[文學]16中國園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學思想(已修改)
2025-01-16 14:49 本頁面
【正文】 一、教學要求 ? 1 掌握主要內(nèi)容、主題思想。 ? 2 了解、體味中國園林建筑的空間美感。 美學 ? 美學是從人對現(xiàn)實的 審美關(guān)系 出發(fā)，以藝術(shù)作為主要 對象 ，研究美、丑、崇高等審美 范疇 和人的審美意識，美感經(jīng)驗，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律 的科學。 美學是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的 學科 。美學是 哲學 的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學”。美學的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識同 審美對象 的關(guān)系等。 詞語來源 ? 美學一詞來源于 希臘語 aesthesis。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學家亞歷山大 戈特利布 鮑姆加通首次使用的。他的 《 美學（ Aesthetica） 》 一書的出版 標志 了美學作為一門獨立學科的產(chǎn)生。 ? 直到 19世紀，美學在傳統(tǒng) 古典藝術(shù) 的概念中通常被 定義 為研究“美” (Schamp。ouml。nheit)的學說?，F(xiàn)代哲學將美學定義為認識 藝術(shù) ，科學，設(shè)計和哲學中認知感覺的理論和哲學。一個 客體 的美學價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認識客體的類型和 本質(zhì) 。 發(fā)展歷史 ? 考古學和 藝術(shù)史 告訴我們：人類自脫離動物以來就開始了審美欣 賞和審美創(chuàng)造活動。 舊石器時代的山頂洞人，就用石珠、獸牙、海蚶殼等染上紅、黃、綠等各種不同的顏色佩帶在身上。不僅 原始人 的裝飾品能見出人類這種早期的審美活動，尤其 原始藝術(shù) 更是集中反映了人類早期審美活動。據(jù)文字記載和留下的圖案推測，原始藝術(shù)有詩歌、舞蹈 、音樂等，但現(xiàn)已蕩然無存。惟洞穴 壁畫 與陶器 是我們今天所能見到的最早的兩項原始藝術(shù)記錄。前者主要以各種動物為題材，生動細致，色彩絢麗。后者不僅造型優(yōu)美、圖案豐富，而且色彩對比 鮮明。 ? 人們總是先有了某種生活、某種現(xiàn)象，爾后才開始 思考 、探討，并在思考、探討的基礎(chǔ)上建立相應(yīng)的學科。對人類早期審美現(xiàn)象的思考、探討始于 古希臘 。那時的 畢達哥拉斯 、赫拉克里特、 蘇格拉底 、 柏拉圖 、 亞里士多德 等大哲學家都參與了美的探討和爭論。但他們關(guān)于美的 觀點 、見解常常和他們關(guān)于真、善的 認識 混在一起，成為他們哲學思想、道德思想、 神學 思想以及政治思想和 文藝 思想的附庸。另外，當時也沒有一部美學專著。思想家們的美學觀點夾雜在政治、哲學、宗教 、道德、藝術(shù)甚至史傳、書札、批注等論著中。人們還沒有從那些混雜交織的思想體系中為美學尋找出一個獨立、特殊的研究 對象 。這種狀況一直延續(xù)到 18世紀中葉以前。 ? 18世紀以后，隨著歐洲工業(yè) 革命 的發(fā)展， 自然科學 、哲學、倫理學 、 心理學 和 文藝學 等近代學科進入了逐步形成和發(fā)展的時期。尤其是與美學密切相關(guān)的哲學，自近代以來發(fā)生了 認識論 轉(zhuǎn)向，為美學學科的建立提供了必要的歷史條件。正是在這樣的歷史條件下， 鮑姆加登 在自己的哲學體系中，第一次把美學和邏輯學區(qū)分開來。在嚴格規(guī)定了邏輯學的研究對象是形成概念和進行推理的 抽象思維 的同時，也給美學規(guī)定了自己獨特的研究對象。并寫出了美學專著，初步形成了美學學科的基本框架以及探討了美學的一些基本問題。故此，美學學科誕生，而鮑姆嘉登也因此成為美學之父。 ? 鮑姆嘉登（ 17141762）是德國普魯士 哈利大學的哲學 教授 。他關(guān)于美學的主要觀點集中在兩個方面：一是他把美學規(guī)定為研究人感性認識的學科。鮑姆嘉登認為人的 心理活動分知、情、意三方面。研究知或人的理性認識有邏輯學 ，研究人的 意志 有倫理學，而研究人的 情感 即相當于人感性認識則應(yīng)有“ Aesthetic”?！?Aesthetic”一詞來自 希臘文 ，意思是“ 感性 學”，后來翻譯成 漢語 就成了“美學”。 1750年鮑姆嘉登正式用“ Aesthetic”來稱呼他研究人的感性認識的一部專著。他的這部著作就被當作歷史上的第一部美學專著。二是鮑姆嘉登認為：“美學對象就是感性認識的完善”。 ? 美學何以與感性認識相關(guān)？鮑姆嘉登的老師的老師、德國哲學家 萊布尼茲 對此有一段生動的解釋，他說： 畫家 和其他 藝術(shù)家 們對于什么好和什么不好，盡管很清楚地意識到，卻往往不能替他們的這種 審美趣味 找出理由，如果有人問到他們，他們就會回答說，他們不歡喜的那種作品缺乏一點“我說不出來的什么”。 ? 知道作品美或不美，卻說不出個中緣由，在萊布尼茲和鮑姆嘉登看來就屬于一種模糊的、混亂的感性認識。 ? 鮑姆嘉登之后，美學的發(fā)展 經(jīng)歷了 德國古典美學 、 馬克思主義美學 、 西方近現(xiàn)代美學 三個重要階段。 美學的研究對象 ? ，“美學究竟研究什么”一直
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