【正文】 2020 年高 2020 級(jí) 哲學(xué)常識(shí) 期末 復(fù)習(xí) 精品 四川省中江縣倉(cāng)山中學(xué) 唐成虎 （編撰） 一、《哲學(xué)常識(shí)上 下 冊(cè)》復(fù)習(xí)提要 （一） 方法指點(diǎn) 總的原則是把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化。任何科學(xué)都是在教給人們解決問題最簡(jiǎn)單的辦法，所以，聰明人是把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，蠢人是把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化。復(fù)習(xí)時(shí)千萬(wàn)不要一頁(yè)一頁(yè)地去看書，不少同學(xué)往往眼睛盯在一頁(yè)書上，大腦卻不知在想什 么 ，收效甚微，最好的辦法就是“以事帶理”。因?yàn)椋碚撀?lián)系實(shí)際在實(shí)際生活中表現(xiàn)為，當(dāng)人們?cè)谟龅揭粋€(gè)具體事情，需要想辦法把事情做成功時(shí)，才需要運(yùn)用自己掌握的知識(shí)。所以，理論聯(lián)系 實(shí)際，不是讓你拿著理論到處去套、用理論去剪裁事實(shí)。老師在講課時(shí)，往往用演繹推理，用一個(gè)觀點(diǎn)，從自然界到人類社會(huì)，從宏觀到微觀，聯(lián)系無(wú)數(shù)的事例。如果我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)，還是這樣站在理論的角度去聯(lián)系實(shí)際的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那是不可窮盡的，永遠(yuǎn)有未遇到過(guò)的實(shí)際。所以，不如反過(guò)來(lái)，站在事實(shí)的角度去尋求理論根據(jù)，就會(huì)簡(jiǎn)單得多。從歷年的高考題中不難看出，并不是什么雞毛蒜皮之事都能上得了高考試卷，只有那些能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響的事件才能入選。所以，我們就能化繁為簡(jiǎn)。 任何一個(gè)客觀事物都是復(fù)雜事物，只是考察的需要，才把它們分成簡(jiǎn) 單事物和復(fù)雜事物。既然如此，就我們備考的學(xué)生而言，應(yīng)該多幾手準(zhǔn)備，要學(xué)會(huì)變換不同角度，多角度地去認(rèn)識(shí)事物。 俗話說(shuō)，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。同學(xué)們已經(jīng)習(xí)慣了被動(dòng)的做題，很少想到自己出題。其實(shí)，最好的防守是進(jìn)攻。戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都是在尋找對(duì)方的薄弱環(huán)節(jié)，以己之長(zhǎng)，攻敵之短?？紙?chǎng)如同戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)你自己去編制試題時(shí)，你就會(huì)站在一個(gè)進(jìn)攻者的角度，琢磨學(xué)習(xí)者在哪些方面容易出錯(cuò)，就把考查點(diǎn)設(shè)在哪里。知道了對(duì)方如何進(jìn)攻，你才會(huì)采取相應(yīng)措施來(lái)防守。通過(guò)這種角色的轉(zhuǎn)換，你在備考時(shí)就會(huì)有的放矢，減少盲目性，少做無(wú)用功。有一位高考狀元說(shuō)過(guò)，備考 的過(guò)程就是和出題人斗智斗勇的過(guò)程。 （二） 知識(shí)特點(diǎn) 有人說(shuō)哲學(xué)好學(xué)，就是因?yàn)樗爸v理”。學(xué)哲學(xué)，首先要弄懂，這需要訓(xùn)練自己的抽象思維；其次要會(huì)應(yīng)用，要能夠用哲學(xué)思想說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問題，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則。 嚴(yán)格說(shuō)這門課不應(yīng)該叫哲學(xué)常識(shí)，因?yàn)榻滩氖浅鲇趯?duì)青少年進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育而編制的，所以，從知識(shí)角度看包括了“三觀”。 世界觀： 講的是馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義。第一課是辯證的唯物主義；第二、三、四課是唯物的辯證法； 第五課、第八課的第一小節(jié) 是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。 人生觀： 第七課，沒有講 人生觀的全部?jī)?nèi)容，只講人生價(jià)值觀。 價(jià)值觀： 第六課。 人生觀和價(jià)值觀 ： 第六、七、八課第二小節(jié) 人生觀和價(jià)值觀屬于馬克思主義哲學(xué)中的歷史唯物主義，所以，當(dāng)有些題要求你用歷史唯物主義觀點(diǎn)去分析說(shuō)明事例時(shí)，就要從 第六、七、八課第二小節(jié) 中找觀點(diǎn)。 二 、 哲學(xué) 常識(shí) 復(fù)習(xí) 應(yīng) 注意把握的 65 個(gè) 原理 唯物論 7 原理 (物質(zhì)與意識(shí)、規(guī)律 ) 3意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用原理 物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理 5．規(guī)律是客觀的原理 6．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提原理 7．唯物主義和唯心主義相對(duì)立 的原理 辯證法 22 原理 (聯(lián)系發(fā)展全面 ) 聯(lián)系觀點(diǎn)相關(guān)原理： 原理 5．因果聯(lián)系是普遍存在的原理 6．整體和部分相互關(guān)系的原理 發(fā)展觀點(diǎn)相關(guān)原理： 7．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分原理 8．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理 9．事物是變化發(fā)展的原理 內(nèi)外因關(guān)系原理 (事物發(fā)展的原因 ) 1量變質(zhì)變的原理 (事物發(fā)展的狀態(tài) ) 1前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理 (事物發(fā)展的趨勢(shì) ) 全面觀點(diǎn)相關(guān)原理： 1對(duì)立統(tǒng)一原理 盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理 1矛盾客觀性原理 1矛盾普遍性原理 1矛盾的特殊性原理 1矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 1主、次矛盾辯證關(guān)系原理 矛盾主次方面辯證關(guān)系原理 2兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一原理 22．