【正文】 六藝 —— 我國夏、商、周三代時期的教育。即禮、樂、射、御、書、數(shù) 六經(jīng) —— 我國古代社會的主要教學(xué)教材。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》 次相授受 —— 教師教給先來的高足弟子，再由他們分別去教其他弟子，這樣可以二傳、三傳甚至更多，這種教學(xué)方式叫做“次相授受” 壬子一癸丑學(xué)制 —— 我國近代的一個教育制度， 1912年 7月，教育部召開中央臨時教育會議討論教育政策和改革措施等重要問題，是資產(chǎn)階級改造封建教育的一個重大勝利，也使新學(xué)制的創(chuàng)立有了靈魂和理論依據(jù)， 1912年 9月 3日教育部公布《學(xué)校系 統(tǒng)令》稱“壬子學(xué)制”。 宮廷學(xué)校 —— 古代埃及的一種學(xué)校。是古埃及王宮為了培養(yǎng)王子、王孫辦的學(xué)校 書吏學(xué)校 —— 古代埃及的一種學(xué)校。是以培養(yǎng)書吏為目的的學(xué)校 騎士七藝 —— 一種封建階級的特殊教育形式。即吟詩、音樂、下棋、騎馬、游泳、槍劍、角力 人文主義 —— 一種以“人性”的解放為中心的人性論的世界觀，它肯定頌揚人的一切，在一切領(lǐng)域中都貫徹“抑神揚人”的原則。實際上是貶低封建統(tǒng)治的權(quán)威，提高資產(chǎn)階級的地位 雙軌制 —— 近代國民教育運動中逐漸發(fā)展起來的貧民教育與歷史悠久的貴族教育。因為這兩種教育的發(fā)展 特點不同，更是因為兩種教育各自為政，所以稱之為雙軌制 導(dǎo)生制 —— 18世紀(jì) 90年代在英國和印度創(chuàng)造的一種新的教學(xué)制度。它是一種由教師向?qū)┙?，?dǎo)生在轉(zhuǎn)教其他學(xué)生的方法 新教育聯(lián)合會 —— 新教育聯(lián)合會是應(yīng)歐洲新教育發(fā)展的需要而建立起來的，對促進各國新教育的發(fā)展的一個國際性教育組 學(xué)在官府 ：是夏、商和西周時期教育管理體制的共同特點。又稱“學(xué)術(shù)官守”，即學(xué)術(shù)被官方所壟斷，民間無學(xué)。主要表現(xiàn)為管師不分、教育機構(gòu)與行政機構(gòu)不分。 六藝 ：即禮、樂、射、御、書、數(shù)。是西周時期的主要教育內(nèi)容。這些教育內(nèi)容體現(xiàn) 出西周的教育還有知識和能力兼求的特點。 有教無類 ：是儒家關(guān)于教育對象的思想。針對當(dāng)時奴隸制教育的等級性，主張要擴大教育對象，打破教育為少數(shù)人所壟斷的局面，不分貧富貴賤，不分地域族類，給所有有求學(xué)愿望的人以受教育的機會和權(quán)利。 稷下學(xué)宮 ：原是戰(zhàn)國時期齊國在其都城臨淄稷門之下設(shè)立的養(yǎng)士之所，存在 150 年。期間，不斷有眾多游學(xué)之士慕名而來，各派師徒匯集于此，自由講學(xué)，相互研討，從而使這個養(yǎng)士之所又成為一所學(xué)術(shù)水平高、研究氣氛濃的高等學(xué)府。在教育體制、教育教學(xué)管理等方面都獨具特色 察舉制 ；是漢代采用最多，最經(jīng) 常化、制度化的選士制度。是由中央各部門和地方行政長官負(fù)責(zé)考察和舉薦人才，朝廷予以錄用為官的一種人才選拔制度。它既是統(tǒng)治階級的選官制度，又是其對教育進行宏觀芾淼氖侄巍 ?B策問 ：就是皇帝就時政中的問題提問，令被薦舉者作答。答者要對時政問題進行分析，提出相應(yīng)的解決問題的主張和建議。 師法 ：即弟子傳經(jīng)時，必須嚴(yán)格遵守其師所傳，不能有一字出入。一祖師之下的徒子徒孫代代相傳，即形成家法。師法、家法的規(guī)定，加強了對經(jīng)學(xué)的規(guī)范和管理，有利于思想的統(tǒng)一，卻限制了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。 “九品中正”選士制度 ：是魏晉南北朝時 期主要選士制度。就是朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負(fù)責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此評定為九個品級，然后逐級上報，最后吏部選擇前三個品級者授予官職的選士制度。 