【正文】 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) 與功能語(yǔ)言學(xué)的 區(qū)別與發(fā)展 網(wǎng)頁(yè)：大學(xué)生讀寫(xiě)資源 白 平 202 1 21 ?現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南 ?德 ?索緒爾 (Ferdinand de Saussure)及其后的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)加上后來(lái)分化、發(fā)展而成的 “ 轉(zhuǎn)換一生成語(yǔ)法 ” 是結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生的直接思想來(lái)源和理論基礎(chǔ)。 索緒爾的學(xué)術(shù)成就 ?索緒爾的學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，區(qū)分了共時(shí)語(yǔ)言學(xué)與歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)，在歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)較為成熟的語(yǔ)境下，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)時(shí)尚未引起足夠重視的共時(shí)研究應(yīng)優(yōu)于歷時(shí)研究；第二，區(qū)分了語(yǔ)言與言語(yǔ)，其主要目的就是要將語(yǔ)言研究的對(duì)象從混沌體中分離出來(lái)，這為語(yǔ)言學(xué)提供了一個(gè)分辨研究的原則；第三，提出必須從共時(shí)角度把任何一種語(yǔ)言都看成是一個(gè)由互相關(guān)聯(lián)的詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)音等成分構(gòu)成的系統(tǒng)。 索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論的歷史貢獻(xiàn) ? 索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論的歷史貢獻(xiàn)：第一，闡明了語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)和基本方向是研究由語(yǔ)言單位和語(yǔ)言關(guān)系構(gòu)成的語(yǔ)言系統(tǒng)，這一點(diǎn)已經(jīng)成為公認(rèn)的語(yǔ)言學(xué)研究定義。正是在這一意義上，索緒爾被稱為 “ 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父 ” ；第二，明確界定了語(yǔ)言學(xué)的基本觀念，諸如共時(shí)觀與歷時(shí)觀、語(yǔ)言與言語(yǔ)、語(yǔ)言的內(nèi)部要素和外部要素以及系統(tǒng)中的諸多關(guān)系，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的許多研究都是圍繞著這些觀念的本質(zhì)和意義而進(jìn)行的，它們啟動(dòng)和推進(jìn)了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。 索緒爾普通語(yǔ)言學(xué)體系 ? 索緒爾普通語(yǔ)言學(xué)體系的全景結(jié)構(gòu)：索緒爾普通語(yǔ)言學(xué)的理論大廈是由 內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)與外部語(yǔ)言學(xué) 這兩大支柱共同支撐的，內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)包括言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言系統(tǒng)，外部語(yǔ)言學(xué)包括言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)、歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)以及地理語(yǔ)言學(xué)。作者強(qiáng)調(diào)，索緒爾所建構(gòu)的語(yǔ)言學(xué)體系是內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)與外部語(yǔ)言學(xué)的辯證統(tǒng)一。 內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)研究言語(yǔ)體系中語(yǔ)言的組織以及語(yǔ)言的內(nèi)在系統(tǒng) ，它的研究對(duì)象是一個(gè)整體，是一個(gè)嚴(yán)密的、同質(zhì)的分類原則； 外部語(yǔ)言學(xué)則研究言語(yǔ)體系中言語(yǔ)的地理擴(kuò)展和方言的分裂語(yǔ)境 ，它的研究對(duì)象包括民族語(yǔ)形成的歷史及地理、普通語(yǔ)音學(xué)、詞源學(xué)等，是一種異質(zhì)的安排與整理。 外部語(yǔ)言和內(nèi)部語(yǔ)言 ? 二者的關(guān)系表現(xiàn)為： “ 外部語(yǔ)言學(xué)首先引發(fā)內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，繼而成為內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)的承載，內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)則不失時(shí)機(jī)地轉(zhuǎn)化為外部語(yǔ)言學(xué)的前提。