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立原理（根本觀點(diǎn)） 認(rèn)識(shí)論 16 原理 (認(rèn)識(shí)和實(shí)踐 ) 認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)相關(guān)原理： 人的主觀能動(dòng)性原理 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)原理 現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系原理 感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理 真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大推動(dòng)作用原理 尊重客觀規(guī)律 (條件 )的基地上充分發(fā) 揮人的主觀能動(dòng)性原理 創(chuàng)造兩個(gè)必要條件認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)原理 認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐不斷發(fā)展的原理 分析與綜合相結(jié)合原理 為什么要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)原理（合理想象和創(chuàng)造性思維） 實(shí)踐觀點(diǎn)相關(guān)原理： 11．實(shí)踐的特征原理 12．生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定作用原理 13．處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步原理 14．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿原理 15．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理 16．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 人生觀 和 價(jià)值觀 20 原理 (歷史唯物主義 ) 價(jià)值觀相關(guān)原理： 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨 證關(guān)系原理 2．社會(huì)存在與價(jià)值觀的關(guān)系原理 3．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理 4．正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)原理 5．集體主義是正確的價(jià)值取向原理 6．個(gè)人利益與集體利益關(guān)系原理 7．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義的關(guān)系原理 人生價(jià)值相關(guān)原理： 社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性原理 (動(dòng)態(tài)角度 ) 個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系原理 (靜態(tài)角度 ) 1人生價(jià)值兩方面內(nèi)容及其關(guān)系原理 1人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理 13．物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系原理 1人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件原理 15．理想是人生的奮斗目標(biāo)原理 1理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系的原理 現(xiàn)理想需要艱苦奮斗的原理 19．群眾是實(shí)踐的主體原理 20．改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系原理 【 一 】 、前言 （一） 前言概念 （二） 前言原理 1．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系原理 [原理內(nèi)容 ]具體科學(xué)是研究某一特定領(lǐng)域事物的性質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展；哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論，對(duì)具 體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。 [方法論 ]重視學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)自己的各門具體科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。 2．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 [原理內(nèi)容 ]世界觀人人都有，但只是零散的、樸素的，哲學(xué)是關(guān) 于 世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，二者既相區(qū)別又相互聯(lián)系。 [反對(duì) ]把哲學(xué)與世界觀混為一談。 3．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 [原理 內(nèi)容 ]馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。 [方法論 ]學(xué)習(xí)馬克思主義哲 學(xué)，形成科學(xué)的世界觀和方法論，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 【 二 】 、辨證 唯物論 高考考點(diǎn)： 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 （ 1）世界 是客觀存在的物質(zhì)世界 ： 物質(zhì) 自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的 人們改造自然 、變革社會(huì) 的活動(dòng)要以承認(rèn)自然 、 社會(huì)的客觀性為前提 、 （ 2）人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映： 意識(shí) 意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用 意識(shí)對(duì)客觀事物的 反映受到多種因素的制約 （ 3）人 具有主觀能動(dòng)性： 客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 了解國(guó)情，立足國(guó)情 （ 4）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系： 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本 立 足點(diǎn) 從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義 （一） 唯物論概念 1．物質(zhì) 實(shí)際出發(fā) 10規(guī)律 （二） 唯物論原理 [原理內(nèi)容 ] （ 1） 無(wú)論是自然界的存在與發(fā)展，還是人類社會(huì)的存在與發(fā)展，它們都不依賴于人的意識(shí)。這種不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性，就是物質(zhì)性。 （ 2） 整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀 存 在的物質(zhì)世界，世界的本 質(zhì) 是物質(zhì)。 [方法論 ] 世界的物質(zhì)性原理要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，即從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，根據(jù)客觀事實(shí)，決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西。 [反對(duì) ] 在實(shí)際工作中，違背世界的物質(zhì)性原理的主要表現(xiàn)是主觀主 義。主觀主義又有兩種表現(xiàn)，一種是教條主義或本本主義，其出發(fā)點(diǎn)是書本上的個(gè)別詞句；另一種是經(jīng)驗(yàn)主義，其出發(fā)點(diǎn)是狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)。