束修制 ：中國古代自孔子開始，學(xué)生初入學(xué)時要帶一些酒肉之類的東西拜見教師，儀式非常隆重，這種儀式叫做“束修之禮”是為了表示對教師的尊重。從唐代開始，這種禮儀被朝廷明文規(guī)定下來，成為一種制度。 、 蘇湖教法 ：又叫分齋教學(xué)法，是北宋教育家胡瑗的教育方法?！懊黧w達用”是胡瑗“蘇湖教法”的指導(dǎo)思想和教育目的。分齋教學(xué)是蘇湖教法的核心。分齋，即學(xué)校分為“經(jīng) 義”、“治事”二齋，經(jīng)義齋以教學(xué)儒家經(jīng)典為主，治事齋又分為治民、講武、水利、歷算等科。 1三舍法 ：王安石在興學(xué)中整頓太學(xué)的措施，學(xué)生初入太學(xué)為外舍生，學(xué)習(xí)一年，合格者升入內(nèi)舍。內(nèi)舍學(xué)習(xí)兩年，進行一次升舍考試，稱為“舍試“。合格者升入上舍。上舍學(xué)習(xí)兩年，進行畢業(yè)考試。上等的直接授官，享受進士待遇；成績中等的即免除省試，但要參加殿試；成績下等免解試，參加科舉之省試。 1學(xué)田制 ：在宋代的地方官學(xué)，除賜給官學(xué)緡錢外，還賜給土地，稱為“學(xué)田“，由學(xué)校經(jīng)營，以天租賃收入作為固定辦學(xué)經(jīng)費。學(xué)田制的建立為官學(xué)的穩(wěn)定發(fā) 展提供了物質(zhì)保證，促進了宋元時期地方官學(xué)的大發(fā)展。 1監(jiān)生歷事 ：即監(jiān)生到監(jiān)外“歷練政事”，或稱實習(xí)歷事，這是一項培養(yǎng)官吏的重要措施。規(guī)定凡是在監(jiān) 10 余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習(xí)政事，進行考核，平常的再令歷練；下等的送還國子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對提高官吏的治事能力是有積極意義的。 1“中學(xué)為體、西學(xué)為用”： 是晚清時期的任教政策。就是要以中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)為根本，在此基礎(chǔ)上，選擇西學(xué)中可以補我國之缺者和可以治我國之弊者，使其為我所用。 1自由教育思想： 是亞里斯多德對教育目的反思的結(jié)果 ，是針對、批判“偏狹教育”而言的。所謂自由教育，其目的在于人的德行和最美好生活的實現(xiàn)，是與功利性相對立的。它具體包括三方面的內(nèi)涵：和平教育、文雅教育、閑暇教育。 1騎士教育 ：由于統(tǒng)治勞動人民和維持政權(quán)的需要，統(tǒng)治者需要有一種培養(yǎng)武夫的教育，即騎士教育。騎士教育是一種家庭教育，一般分三個階段：幼時在家中接受宗教教育，養(yǎng)成健壯的體格。七八歲后，按照自己出生的等級依次到高一級的封建主城堡中充當(dāng)領(lǐng)主的家庭侍童，追隨在領(lǐng)主夫人的左右，學(xué)習(xí)上流社會的禮節(jié)，還要學(xué)習(xí)“騎士七藝”。學(xué)習(xí)的目的不是為了發(fā)展個人，而主要是為 了能對領(lǐng)主及夫人效忠。最后一個階段即 14~21 歲期間，跟隨領(lǐng)主做侍從，也叫從士。 21 歲時，舉行授予騎士稱號的隆重儀式。 1學(xué)制令： 是 1872 年日本制定頒布的近代第一個教育法令，具體規(guī)定了日本的教育領(lǐng)導(dǎo)體制和學(xué)校制度。，《學(xué)制令》廢止寺子屋和鄉(xiāng)學(xué)，開辦八年制的小學(xué)校，分為初級和高級兩段，各 4年，兒童 6歲入學(xué)，接受 8年的普及義務(wù)教育。這一要求反映日本政府為了“富國強兵”而急于發(fā)展教育的迫切愿望。 1教學(xué)的教育性： 深入分析了教學(xué)與教育的關(guān)系，特別重視教學(xué)在整個教育中的作用和意義，說“教學(xué)如果沒有進行道德教 育，只是一種沒有目的的手段，道德教育（或者品格教育）如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！? 1公學(xué)： 是一種文法學(xué)校，但由于它最初是由公眾團體集資興辦的，教學(xué)的目的在于提高公共教育水平和培養(yǎng)一般公職人員，因此稱為“公學(xué)”?！肮珜W(xué)”學(xué)生大都寄宿，收費昂貴。