內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)涉及言語(yǔ)體系的恒定方面，它超越時(shí)間和空間等諸多因素的影響，是語(yǔ)言抽象的部分；外部語(yǔ)言學(xué)則觀照語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)方面，受制于時(shí)間或空間，是言語(yǔ)體系的具象的部分。 ”“ 沒(méi)有外部語(yǔ)言學(xué)我們便不可能聚焦于內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)，便不可能理解那種抽象的 ‘ 普通 ’ 的存在，而沒(méi)有內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)，我們便無(wú)從感知理論形態(tài)與實(shí)際中具象的言語(yǔ)之間的關(guān)系，便無(wú)從實(shí)現(xiàn)理論的升華與轉(zhuǎn)化。 ” 索緒爾學(xué)說(shuō)在中國(guó) ? 在 20世紀(jì) 30年代末到 40年代初開(kāi)展的 “ 文法革新討論 ” 中，陳望道和方光燾就已初步運(yùn)用索緒爾學(xué)說(shuō)中的某些原理來(lái)分析和解決漢語(yǔ)語(yǔ)法問(wèn)題了，雖然還未能由此建立起一個(gè)新的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)體系，卻提出了許多令人耳目一新的見(jiàn)解。比如，方光燾通過(guò) 區(qū)別語(yǔ)言和言語(yǔ)來(lái)確定語(yǔ)法的對(duì)象 ，認(rèn)為以 “ 言語(yǔ) ” 為對(duì)象的部門(mén)叫形態(tài)論，以“ 言 ” 為對(duì)象的部門(mén)叫句子論；陳望道則在吸收索緒爾符號(hào)理論的基礎(chǔ)上提出 “ 文法學(xué)是以表現(xiàn)關(guān)系為對(duì)象的 ” ， 表現(xiàn)關(guān)系可分為“ 配置關(guān)系 ” 和 “ 會(huì)同關(guān)系 ” （相當(dāng)于索緒爾的 “ 組合關(guān)系 ” 和“ 聯(lián)想關(guān)系 ” ） 。方光燾在索緒爾區(qū)分共時(shí)歷時(shí)思想的影響下，認(rèn)為建立現(xiàn)代文法體系應(yīng)和歷史分開(kāi)；而論及漢語(yǔ)詞類劃分和語(yǔ)法研究問(wèn)題時(shí)，方光燾和陳望道在索緒爾價(jià)值理論的啟示下，分別提出“ 廣義形態(tài)說(shuō) ” 和 “ 功能說(shuō) ” ，都強(qiáng)調(diào)按詞語(yǔ)之間的語(yǔ)法關(guān)系來(lái)劃分詞類和研究語(yǔ)法。 索緒爾學(xué)說(shuō)在中國(guó) ? 50年代末到 60年代初，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界開(kāi)展了關(guān)于語(yǔ)言和言語(yǔ)問(wèn)題的學(xué)術(shù)討論。這次討論主要由方光燾對(duì)高名凱 1958年提出 “ 言語(yǔ)有階級(jí)性 ” 的觀點(diǎn)提出不同看法而引起。語(yǔ)言和言語(yǔ)問(wèn)題討論從1959年一直持續(xù)到 1964年，許多學(xué)者參與了這次討論。討論從索緒爾區(qū)分 言語(yǔ)活動(dòng)、語(yǔ)言和言語(yǔ)這三個(gè)概念 的看法開(kāi)始，主要集中在 “ 是否有必要把語(yǔ)言和言語(yǔ)區(qū)分開(kāi)來(lái) ” 、 “ 區(qū)分開(kāi)來(lái)之后，語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系怎樣 ” 、 “ 區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)有什么科學(xué)意義和實(shí)踐意義 ” 這三個(gè)方面。這次討論使人們對(duì)索緒爾的學(xué)說(shuō)有了更深入的認(rèn)識(shí)。 索緒爾學(xué)說(shuō)在中國(guó) ? 粉碎 “ 四人幫 ” 后，索緒爾學(xué)說(shuō)在中國(guó)出現(xiàn)了新的景象。首先，索緒爾學(xué)說(shuō)真正得到了系統(tǒng)的介紹和客觀的評(píng)價(jià)。高名凱翻譯的 《 教程 》1980年由商務(wù)印書(shū)館出版了。岑麒祥 《 瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾和他的名著 〈 普通語(yǔ)言學(xué)教程 〉》 （ 1980）、徐志民 《 索緒爾的語(yǔ)言理論 》（ 1980）、潘慶云 《 索緒爾為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠定了基礎(chǔ) 》 等文章對(duì)索緒爾學(xué)說(shuō)作了比較客觀地評(píng)介。此外，葉蜚聲、徐通鏘的 《 語(yǔ)言學(xué)綱要 》（ 1981），李兆同、徐思益主編的 《 語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論 》 （ 1981）等語(yǔ)言學(xué)概論教材大量引進(jìn)了索緒爾語(yǔ)言理論。在新時(shí)期，我國(guó)學(xué)者對(duì)索緒爾學(xué)說(shuō)的研究是多方面、多角度的。