言學的代表人物有哪些？ 19世紀歷史比較語言學在理論和方法上大致可以分為三個階段： 在初始階段， 丹麥的拉斯克、德國的格里姆和葆撲 被成為歷史比較語言學的奠基者。 19世紀中期，歷史比較語言學發(fā)展到第二階段，最有代表性的人物是 德國的施萊歇爾。 19世紀的最后 25年是歷史比較語言學的“新語法學派”時期。這個學派的代表人物是 德國的奧斯特霍夫和布魯克曼 ，他們在自己創(chuàng)辦的刊物 《 形態(tài)學研究 》 上正式宣布：語音的演變規(guī)律不允許任何例外。 第一章 語言的社會功能 一、什么是語言？什么是說話？ 語言是音義結合的符號系統(tǒng)，人類最重要的交際工具和思維工具。說話是人們運用語言工具跟人們交流思想的行為。 二、語言和說話的關系 要弄清楚“什么是語言”的問題，首先要弄清楚的是，語言和說話不是一回事。語言不等于說話，也不等于說出來的話。說話是運用語言跟人們交流思想的行為，本身不等于語言。但是，另一方面，語言的存在又必須以說話為前提，一個人如果長期生活在孤島上，沒有說話的需要，不跟人交談，他就會失去語言能力。如劉連仁的例子（課本 37頁）。這件事告訴我們語言與說話的聯(lián)系與區(qū)別：語言好象是一種工具，需要人去用，不用就會“生銹”，就會“退化”。而說話則是人們運用語言工具跟人們交流思想的行為，說出來的話是這種行為“生產”出來的“產品”，是為了適應他人的需要而存在的，沒有這種需要，人們就會喪失說話的語言能力，這就是等于說：語言不等于說話，也不等于說出來的話。那么，什么是語言？它在哪兒？回答是：語言存在于說話之中，人們可以從所說的話中找出語言來。 三、語言的作用是什么？ 語言是人類社會的交際工具。每個社會，無論它是經濟發(fā)達的社會，還是經濟十分落后的社會，都必須有自己的語言，都離不開語言這個交際工具，語言是組成社會必不可少的一個因素，是人類與動物相區(qū)別的重要特征之一。語言是聯(lián)系社會成員的橋梁和紐帶，沒有語言，人類無法交際，人與人之間的聯(lián)系就會中斷，社會就會崩潰，不復存在。 四、什么是社會？什么是交際工具？ 所謂社會，就是指生活在同一個共同的地域中、說同一種語言、有共同的風俗習慣和文化傳統(tǒng)的人類共同體，既一般所說的部落、部族和民族。交際工具是指人們用來交流思想，進行交際的工具。 五、為什么說語言是人類最重要的交際工具？ 人們在進行社會交際的時候，除了運用語言傳遞信息外，也可以借助其他手段傳遞信息，表達思想。比如運動場上，籃球教練用手勢表示誰犯規(guī)、誰發(fā)球等內容，不用語言；部隊用長短不同的號聲表示起床、集合、沖鋒、撤退等信息；在海上，船與船之間用旗語傳遞信息等等。但是，這些工具遠遠沒有語言運用那樣便捷，而且使用也受到限制，使用范圍有限，更為重要的是，無論是什么交際工具，它所傳遞的信息內容都是有限的，而且離不開語言基礎，它們實際上是在一定范圍代替語言，沒有語言的存在，也不可能有這些信息手段的產生，可以說， 語言是一切交際工具的基礎。因此，說語言是人類最重要的交際工具，就毫不奇怪了。 六、語言和思維的關系 什么是思維？ 思維，是在表象、概念的基礎上進行分析綜合、判斷、推理等認識活動的過程，是人類社會特有的一種精神文明建設活動。 語言和思維的關系 語言是人類最重要、最有效的思維工具，沒有語言，人類就無法進行有效的思維。 兩個人在爭論語言和思維的關系，一個人說先有語言，因為語言是思維工具，沒有這個工具就無法思維；一個人說先有思維，因為語句是思維的成果，沒有思維，人們無法把散沙一樣的詞語組合成句。你認為誰的觀點對呢？ 兩個人的話看似有理，由于割裂了語言與思維的關系，所以都是無理的，都是片面的。首先，語言和思維是互相依存的，各以對方為存在的條件；語言是思維的工具，語言離不開思維，思維也不能脫離語言；如果沒有思維，沒有思想，人際之間的交流，無從談起，語言的存在也失去了任何意義。其次，語言和思維的發(fā)展程度是相互適應的，是一致的；有什么樣的思維水平，就有什么樣的語言水平，有什么樣的語言水平，就有什么樣的思維水平，不可能一個社會發(fā)展到語言和思維脫節(jié)的地步，語言水平很高且思維水平很低，或思維水平很高而語言水平很低，這都是不可想象的，也是不可能的。 七、課后練習 每個人說話都是自由的，但不能把“我看書”說成“書看我”，不能把“ hu243。（活）”，這是為什么？ 雖然每個人說話是自由的，可以根據需要選擇不同的詞語表達自己的思想，但是有一點則是大家都必須遵守的，那就是運用詞語組成句子，必須遵守全社會統(tǒng)一的規(guī)則，選擇什么樣的語音形式代表某個意義，也得全社會約定俗成，不能個人任意更改。否則，語言就不能成為交際工具了，別人無法聽懂你的話，社會將亂成一鍋粥了。只要想象一下，一個不會外語的人到國外生活所遇到的窘迫尷尬，就知道遵循原則的重要性了。 任何一種語言所包含的句子的數量都是有限的，那么人類為什么能在有限的時間內掌握語言呢？ 這主要是因為： （ 1）詞語的組合規(guī)則是十分有限的，掌握了一個規(guī)則，可以推出無限多的句子，例如學會說“我吃飯”，掌握了“主 —— 謂 —— 賓”這個格式，就可以制造出“我看報”、“他打球”之類的句子來。（ 2）語言中的詞表達的意義具有概括性，數量是有限的，一個詞可以重復使用，可以用在這個句子中，也可以用在那個句子中，從而滿足人們交際的需要，所以語言系統(tǒng)中的句子是無窮的，但構成句子的材料卻是有限的，這也有利于人們學習掌握語言。例如“人”這個詞，并不指哪一個具體的人，可以指古今中外所有的人。“蘋果”可以指色彩、味道、形狀各方面不同的蘋果。 人類語言能力是天生的還是后天學會的，為什么？ 人類的語言能力是后天獲得的。語言是社會現象，一個人只有生活在一定的社會環(huán)境中，才能獲得語言，具備語言能力，離開了社會，哪怕他是一個天才，他也不會說話。如果一個人先天就具備有語言能力，那么就應該是所有人都說相同的語言才是，而實際上是一個人出生在什么樣的社會，就掌握什么樣的語言；中國孩子從小生活在中國，就會說漢語，而不會說英語，如果從小在英國長大，則只會說英語，不會說漢語。由此可見，一個人的語言能力