主要開設(shè)古典文學(xué)課，并重視宗教教育和宗教活動，大都與教會有密切聯(lián)系，并受教會支持。 帝國大學(xué)： 1806 年，拿破侖創(chuàng)辦帝國大學(xué)并頒布了《帝國大學(xué)令》，確定了中央集權(quán)的大學(xué)管理體制。帝國大學(xué)是掌管全國教育行政最高權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)部門。帝國大學(xué)之下，全國劃分 27個大學(xué)區(qū)，每個大學(xué)區(qū)設(shè)一所大學(xué)。國家任命的大學(xué)區(qū)總長同時又是大學(xué)校長。 2道爾頓制： 是美國著名女教育家帕克赫斯特創(chuàng)立的。學(xué)生都是未來社會共同體中的工作者，工作間和實驗室取代教室，不同年級有不同課程，每一個年級設(shè)一導(dǎo)師，幾個年級常常生活在一起，是一個共同體，互相交流思想，每個學(xué)生與導(dǎo)師之間都有一本工作合同手冊，教師是導(dǎo)師。 20 年代中期，道爾頓制傳至歐洲其他各國，也傳到了前蘇聯(lián)、中國，影響比較廣泛 簡答： 春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)產(chǎn)生的原因和條件是什么？ 答：（ 1）私學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因在于生產(chǎn) 力的發(fā)展。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會政治、經(jīng)濟制度發(fā)生了深刻的變革。隨著社會的變革，文化教育不再是奴隸主貴族的特權(quán)，“學(xué)在官府”的局面被打破。 （ 2）在社會激烈變革的過程中，諸侯逐漸認(rèn)識到人的智謀和才能的特殊作用，為了稱霸爭雄，他們爭相用士養(yǎng)士，社會變革對人才的需求，是私學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。（ 3）各家各派都按照自己的理想，積極創(chuàng)辦學(xué)校，授徒講學(xué)，充分發(fā)揮教育的作用，從而促進了私學(xué)的發(fā)展。 儒家教師管理思想有哪些？ 答：（ 1）主張教師要有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神，要對學(xué)生充滿仁愛之心，做到言傳身教 。（ 2）主張要特別重視教師的地位和作用，認(rèn)為是否尊師，直接關(guān)系到國家的治亂興衰。（ 3）對教師的知識水平、道德修養(yǎng)和教學(xué)能力也提出了很高的要求。要審慎擇師，要尊師重道。（ 4）教師要學(xué)識淵博，懂得教育教學(xué)規(guī)律，要善于語言表達，要不斷地學(xué)習(xí)進修。 秦朝的文教政策主要有哪些？ 答：（ 1）書同文（ 2）行同論（ 3）設(shè)三老以掌教化（ 4）禁止私學(xué)，焚書坑儒（ 5）以法為教、以吏為師。 董仲舒的三大文教政策的內(nèi)容有哪些 ? 答：（ 1）罷黜百家，獨尊儒術(shù)（核心）（ 2）興太學(xué)以養(yǎng)士，興教化美習(xí)俗（ 3）重選舉以選用賢才。 “獨尊儒術(shù)”文教政策的實施的內(nèi)容是什么？ 答：（ 1）設(shè)《五經(jīng)》博士（ 2）建立博士弟子制（ 3）以儒術(shù)取士（ 4）視學(xué)制度 漢代太學(xué)教育管理的內(nèi)容是什么？ 答：（ 1）儒家經(jīng)典是太學(xué)唯一的教學(xué)內(nèi)容。（ 2）太學(xué)沒有修業(yè)年限的規(guī)定，教學(xué)以自學(xué)為主，鼓勵學(xué)生自學(xué)和相互論辯。 察舉制的教育管理功能主要表現(xiàn)在哪些方面？ 答：（ 1）首先，調(diào)動了世人讀書求學(xué)的積極性，從而促進了學(xué)校教育、社會教育和家庭教育的發(fā)展。（ 2）其次，統(tǒng)一了教育的目標(biāo)。通達經(jīng)術(shù)以求取功名是士子投師求學(xué)的主要目的，也是辦學(xué)講學(xué)者的指導(dǎo)思想。（ 3）再此 ，規(guī)范了教學(xué)的內(nèi)容。以通經(jīng)致仕為教育目的，以儒家經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容，以《