從徐思益的 《 論語(yǔ)言的共時(shí)性和歷時(shí)性 》 （ 1980），索振羽的 《 德 索緒爾的語(yǔ)言價(jià)值理論 》 （ 1983），楊忠、張紹杰的 《 語(yǔ)言符號(hào)的線形特征問(wèn)題 》 （ 1992），葉南的 《 論索緒爾二元對(duì)立的語(yǔ)言哲學(xué)思想 》 （ 1997），易興霞的 《 索緒爾語(yǔ)言理論的哲學(xué)內(nèi)涵 》 （ 2021），向明友的 《 索緒爾語(yǔ)言理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景 》 （ 2021）等文章中，我們可以看出，索緒爾學(xué)說(shuō)在中國(guó)正在向新的深度和廣度進(jìn)展。（作者為南京大學(xué)博士生） 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)階段性小結(jié) ?1950年代：結(jié)構(gòu)主義的時(shí)代 ?研究對(duì)象：作為人類行為的語(yǔ)言 ?研究范式：發(fā)現(xiàn)程序＋分布理論（如音位的描寫(xiě)） ?哲學(xué)基礎(chǔ)：行為主義 ?關(guān)心的是對(duì)語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的描寫(xiě) ?就語(yǔ)言而研究語(yǔ)言和為語(yǔ)言而研究語(yǔ)言 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)流派 布拉格學(xué)派 ? 布拉格學(xué)派 也稱功能語(yǔ)言學(xué)派。該學(xué)派創(chuàng)立于 1926年 10月，以布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)成立為標(biāo)志，其 創(chuàng)始人為馬泰休斯 ，他擔(dān)任這個(gè)學(xué)會(huì)的首任會(huì)長(zhǎng)。馬泰休斯是布拉格學(xué)派的早期理論家，他深刻地分析了新語(yǔ)法學(xué)派的缺陷，強(qiáng)調(diào)以共時(shí)觀指導(dǎo)語(yǔ)言研究。 特魯別茨柯 依是布拉格學(xué)派的杰出代表，他的 《 音位學(xué)原理 》 是現(xiàn)代音位學(xué)的經(jīng)典著作。另一位成就卓著的代表人物是雅柯布遜，他提出的 “ 區(qū)別性特征 ” 的學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)具有重大意義。法國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家 馬丁內(nèi) 雖然沒(méi)有正式參加布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)，但由于他的語(yǔ)言觀體現(xiàn)了布拉格學(xué)派的學(xué)術(shù)思想，所以有的學(xué)者把他作為布拉格學(xué)派的代表人物。 布拉格學(xué)派 自稱結(jié)構(gòu)－功能學(xué)派 ，他們的語(yǔ)言觀是結(jié)構(gòu)主義和功能主義的結(jié)合。他們提出語(yǔ)言是多功能的結(jié)構(gòu)體系，由多個(gè)相互依存的次系統(tǒng)構(gòu)成；建立了音位學(xué)說(shuō)；提出了 “ 語(yǔ)言聯(lián)盟 ” 的理論和 “ 句子的實(shí)際切分 ” 的學(xué)說(shuō)。 布拉格學(xué)派 主要以音位研究著稱 ，其主要貢獻(xiàn)是首次系統(tǒng)地闡明了音位學(xué)的任務(wù)、原理和研究方法，使它在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)諸領(lǐng)域中居于領(lǐng)先地位。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家鮑林格評(píng)價(jià)說(shuō)： “ 歐洲任何其他語(yǔ)言學(xué)團(tuán)體都沒(méi)有象布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)那樣產(chǎn)生了如此巨大的影響。 ” 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)流派 哥本哈根學(xué)派 ? 哥本哈根學(xué)派 也稱丹麥學(xué)派，又叫語(yǔ)符學(xué)派，創(chuàng)立于 1931年，以哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)成立為標(biāo)志。代表人物為 葉爾姆斯列夫、布龍達(dá)爾、烏爾達(dá)爾 。代表著作有葉爾姆斯列夫的 《 語(yǔ)言理論綱要 》 、布龍達(dá)爾的 《 結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué) 》 、烏爾達(dá)爾的 《 語(yǔ)符學(xué)綱要 》 。 哥本哈根學(xué)派的核心人物是葉爾姆斯列夫，他對(duì)語(yǔ)言的觀察細(xì)致入微，注意到了語(yǔ)言的一些重要特質(zhì)： 語(yǔ)言的遺傳性、社會(huì)性、符號(hào)性；語(yǔ)言與思維的關(guān)系；語(yǔ)言與文化的關(guān)系；語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)別等 。他主張區(qū)分內(nèi)容平面和形式平面，兩者又都區(qū)分為形式和實(shí)體。語(yǔ)言符號(hào)是由表達(dá)形式和內(nèi)容形式所構(gòu)成的單位。語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)是 研究表達(dá)平面和內(nèi)容平面的關(guān)系 。他的理論稱作語(yǔ)符學(xué)，具有代數(shù)的性質(zhì)，在研究方法上運(yùn)用假設(shè)，注重演繹。 哥本哈根學(xué)派以語(yǔ)