【正文】 美術(shù)學(xué)習(xí)方式與方法 首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 尹少淳 教學(xué)活動(dòng)的特征 ?教學(xué)活動(dòng)的作為信息傳播 ?教學(xué)活動(dòng)的基本要求 ?一堂優(yōu)秀美術(shù)課的特征 無效的傳播 較好的傳播效果。 傳播與接受達(dá) 100%，意味著最佳的傳播效果。 較差的傳播效果 幾種信息傳播的狀態(tài) 傳播者 接受者 兩者的交集 ? 美術(shù)教學(xué)方法是完成教學(xué)目的所采用的教學(xué)手段、師生相互作用的活動(dòng)方式的綜合。 要點(diǎn)： 方法是在美術(shù)教育實(shí)踐中逐漸發(fā)展和豐富的。 方法的運(yùn)用具有綜合性的特征，在完成一個(gè)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，往往需要綜合運(yùn)用多種方法。 教學(xué)有法，但沒有定法，可以靈活地創(chuàng)造方法和運(yùn)用方法。 教學(xué)活動(dòng)的基本要求 ?聽得清， ?看得見。 一堂優(yōu)秀課的標(biāo)準(zhǔn) 關(guān)于什么是一堂優(yōu)秀的課，每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是大不一樣的。有學(xué)者對(duì)一些教師和學(xué)生訪談后，認(rèn)為優(yōu)秀的課應(yīng)該具備這樣的特征：①學(xué)生學(xué)到了特定的知識(shí)或技能；②學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)并完成了任務(wù)；③學(xué)生進(jìn)行了深刻的反思，產(chǎn)生了新的見解；④學(xué)生卷入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，并感受到其中的樂趣；⑤極少有破壞行為出現(xiàn)；⑥教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系是合作的、和諧的；⑦教學(xué)方法是有效的。 一堂好的美術(shù)課的標(biāo)準(zhǔn) 參考答案： 師生互動(dòng)，學(xué)生積極參與和反應(yīng)，思維充分激活，情緒充分調(diào) 動(dòng)； 對(duì)課堂有基本的控制 教學(xué)目的明確，重點(diǎn)突出； 知識(shí)內(nèi)容正確，容量適當(dāng)； 方法恰當(dāng)、靈活多樣； 結(jié)構(gòu)緊湊、富有節(jié)奏變化； 總之，做到學(xué)生心動(dòng)行動(dòng)，體驗(yàn)愉快，獲得知識(shí)或技能上的收益寓教于樂，寓智于趣。 教學(xué)或?qū)W習(xí)方式的辨析 ?學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)方法 ?接受式學(xué)習(xí)與探究式學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)方式大體上可以分成接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)（或稱研究性學(xué)習(xí)，有的學(xué)者也稱為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)）兩種。 在接受式學(xué)習(xí)方式中，教師呈現(xiàn)給學(xué)生的是結(jié)論，學(xué)生只需在理解的基礎(chǔ)上（甚至有時(shí)在不甚理解的基礎(chǔ)上）訴諸于記憶，并努力使之變成一種長久記憶。 在探究式學(xué)習(xí)方式中，教師呈現(xiàn)給學(xué)生的是問題或者鼓勵(lì)在一種特定的情境中由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，然后在教師的幫助下，學(xué)生自己通過探究等方式發(fā)現(xiàn)結(jié)論。 比如，我們可以告訴學(xué)生“人總是要死的”這樣一個(gè)結(jié)論，我們也可以向?qū)W生提出“人能夠長生不老，永生不死嗎？”這樣一個(gè)問題，前者就學(xué)生而言，就是接受式學(xué)習(xí)，他只需記住這一結(jié)論，充其量再用之于思考自然、社會(huì)和人的問題，后者則是探究式學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生面對(duì)這一問題時(shí)，需要自己獨(dú)立或合作進(jìn)行觀察、調(diào)查、閱讀、比較、思考，最終自己發(fā)現(xiàn)或得出結(jié)論 ——“人總是要死的?！? 接受式學(xué)習(xí)方式的最大的優(yōu)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)性、快捷性，有利于我們?cè)诜浅６痰臅r(shí)間里快速地接受人類豐富的精神和文化遺產(chǎn)。我們知道，人是講究經(jīng)濟(jì)原則的動(dòng)物，即力爭在最短的時(shí)間里以最小的投入獲取最大的收獲，而且，人類的知識(shí)的發(fā)展也要求在積累、繼承的基礎(chǔ)上獲得，因此一代代人必須接受前人發(fā)現(xiàn)和積累的知識(shí)，然后才能在這種繼承的基礎(chǔ)上做出自己的創(chuàng)造。 試想，如果每一代人都對(duì)所有人類的精神和文化積累漠然視之而不予接受，都必須“而今邁步從頭越”，對(duì)所有的知識(shí)重新探索和發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)能像我們今天這樣有如此豐富的文化成果嗎？ 接受式學(xué)習(xí)在幫助學(xué)生形成系統(tǒng)的知識(shí)方面也具有自己的優(yōu)勢，因?yàn)榻邮苁降膶W(xué)習(xí)基本上是從教師那里接受經(jīng)過組織的系統(tǒng)的知識(shí)和技能。 正是因?yàn)樯鲜鲈颍邮苁綄W(xué)習(xí)仍舊是現(xiàn)行教育體系中學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)方式之一，尤其對(duì)認(rèn)知性較強(qiáng)的學(xué)科而言更是如此。 