穿行于理想與現(xiàn)實之間的糾結(jié)(已修改)
2024-10-14 16:52 本頁面
【正文】 穿行于理想與現(xiàn)實 之間的糾結(jié) 劉慶亮 歷史課堂教學(xué)的目標(biāo) ■ 應(yīng)然目標(biāo) —— 素質(zhì)教育（本義、道） ■ 實然目標(biāo) —— 應(yīng)試教育（現(xiàn)實、術(shù)） 歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的宏觀目標(biāo) ■ 通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解人類社會發(fā)展的基本脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)， 繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神 ； ■ 學(xué)會用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問題、解決問題； ■ 學(xué)習(xí)從歷史的角度去 了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn) 。 ■ 通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)， 培養(yǎng)學(xué)生健全的人格 ，促進(jìn)個性的健康發(fā)展。 ■ 歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)給人以思想，給人以眼界，給人以胸懷，給人以情感，給人以文化。 —— 齊健 《 教給學(xué)生有生命力的歷史 》 ■ 日本教育家小原國芳告誡： “ 單做事實的傳鑿、記憶、敘述，決不是歷史教學(xué)。 …… 更不能單純將歷史看成死了的形骸，而應(yīng)看作活著的文化，看作人的活動，生命的躍動。 ” ■ 歷史教育的根柢應(yīng)當(dāng)是精神培育、文化陶冶 ■ 任鵬杰相告：歷史教育的終極取向 —— 幫助學(xué)生認(rèn)識自己、做好自己。簡言之，就是 “ 服務(wù)人生 ” 。有生命力從而有魅力的歷史教育， “ 思想 ” 和 “ 現(xiàn)在 ” 是萬萬不能缺席的。 ■ 三流的教師讓學(xué)生獲得知識，二流的教師讓學(xué)生擁有能力，一流的教師讓學(xué)生感悟做人的道理！ ■ 德國哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯：教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。 ■印度 20世紀(jì)最卓越、最偉大的佛教導(dǎo)師克里希那穆提：教育的最大任務(wù)在于產(chǎn)生一個完整的人！ ■歷史沉甸甸地放在人們的眼前，而歷史教師則是站在這巨幅畫卷前的解說員。這種解說不僅需要又對它的深刻理解，更需要有一種智慧，讓每一個學(xué)生都能從中獲得思考和啟迪。 ■ 沒有思想的教師不是好教師。 ■使學(xué)生擁有怎樣的人格境界，這才應(yīng)當(dāng)是教育作為“ 人的教育 ” 的根本性訴求。所以，如果一個教師的全部著眼點和著力點僅僅是盯著 “ 知識與能力 ” ，而對“ 情感、態(tài)度與價值觀 ” 漠然視之，那么，我們?nèi)绱诵列量嗫嗨囵B(yǎng)出來的年青一代，就有可能只不過是一些片面發(fā)展的 “ 畸形人 ” ，或者尖銳一點來說，只不過是一些冷血的高級 “ 思維動物 ” 而已。而這種結(jié)果是令人可怕的！這絕不是我們所期盼的現(xiàn)代公民社會所呼喚的真正意義上的 “ 人 ” ，自然更是與 “ 教育 ” 的應(yīng)有之義完全相悖的。 —— 齊健 應(yīng)然目標(biāo)與實然目標(biāo)的中庸： —— 優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu) ■ 課堂教學(xué)的四個誤區(qū)
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