俄羅斯?jié)h學(xué)研究ppt課件(已修改)
2025-01-16 02:07 本頁面
【正文】 18世紀俄羅斯?jié)h學(xué)研究 —— 徐學(xué)文 所謂漢學(xué) 漢學(xué)的歷史就是中國文化與異質(zhì)文化交流的歷史，是外國學(xué)者閱讀、認識、理解、研究和詮釋中國文化的結(jié)晶。漢學(xué)是外國人認識中國文化的橋梁，是中國文化與外國文化撞擊后形成的學(xué)問，實際上，她也是中國文化的另外一種方式的自然延伸。但是，漢學(xué)不是純粹的中國文化，她更多的是以外國學(xué)者之眼，觀中國學(xué)問之況，但是，反過來又可以照見 ? 中國文化 ? 的鏡子?？梢哉f他是中外文化交流的? 混血兒 ? 。 所謂漢學(xué) 俄羅斯?jié)h學(xué)研究概述 俄羅斯?jié)h學(xué)研究概述 中俄兩國毗鄰，其陸地邊界為世界上最長的陸地邊界，自然會在歷史上誕生許多官方以及民間的交流。而作為交流的一項重要的成果和形式，俄羅斯的漢學(xué)肇始與 18世紀，至今已有 300年的歷史，期間自是學(xué)者輩出，成就輝煌，所以說俄羅斯是國際漢學(xué)大家庭的重要成員。 俄羅斯?jié)h學(xué)研究概述 俄羅斯?jié)h學(xué)研究概述 俄羅斯的漢學(xué)共經(jīng)歷了三個時期，即： 帝俄時期 蘇聯(lián)時期 當(dāng)代俄羅斯時期 其中每個時期有可以各自分為若干斷。 俄羅斯?jié)h學(xué)研究概述 俄羅斯?jié)h學(xué)研究概述 18世紀，俄羅斯?中國風(fēng)?為俄羅斯?jié)h學(xué)的誕生提供了有利的社會環(huán)境，而圣彼得堡皇家科學(xué)院的引進西方漢學(xué)，通過俄羅斯東正教駐北京傳教使團培養(yǎng)了一大批掌握中國漢語、滿語及歷史、政治、自然環(huán)境、人文狀況的漢學(xué)人才，為俄羅斯?jié)h學(xué)研究奠定了人才基礎(chǔ)。這其中如羅索欣、列昂基耶夫等翻譯滿漢文本，嘗試滿漢語教學(xué)，譜寫了俄羅斯?jié)h學(xué)歷史的第一章。 俄羅斯?jié)h學(xué)研究概述 俄羅斯?jié)h學(xué)研究概述 19世紀，比丘林順應(yīng)當(dāng)時俄羅斯社會環(huán)境，利用豐富漢籍全面的介紹了中國歷史文化，盡顯俄羅斯?jié)h學(xué)的特征，使得俄羅斯?jié)h學(xué)躋身漢學(xué)大國行列。而卡緬斯基、列昂基耶夫斯基各有千秋的漢學(xué)探索成為比丘林學(xué)術(shù)可貴的補充。喀山大學(xué)漢語教研室的建立標(biāo)志著俄羅斯成為歐洲第二個擁有漢語高等教育基礎(chǔ)基地的國家。 19世紀下半期，俄國漢學(xué)依托圣彼得堡大學(xué)、駐北京傳教團等幾個東方學(xué)院基地，王西里、巴拉迪等漢學(xué)家通過自己的漢學(xué)研究推動了漢學(xué)發(fā)展。 俄羅斯?jié)h學(xué)研究概述 俄羅斯?jié)h學(xué)研究概述 十月革命以后，蘇聯(lián)馬克思列寧主義思想的確立以及中國革命的現(xiàn)實對蘇聯(lián)漢學(xué)的研究對象和研究發(fā)方法都產(chǎn)生了重大的影響。阿里克順應(yīng)時代要求，在發(fā)揚俄羅斯?jié)h學(xué)研究特征的同時，加入了歐洲漢學(xué)研究的方法，給蘇聯(lián)漢學(xué)研究重新指明了方向。之后，漢學(xué)在蘇聯(lián)經(jīng)歷了一些波折，大清洗和衛(wèi)國戰(zhàn)爭都給俄羅斯?jié)h學(xué)帶來了巨大的沖擊。中蘇蜜月期時，蘇聯(lián)漢學(xué)得到了充分的發(fā)展，成果豐碩，然而之后的中蘇關(guān)系交惡，蘇聯(lián)科學(xué)政治化，給漢學(xué)在蘇聯(lián)的研究蒙上了一層陰影。中蘇交往正常之后，當(dāng)代俄羅斯對漢學(xué)的研究又重現(xiàn)生機，得以有所發(fā)展 。 俄羅斯?jié)h學(xué)肇始 俄羅斯?jié)h學(xué)研究概述 俄羅斯?jié)h學(xué)研究的肇始有著深刻的歷史原因和歷史的必然性。它不是偶然的，而是社會發(fā)展到一定階段必定會發(fā)生的。 影響俄羅斯?jié)h學(xué)的興起和發(fā)生的主要因素有： 俄國漢學(xué)搖籃東正教駐北京傳教團 拜耶爾與歐洲早期漢學(xué)的引入 俄國漢學(xué)的“中國風(fēng)” 羅素欣對俄羅斯?jié)h學(xué)的影響 列昂基耶夫的推動 西方漢學(xué)對俄羅斯?jié)h學(xué)的影響 俄羅斯?jié)h學(xué)肇始 俄羅斯?jié)h學(xué)研究概述 俄國漢學(xué)搖籃東正教駐北京傳教團 東正教是俄國的國教，自其被確立為國教之時，便在俄羅斯土地上展開了與政權(quán)的結(jié)合，并且在俄羅斯國家的形成和發(fā)展進程中起著不可或缺的作用，在俄羅斯政治社會生活中扮演著重要的角色，在許多重大事務(wù)上配合著國家政權(quán)。而這一次，東正教同樣起到了重要的作用。 早在 17世紀末，彼得一世就向中國政府提出了有俄國修建東正教教堂，但未予同意。但清政府還是同意了其教徒舉行儀式的小廟，而這被認為第一座東正教堂，這也引起了彼得一世的注意。 俄羅斯?jié)h學(xué)肇始 俄羅斯?jié)h學(xué)研究概述 俄國漢學(xué)搖籃東正教駐北京傳教團 1711年，在北京主持東正教活動的神父去世。 1712年，俄國以認同中國派往卡爾梅克的使團經(jīng)俄境的作為交換條件，請求有俄國在派出東正教司祭為中國東正教信徒主持圣事。 1715年俄國政府和教會終于得以東正教使團
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