接受式學(xué)習(xí)的弊端和不足則主要表現(xiàn)在可能導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)性和依賴性，學(xué)習(xí)活動(dòng)過于局限于書本知識(shí)，死記硬背，消泯學(xué)習(xí)的興趣。 探究式學(xué)習(xí)的最大特點(diǎn)是自主性，而接受式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)則是被動(dòng)性，此外，探究性學(xué)習(xí)的路徑主要是歸納的，而接受式學(xué)習(xí)的路徑主要是演繹的。雖然兩者都存在由因?qū)Ч?，或者由果溯因的現(xiàn)象，但在探究式學(xué)習(xí)中，因果關(guān)系應(yīng)該是由學(xué)生通過調(diào)查、搜集、閱讀、統(tǒng)計(jì)、比較、整理、分析、歸納等方法自己發(fā)現(xiàn)的，而不是像接受式學(xué)習(xí)中主要是由教師給定的。 探究式學(xué)習(xí)方式的最大的優(yōu)點(diǎn)是有助于學(xué)生主動(dòng)地探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，使學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立地思考，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)是怎樣獲得的，學(xué)會(huì)研究和發(fā)現(xiàn)的方法，促進(jìn)高水平的思考技能的發(fā)展。同時(shí)，適當(dāng)程度上的探究式學(xué)習(xí)方式還能使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的樂趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。 探究式學(xué)習(xí)方式在知識(shí)迅速膨脹，事物疾速變化，鼓勵(lì)創(chuàng)造性的當(dāng)代及未來的社會(huì)中能夠幫助學(xué)生更有效地工作和生活。 但探究式學(xué)習(xí)也存在一些不足，最主要的是費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，不利于學(xué)生獲得系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)，另外也不是所有的內(nèi)容都適合探究式學(xué)習(xí)，對(duì)教師的要求也更高。 就人類的進(jìn)步和發(fā)展而言，最為重要的無非是繼承與發(fā)展兩大主題，這兩大主題同樣也是教育的兩大主題。學(xué)生在學(xué)校從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，一方面被要求繼承人類發(fā)展歷程中積淀的豐富的精神和文化遺產(chǎn)，另一方面也應(yīng)該被鼓勵(lì)學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，以便將來為人類文化的進(jìn)一步發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。而接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)恰恰與這兩大主題對(duì)應(yīng)。因此，這兩種學(xué)習(xí)方式都值得我們重視，不可偏廢。而且，在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中，兩種學(xué)習(xí)方式也不是截然分開的。兩種學(xué)習(xí)方式可以分別在不同的時(shí)間框架中相對(duì)單純地進(jìn)行，也可以在同一時(shí)間框架中混合進(jìn)行。 在目前課程改革的過程中，“轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式”的口號(hào)，其實(shí)是針對(duì)我們以往的教育過于重視繼承這一主題而忽略發(fā)展這一主題提出來的。當(dāng)然，這一口號(hào)流露出的一種矯枉過正的情緒也值得我們警覺和關(guān)注。 教育與學(xué)習(xí)是影響學(xué)生身心成長的兩個(gè)方面，但就學(xué)生而言，前者具有被動(dòng)的意味，是強(qiáng)加的，后者具有主動(dòng)的意味，一般應(yīng)該發(fā)自內(nèi)在需求。教育和學(xué)習(xí)，還像外因和內(nèi)因的關(guān)系，外因通過內(nèi)因而發(fā)揮作用，如果教育不是建立在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，那么教育就是強(qiáng)制，反過來說，如果只有學(xué)習(xí)而沒有教育，那么學(xué)習(xí)就變得盲目和不經(jīng)濟(jì)。 蔡元培說過：“所謂教育，其實(shí)就是為學(xué)習(xí)提供幫助?！睆慕逃囊环蕉?，教學(xué)是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)，在學(xué)校教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)方式其實(shí)是由教學(xué)方式所規(guī)定和引發(fā)的，或者說，特定的學(xué)習(xí)方式需要特定的教學(xué)方式的導(dǎo)引和幫助，特定的教學(xué)方式會(huì)導(dǎo)致特定的學(xué)習(xí)方式的發(fā)生。因此，學(xué)習(xí)方式相對(duì)教師而言就轉(zhuǎn)化為教學(xué)方式。這樣就形成了適應(yīng)接受式學(xué)習(xí)的教學(xué)方式和適應(yīng)探究式學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。 我們?cè)谇懊嬗懻撨^，方式是相對(duì)抽象的，是一些具體方法的運(yùn)用所體現(xiàn)出來的取向而已，沒有具體的方法就不會(huì)有所謂方式，因此，接下來我們應(yīng)該轉(zhuǎn)到對(duì)教學(xué)方法的討論。 一些常用的