兩者的共同錯(cuò)誤就是脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，因而是做不好工作的。此外，還有其他一些表現(xiàn)，如以某種愿望作為立足點(diǎn)來(lái)想問題、辦事情，以個(gè)人的好惡來(lái)判斷是非，以主觀想象來(lái)代替客觀事實(shí)等。 [原理內(nèi)容 ]唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 [方法論 ]要求我們?cè)谟^察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ，主觀符合客觀。 [反對(duì) ]反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用原理 [原理內(nèi)容 ] 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，意識(shí)的能動(dòng)作用，還突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀事物 。 正確地反映事物客觀及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效的開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)、則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 [方法論 ]要求在堅(jiān)持 一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，充分重視意識(shí)的能動(dòng)反作用 ， 重視精神的力量；自覺樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 [反對(duì) ]反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)反作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)反作用的唯心主義觀點(diǎn)。 注：理解意識(shí)反作用的兩個(gè)誤區(qū) （ 1） 認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映是消極的、被動(dòng)的。 辯證唯物主義認(rèn)為：意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映是客觀對(duì)象在人們頭腦中的主觀映象。這種由客觀轉(zhuǎn)化為主觀的過(guò)程，表現(xiàn)為一系列積極的、能動(dòng)和抽象化的過(guò)程。 （ 2） 認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，只有正確效應(yīng)。 人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，獲得了豐富 感性材料之后，還要執(zhí)行一系列復(fù)雜的加工、制作。在這當(dāng)中就必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮抽象思維能力。然而，由于加工過(guò)程如此精細(xì)復(fù)雜，它就不能受到每個(gè)人的立場(chǎng)觀點(diǎn)和思維方法的影響，以及知識(shí)水平的限制，如果人們把抽象化過(guò)程中的某一步、某一側(cè)面或某一環(huán)節(jié)絕對(duì)化或片面地加以夸大時(shí)，就有可能使抽象化的途徑走偏、走錯(cuò)，難以得出完全正確的甚至錯(cuò)誤的結(jié)論來(lái)。 由此可見：意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用不僅有正效應(yīng)，還有負(fù)效應(yīng)。我們必須努力樹立正確的思想意識(shí)，使其反作用發(fā)揮正效應(yīng)功能，從而造福于人類。 物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理 [原理內(nèi)容 ]辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 [方法論 ]一方面要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；反對(duì)主觀主義；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) ，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 [反對(duì) ] 既要反對(duì)只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義，又要反對(duì)片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)作用 ， 否認(rèn)物質(zhì)的決定作用 的唯心主義。 注 1：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系： （ 1）物質(zhì)定義： 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 （ 2）意識(shí)的定義： 從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 （ 3）正確理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 要想正確理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，首先必須準(zhǔn)確掌握物質(zhì)概念。哲學(xué)上物質(zhì)概念的含義包括兩個(gè)層次：其一，是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在；其二，能為我們的意識(shí)所反映。其次，要全面把握意識(shí)的本質(zhì)。意識(shí)雖然是人腦特有的機(jī)能，是物質(zhì) 的反映，但這并不等于說(shuō)有人腦，有了客觀事物就能自行產(chǎn)生意識(shí)，還必須有社會(huì)實(shí)踐這一客觀條件，離開這一客觀條件，就不會(huì)有任何意識(shí)。由于主客觀條件的不同，人們對(duì)客觀事物的反映有正誤之分，但不管正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀物質(zhì)世界。最后，要正確區(qū)分物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用。物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種性質(zhì)不同的作用，前者是基礎(chǔ)，是前提，后者受前者的制約。 （ 4）運(yùn)用這一原理應(yīng)注意下列問題： 要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。該原理既包括物質(zhì)的決定作用，又包括意識(shí)的能動(dòng)作用，要把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái) 。既可從整體上運(yùn)用，還可以分別運(yùn)用。如果所分析的問題既包括物質(zhì)的決定作用，又包括意識(shí)的能動(dòng)作用，就應(yīng)從整體上把握，如分析兩個(gè)文明建設(shè)。如果所分析的問題只體現(xiàn)物質(zhì)的決定作用或意識(shí)的能動(dòng)作用，那就只需用所涉及到的部分去分析，無(wú)需面面俱到。 （ 5）物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是辯證統(tǒng)一的。 從辯證唯物主義的角度看，從知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系看，物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能力作用是不可分割的，承認(rèn)前者必須承認(rèn)后者，否